我們的目標(biāo)是星晨大海,。

　　對(duì)宇宙的探索,，可以追朔到上古時(shí)期公元7700多年前的伏羲氏,。

　　相傳伏羲一畫(huà)開(kāi)天，創(chuàng)設(shè)八卦,，為先天八卦。

　　實(shí)則伏羲氏觀察日月天氣變化畫(huà)出的圖形,，來(lái)指導(dǎo)人們的生產(chǎn)生活,，也是用于溝通天地的圖騰，以達(dá)到當(dāng)時(shí)的人們順應(yīng)自然規(guī)律,，利用自然規(guī)律,，達(dá)到天人合一的生活狀態(tài)。

　　故有《系辭傳》里說(shuō)：古者包犧之王天下也,，仰者觀象于天,，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜,，近取諸身,，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦,，以通神明之德,，以類(lèi)萬(wàn)物之情。

　　公元前十二世紀(jì),，周文王又發(fā)明了八卦新的排序方式,，稱(chēng)之為“后天八卦”。

　　進(jìn)而文王又推演了八八六十四卦,，并都起了名字,，進(jìn)行注釋。

　　蓋天說(shuō)：起源于中國(guó)古代春秋時(shí)期“天圓地方”的文字記載,。

　　《大戴禮.曾子天圓》記載,，孔子的弟子曾子對(duì)于大地的正正方方形狀也有過(guò)困惑，當(dāng)單居離問(wèn)于曾子曰:“天圓而地方,，誠(chéng)有之乎,？”

　　曾子曰:“天圓而地方，則是四角之不揜也,?！?p>　　“天圓地方”不是地平說(shuō),，而是中國(guó)古代的一種哲學(xué)思想，是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的一種體現(xiàn),。

　　天與圓象征著運(yùn)動(dòng),；地與方象征著靜止；兩者的結(jié)合則是陰陽(yáng)平衡,、動(dòng)靜互補(bǔ),。

　　“天圓地方”的設(shè)計(jì)理念，在中國(guó)古代的建筑,、貨幣等方面均有表現(xiàn),，例如天壇與地壇、四合院,、方孔圓錢(qián)等這些“天圓地方”的圖案與結(jié)構(gòu),。

　　客觀物質(zhì)世界是可知的。

　　人們不僅能夠認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的現(xiàn)象,，而且可以透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)其本質(zhì),。

　　人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物,，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物,，從而與不可知論劃清了界限。

　　渾天說(shuō)：起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原《天問(wèn)》叩問(wèn)蒼穹,。

　　“渾天”之詞最早見(jiàn)于楊雄,。

　　“渾天說(shuō)”形成于東漢著名天文學(xué)家張衡。

　　公元1405年開(kāi)始,，鄭和七次下西洋,。

　　鄭和下西洋是中國(guó)古代規(guī)模最大、船只和海員最多,、時(shí)間最久的海上航行,，也是15世紀(jì)末歐洲的地理大發(fā)現(xiàn)航行以前世界歷史上規(guī)模最大的一系列海上探險(xiǎn)。

　　馬克思說(shuō)：“理論在?個(gè)國(guó)家的實(shí)踐程度,，決定于理論滿(mǎn)?于這個(gè)國(guó)家的需要的程度,。”

　　實(shí)踐和?動(dòng)是??的基本任務(wù),；學(xué)問(wèn)和知識(shí)不過(guò)是?段,、?法，通過(guò)這些才能做好主要?作,。

　　所以,，??必須具備的知識(shí)應(yīng)該按實(shí)踐和?動(dòng)的需要來(lái)決定。

　　?理論來(lái)推動(dòng)實(shí)踐，?實(shí)踐來(lái)修正或補(bǔ)充理論,。

　　亞里士多德認(rèn)為：“德可以分為兩種：?種是智慧的德,，另?種是?為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的,，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的,。”

　　《馬可·波羅游記》是公元十三世紀(jì)意大利商人馬可·波羅記述他經(jīng)行地中海,、歐亞大陸和游歷中國(guó)的長(zhǎng)篇游記,。

　　馬可·波羅是第一個(gè)游歷中國(guó)及亞洲各國(guó)的意大利旅行家。

　　他依據(jù)在中國(guó)十七年的見(jiàn)聞,，講述了令西方世界震驚的一個(gè)美麗的神話(huà),。

　　這部游記有“世界一大奇書(shū)”之稱(chēng)，是人類(lèi)史上西方人感知東方的第一部著作,，它向整個(gè)歐洲打開(kāi)了神秘的東方之門(mén),。