次日,，余致微信于綰,，欲其代借書也,。何則,？昔綰曰今欲再適圖書館。而綰無(wú)回音,，或過夜而后知不可與老男人談情矣,。
幸綰近午而應(yīng)余矣，綰說：“求宥,，吾手機(jī)放于手袋,，故不知信息。今晨,，吾又與表妹倆適圖書館矣,。”
“吾本欲爾代借書,。”
綰說：“何不早以告我,？吾今已還矣,。”
“罷之,，無(wú)妨,。”
綰說：“爾次日息乎,？”
“然,。爾次日暇乎？”
綰說：“我日日暇,，爾可以茍邀我,。”
“諾,，然則次日見,。”
夜晚,，綰致微信說：“寢矣乎,？”
“未也。次晨誠(chéng)期適圖書館乎,？”
綰說：“然,。”
“次日免粉飾,?！?p> 綰說：“但吾粉飾美甚。”
“爾今足美矣,?！?p> 綰說：“淡妝而已?！?p> “圖書館內(nèi)莫不看書,，何暇看爾妝容？”
綰說：“諾,，免之則免之,。”
“晚安,?！?p> 綰說：“晚安?！?p> 次晨,，余與綰果會(huì)于圖書館?？磿许?，綰如廁，返而頰紅步快,，俯首遮面,，兩步并一步，余問曰：“奚如,？遇親人乎,？”
綰皺眉曰：“否，見同學(xué)矣,?！?p> “何故不可以見？”
綰曰：“吾未粉飾也,，為爾非之故也,。”
“男同學(xué)歟,？”
綰曰：“然,，吾稱之曰戔?！?p> “奚為不欲戔睹爾素顏,？爾喜戔歟？”
綰曰：“然而戔不喜我,?！?p> “戔曾拒爾乎,？”
綰曰：“不曾，然全班莫不知吾喜戔,，而戔無(wú)所示,。吾告爾，高考成績(jī)甫出,，吾臨而問諸戔,，戔不應(yīng)，以我爲(wèi)空氣,。而吾臉已垂觸其臉,，班長(zhǎng)在旁亦笑之。如是,，旁人皆知吾有意焉,，而戔忽之。吾慍而刪其微信,，戔未問何故,。如是，吾不復(fù)與戔聯(lián)絡(luò)矣,?！?p> “然則使戔睹爾美容，則可使悔諸,？”
綰曰：“否，勿言之矣,。吾須告爾一事,，吾父母已知爾矣?！?p> “爾表妹倆使然乎,？”
綰曰：“然?！?p> “爾表妹倆謂我何,？”
綰曰：“謂爾發(fā)長(zhǎng)話多?！?p> “吾恐爾嫌吾寡言也,。”
綰曰：“勿怨,，童言無(wú)忌,。”
“爾父母問我於爾乎,？”
綰曰：“所問甚多,，然吾未細(xì)答,，搪塞而已?！?p> “爾父母必不罷休,。”
綰曰：“吾亦謂然,?！?p> 余與綰出於圖書館，步於附近公園,。綰見美犬,，謂余曰：“爾獨(dú)居，何不養(yǎng)動(dòng)物,？”
“《尚書·旅獒》有之曰：‘不役耳目,，百度惟貞。玩人喪德,，玩物喪志,。志以道寧，言以道接,。不作無(wú)益害有益,，功乃成；不貴異物賤用物,，民乃足,。犬馬非其土性不畜，珍禽奇獸不育於國(guó),，不寶遠(yuǎn)物則遠(yuǎn)人格,，所寶惟賢則邇?nèi)税病韬?！夙夜罔或不勤,，不矜?xì)行，終累大德,?！?p> “吾以是律己。今人愛動(dòng)物以示其仁,，我不以爲(wèi)仁,。——
“《淮南子·主術(shù)》有之曰：‘遍知萬(wàn)物而不知人道,，不可謂智,；遍愛群生而不愛人類，不可謂仁,。仁者,，愛其類也,；智者，不可惑也,。仁者雖在斷割之中,，其所不忍之色可見也；智者雖煩難之事,，其不暗之效可見也,。內(nèi)恕反情，心之所欲,，其不加諸人,，由近知遠(yuǎn)，由己知人,，此仁智之所合而行也,。小有教而大有存也，小有誅而大有寧也,，唯惻隱推而行之,，此智者之所獨(dú)斷也?！?p> “《呂氏春秋·愛類》有之曰：‘仁于他物,，不仁于人，不得爲(wèi)仁,。不仁于他物,，獨(dú)仁于人，猶若爲(wèi)仁,。仁也者,，仁乎其類者也?！?p> “《孟子·盡心上》有之曰：‘君子之於物也,，愛之而弗仁,；於民也,，仁之而弗親。親親而仁民,，仁民而愛物,。’
“且吾養(yǎng)己已不易矣,，況養(yǎng)動(dòng)物乎,？不能善養(yǎng)而養(yǎng)之，可謂仁乎,？喑之閹之,，以食物留之,，以樊籠囚之，以其配誘之,，出其幼子,，可謂仁乎？是故吾獨(dú)居而不養(yǎng)動(dòng)物也,?！?p> 綰曰：“爾何故獨(dú)居？家人焉在,？”
“前五年,，吾父卒於肝癌。吾有一兄在異地,，吾母與居,，每周返焉?！?p> 綰曰：“爾兄奚事,？”
“生產(chǎn)五金配件。嗟,，有救護(hù)車焉,。”余言他,，頤前指,。
綰視之曰：“醫(yī)護(hù)者抬一老媼上車矣?！?p> “愿無(wú)恙,。”
綰曰：“爾若遇老人暈倒,，識(shí)急救之乎,？”
“然?！?p> 綰曰：“誠(chéng)然,？奈何？”
“撻肘窩,?！?p> 綰曰：“爾曾經(jīng)驗(yàn)諸？”
“不曾,，然爾若暈倒,，我必以急救之?！?p> 綰曰：“所以然者何,？”
“拍打類於刮痧,。刮痧者，刮瘀血衃血至膚,，使復(fù)歸于鮮血,，以養(yǎng)人。刮者,，既可以熱衃血,，又可以引鮮血，皆可以活衃血,。至于拍者,，其深入更甚於刮者也?！?p> 綰曰：“衃血奚由生,？”
“大抵觸寒使然。譬諸水,，沸則活潑,，冰則凝結(jié)。血液亦然,，觸寒必滯,，流于隅隈必閼。若隈者,，肘,、腋、髀,、腘是也,；隅者，手掌,、腳掌是也,。”
綰曰：“然則何故拍肘窩,？”
“《內(nèi)經(jīng)·靈樞·邪客》有之曰：‘黃帝問於歧伯曰：“人有八虛,，各何以候？”歧伯答曰：“以候五臟,?！秉S帝曰：“候之奈何,？”歧伯曰：“肺心有邪,，其氣留于兩肘；肝有邪,，其氣留于兩腋,；脾有邪,，其氣留于兩髀；腎有邪,，其氣留于兩腘,。凡此八虛者，皆機(jī)關(guān)之室,，真氣之所過,，血絡(luò)之所游。邪氣惡血,，固不得住留,。住留則傷筋絡(luò)骨節(jié)，機(jī)關(guān)不得屈伸,，故病攣也,。”’
“肘者,，八虛之二也,，決人生死者也。何謂,？心肺失常者,，或昏，或暈,，或惶,，或驚，或死,。故邪氣惡血留于肘者虛,。是故欲救昏暈者，先拍肘窩,?！?p> 綰曰：“善。爾若誠(chéng)遇暈倒老人,，真敢急救諸,？”
“不知也，視其情,?！?p> 綰曰：“吾亦恐老人勒索。爾知老人所為勒索乎,？”
“曾思之,。”
綰曰：“愿聞之?！?p> “大抵有四者,。一者無(wú)自知之心。老人欲見敬,，然而不欲人以爲(wèi)老弱,，故喜黑發(fā)，惡白發(fā),，遂施掩眼法以回春,，欲人以爲(wèi)未老，而又欲人敬老,，身上隨處痛,，嘴上識(shí)武功。故老人不自信暈倒,，寤必證其不弱,，可奈何？自證受撞則可矣,，故誣扶之者爲(wèi)撞之者,。
“二者不信人間有真情。老人自以爲(wèi)飽經(jīng)世故,，以爲(wèi)好人寡而慝人多,，不信有人肯無(wú)故而相助，且固不肯助人如是,?！?p> “《呻吟語(yǔ)·廣喻》有之曰：‘鏡空而無(wú)我相，故照物不爽分毫,。若有一絲痕,，照人面上便有一絲；若有一點(diǎn)瘢,，照人面上便有一點(diǎn),，差不在人面也。心體不虛而應(yīng)物亦然,。故禪家嘗教人空諸有,。而吾儒惟有喜怒哀樂未發(fā)之中，故有發(fā)而中節(jié)之和,。目中有花,，則視萬(wàn)物皆妄見也；耳中有聲,，則聽萬(wàn)物皆妄聞也,；心中有物，則處萬(wàn)物皆妄意也。是故此心貴虛,。’
“《菜根譚·概論》有之曰：‘心地上無(wú)風(fēng)濤,，隨在皆青山綠樹,；性天中有化育，觸處都魚躍鳶飛,。一翳在眼,，空花亂起；纖塵著體,，雜念紛飛,。了翳無(wú)花，銷塵絕念,?！?p> “故老人不信好人，以爲(wèi)助人者必有邪,，非偷即搶,，非有過即有愧?！?p> “《菜根譚·體道》有之曰：‘信人者,，人未必盡誠(chéng)，己則獨(dú)誠(chéng)矣,；疑人者,，人未必皆詐，己則先詐矣,?！?p> “三者冀一招起富。老人備嘗艱苦,，自身老弱多病,，孩子猶未長(zhǎng)進(jìn)，孫子所費(fèi)浩大,；其家多災(zāi)多難,，殫財(cái)殫力，故不欲安分守己矣,；素欲不勞而得,，故常伺機(jī)發(fā)跡，冀躺以替勞,。如是者,，心有不愜、不足、不幸,、不遇,，故自以爲(wèi)賤，然亦欲光宗耀祖,，為家族立功,，雖虧心而無(wú)礙?！?p> “《淮南子·詮言》有之曰：‘凡人之性,，少則猖狂，壯則暴強(qiáng),，老則好利,。’
“《論語(yǔ)·季氏》有之曰：‘君子有三戒,，少之時(shí),，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也,，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也,，血?dú)饧人ィ渲诘??！?p> “四者頭中傷而有所忘。如是者,，自以爲(wèi)無(wú)有差忒,，而事實(shí)則否。敢問爾有諸,？”
綰曰：“有之,。出門疑忘閉門，返視乃知門已閉矣,；烹飪疑忘加鹽,，飯時(shí)乃知再加鹽矣；四處搜尋手機(jī),，不意手機(jī)固在握也,。”
余笑之,，然不敢過也,，余曰：“如是者,，亡已閉門矣，遂返查之,；亡已加鹽矣,，遂再加之；忘手中物矣,，遂枉尋之,。至于頭中傷者，必勉追憶,，而扶之者現(xiàn)焉,，遂以充其所忘矣,。五者真受撞而仆,。”
綰曰：“爾可謂知老人矣,?！?p> 有頃，余載綰,，至于其小區(qū),。
綰曰：“欲入坐乎？吾父母蓋不在,?！?p> “蓋不在乎？”
綰曰：“爾稍俟焉,，我入視之,。”少頃,，返曰：“唯吾弟在家,。爾欲入乎？彼不咬人,?！?p> “不如待他日?！?p> 綰曰：“然則吾還也,。”
“諾,?！?p> 綰曰：“爾今后稍早放下我，今在小區(qū),，吾不敢吻爾,?！?p> “不吻亦無(wú)傷，吾徒不欲爾行遠(yuǎn)也,?！?p> 綰曰：“但吾恐鄰里見爾?！?p> “然則吾今后稍早放下爾,。”
綰往,，余觀,，是娉婷裊娜也，嬌艷如蓮花然,。其嬌奚如,？褐污踏腳下，青翠盤腰間,，粉嫩領(lǐng)軀上,，藍(lán)蔚頂首前；暄風(fēng)噓頸旋,，飛吻努唇獻(xiàn),，含思回眸瞥，盡情揮手別,。
次晨,，余蹲坑之時(shí)，綰致電說：“爾家在二十四座乎,？”
“否,，十四座。奚如,？爾來(lái)矣乎,？”
綰說：“然吾誤記之，徒記爾家在四樓,，忘其在十四座矣,。”
“爾今在二十四座乎,？”
綰似嘆氣,，又似喘氣說：“然，至于二十四座四樓,，見門之異,，遂致電焉，今不得不下樓而復(fù)上樓矣,。吾本欲以使?fàn)栿@喜,?！?p> “吾今已驚喜。爾奚以來(lái),？乘公交車乎,？”
綰說：“然，迨家人未寤,，吾竊出,，乘公交車之最早者來(lái)?！?p> “吾欣焉,。但爾父母起身而不見爾，爾不恐乎,？”
綰說：“吾可以晨跑告之,。”
“吾德爾,。爾早飯訖矣乎,？”
綰說：“否,，小便而后盥櫛即出矣,。”
“吾為爾備早飯,?！?p> 綰說：“善?！?p> 少頃,，余聞聲，啟門曰：“歡迎光臨,！”
綰曰：“免禮,。”至于客廳,，綰曰：“樓上喧噪也,。”
“其日夜如是,，吾已慣矣,。”
綰曰：“於夜亦然乎,？”
“然,。足下亥時(shí)不疲，子時(shí)不寢,，興興焉,，歡歡焉,，樂而忽人之苦。底下亥時(shí)難安,，子時(shí)難寐,，衰衰焉，怏怏焉,，苦而忽人之樂,。”
綰曰：“樓上有孩童乎,？”
“然,。”
綰曰：“孩童奚以固好動(dòng),？”
“《內(nèi)經(jīng)·靈樞·逆順》有之曰：‘人生十歲,，五臟始定，血?dú)庖淹?，其氣在下,，故好走；二十歲,，血?dú)馐际?，肌肉方長(zhǎng)，故好趨,；三十歲,，五臟大定，肌肉堅(jiān)固,，血脈盛滿,，故好步；四十歲,，五臟六腑十二經(jīng)脈,，皆大盛以平定，腠理始疏,，榮華頹落,，發(fā)頗斑白，平盛不搖,，故好坐,；五十歲，肝氣始衰,，肝葉始薄,，膽汁始減，目始不明,；六十歲,，心氣始衰,，若憂悲，血?dú)庑付?，故好臥,；七十歲，脾氣虛,，皮膚枯,；八十歲，肺氣衰,，魄離,，故言善誤；九十歲,，腎氣焦,，四臟經(jīng)脈空虛；百歲,，五臟皆虛,，神氣皆去，形骸獨(dú)居而終矣,?！?p> 綰曰：“吾以中醫(yī)爲(wèi)深?yuàn)W，爾識(shí)諸,？”
“不識(shí)其所以治病,，知其所求而已,?！?p> 綰曰：“愿聞之?！?p> “《內(nèi)經(jīng)·靈樞·通天》有之曰：‘陰陽(yáng)和平之人,，居處安靜，無(wú)為懼懼,，無(wú)為欣欣,，婉然從物，或與不爭(zhēng),，與時(shí)變化,，尊則謙謙，譚而不治,，是謂至治,。……陰陽(yáng)和平之人,，其陰陽(yáng)之氣和,，血脈調(diào),。……陰陽(yáng)和平之人,，其狀委委然,，隨隨然，颙颙然,，愉愉然,，暶暶然，豆豆然,，眾人皆曰君子,。此陰陽(yáng)和平之人也?！?p> “如是者,，不抗不卑，不亢不悲,，不驕不躁,，不冷不匿，中庸中和,，中規(guī)中矩,，身心相安，情志沈謐,，飲食均衡,，起居合理?！?p> “《內(nèi)經(jīng)·靈樞·本神》有之曰：‘怵惕思慮則傷神,，神傷則恐懼流淫而不止；因哀悲動(dòng)中者,，竭絕而失生,；喜樂者，神憚散而不藏,；愁憂者,，氣閉塞而不行；盛怒者,，迷惑而不治,；恐懼者，神蕩而不收,?！?p> “《禮記·中庸》有之曰：‘喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié),，謂之和,。中也者，天下之大本也,；和也者,，天下之達(dá)道也。致中和,，天地位焉,，萬(wàn)物育焉?！?p> “《淮南子·原道》有之曰：‘夫喜怒者,，道之邪也；憂悲者,，德之失也,；好憎者，心之過也,；嗜欲者,，性之累也。人大怒破陰,，大喜墜陽(yáng),，薄氣發(fā)喑，驚怖爲(wèi)狂,。憂悲多恚,，病乃成積；好憎繁多,，禍乃相隨,。故心不憂樂，德之至也,；通而不變,，靜之至也；嗜欲不載,，虛之至也；無(wú)所好憎,，平之至也,；不與物散，粹之至也,。能此五者,，則通於神明。通於神明者，得其內(nèi)者也,。是故以中制外,，百事不廢。中能得之,，則外能收之,。中之得則五藏寧，思慮平,，筋力勁強(qiáng),，耳目聰明，疏達(dá)而不悖,，堅(jiān)強(qiáng)而不鞼,，無(wú)所大過而無(wú)所不逮，處小而不逼,，處大而不窕,，其魂不躁，其神不嬈,，湫漻寂寞,，爲(wèi)天下梟。大道坦坦,，去身不遠(yuǎn),，求之近者，往而復(fù)反,。迫則能應(yīng),，感則能動(dòng)，物穆無(wú)窮,，變無(wú)形像,，優(yōu)游委縱，如響之與影,。登高臨下,，無(wú)失所秉；履危行險(xiǎn),，無(wú)忘玄伏,。能存之此，其德不虧,。萬(wàn)物紛糅,，與之轉(zhuǎn)化，以聽天下,，若背風(fēng)而馳,，是謂至德。至德則樂矣?！?p> “《呻吟語(yǔ)·談道》有之曰：‘以虛養(yǎng)心,，以德養(yǎng)身，以善養(yǎng)人,，以仁養(yǎng)天下萬(wàn)物,，以道養(yǎng)萬(wàn)世。養(yǎng)之義大矣哉,！’
“《呻吟語(yǔ)·圣賢》有之曰：‘圣人低昂氣化,，挽回事勢(shì)，如調(diào)劑氣血,，損其侈,，不益其強(qiáng)；補(bǔ)其虛,，不甚其弱,，要?dú)w于平而已。不平則偏,，偏則病,，大偏則大病，小偏則小病,。圣人雖欲不平,，不可得也。定靜安慮,，圣人無(wú)一刻不如此,。或曰：喜怒哀樂到面前何如,？曰：只任喜怒哀樂,，定靜安慮於胸次無(wú)分毫加損?！?p> 綰曰：“今者或謂西醫(yī)不及中醫(yī),，勸人棄西從中，爾以爲(wèi)奚如,？”
“《菜根譚·概論》有之曰：‘天地中萬(wàn)物,，人倫中萬(wàn)情，世界中萬(wàn)事,，以俗眼觀,，紛紛各異；以道眼觀,，種種是常。何須分別！何須取舍,！’
“故以道眼觀世,，則不必分別取舍，尋常則已矣,?！?p> 綰曰：“吾知中醫(yī)論性味，西醫(yī)則不論也,?！?p> “然，中醫(yī)講食‘形’化‘氣’,，以四性五味之氣述其形,。寒，涼,，熱,，溫，辛,，酸,，甘，苦,，咸,，皆可嘗，醫(yī)書是以論食,?！?p> 綰曰：“敢問古醫(yī)奚以著書？”
“古醫(yī)書大同小異,，醫(yī)師以昔者爲(wèi)基,，辨而析之，考而證之,，棄異存同,，刪冗撮要，以成其書,?！?p> 綰曰：“《本草綱目》亦然乎？”
“然,，其中有不少暗黑醫(yī)方,。”
綰曰：“愿聞之,?！?p> “《本草綱目·服器·敗天公》有之曰：‘?dāng)√旃ā秳e錄·下品》）,，釋名——笠。弘景曰：“此乃人所戴竹笠之?dāng)≌?。取竹燒灰用,。”時(shí)珍曰：“笠乃賤者御雨之具,。以竹爲(wèi)胎,，以箬葉夾之?！恶诽煺摗吩疲骸煨稳珞叶暗刂?，則天公之名蓋取於此?！忠耘ｑR尾,、棕毛、皂羅漆制以蔽日者,，亦名笠子,，乃古所謂褦襶子者也?！敝髦巍?；主鬼疰精魅，燒灰酒服（《別錄》）,?！?p> 綰曰：“奚謂鬼疰精魅？”
“撞邪也,?！?p> 綰曰：“敗天公可以辟邪耶？笠帽燒后得灰不少,，須飲盡乎,？”
“既已燒盡，則應(yīng)飲盡,，恐飽則分,。”
綰曰：“何故用天公之?dāng)≌?？?p> “惜新天公也,。”
綰曰：“李時(shí)珍曾以敗天公驅(qū)邪乎,？”
“不知也,。”
綰曰：“弘景爲(wèi)誰(shuí),？”
“陶弘景及宋,、齊,、梁三朝，曾撰《名醫(yī)別錄》,?！睹t(yī)別錄·下品》有之曰：‘?dāng)√旃?，平,，主治鬼疰精魅?！?p> 綰曰：“其中無(wú)‘燒灰酒服’,。”
“然,，燒灰酒服者未見於《名醫(yī)別錄》,。雖然，《新修本草·玉石草木》有之曰：‘?dāng)√旃?，平,，主鬼疰精魅，此人所戴竹笠之?dāng)≌咭?，取上竹燒,，酒服之?！崧劇缎滦薇静荨?，首部官修藥典也，基於景所撰之《本草?jīng)集注》,?！?p> 綰曰：“珍醫(yī)而偏信暗黑醫(yī)方，何故,？”
“而景既通醫(yī)藥,，又通煉丹、方術(shù),、文學(xué),、天文、物理,，其德隆望尊,，可謂全才矣。故其醫(yī)方滿《本草綱目》,，且不少暗黑醫(yī)方,。”
綰曰：“昔吾以古之辟邪者皆使桃木劍,?！?p> “但桃木劍貴於敗天公,，可謂神器矣?！?p> “《本草綱目·服器·桃橛》有之曰：‘桃橛（《拾遺》）,，釋名——桃杙。時(shí)珍曰：“橛音厥,，即杙也,。人多削桃木釘於地上，以鎮(zhèn)家宅,。三載者尤良,。許慎云：‘羿死於桃棓?！瘲?，杖也。故鬼畏桃,，而今人以桃梗作杙橛,，以辟鬼也?！抖Y記》云：‘王吊則巫祝以桃茢前引,，以辟不祥。茢者,，桃枝作帚也,。’《博物志》云：‘桃根爲(wèi)印,，可以召鬼,。’《甄異傳》云：‘鬼但畏東南桃枝爾,?！^諸說，則桃之辟鬼祟疰忤,，其來(lái)有由矣,。”主治——卒心,，腹痛,，鬼疰，破血,，辟邪,，惡氣，腹?jié)M,，煮汁服之,，與桃符同功（藏器）,。’
綰曰：“藏器爲(wèi)人名乎,？”
“然,，《本草拾遺》由唐·陳藏器撰。吾無(wú)之,，然《本草綱目》常引之,。”
綰曰：“珍尤敬器乎,？”
“吾聞之,，珍評(píng)《本草拾遺》曰：‘藏器著述，博極群書,，精核物類，訂繩謬誤,，搜羅幽隱,，自本草以來(lái)一人而已?！?p> 綰曰：“愿聞其暗黑醫(yī)方,。”
“《本草綱目·服器·死人枕席》有之曰：‘死人枕席（《拾遺》）,。主治——尸疰,，石蛔；又治疣目,，以枕及席拭之二七遍令爛,，去疣（藏器）；療自汗盜汗,，死人席緣燒灰,，煮汁浴身，自愈（時(shí)珍）,。發(fā)明——藏器曰：“有嫗人患冷滯,，積年不瘥。宋·徐嗣伯診之曰：‘此尸疰也,，當(dāng)以死人枕煮服之,，乃愈?！妒峭炮Ｖ腥≌?，枕已一邊腐缺，嫗服之即瘥,。張景聲十五歲,，患腹脹面黃,，眾藥不能治，以問嗣伯,，嗣伯曰：‘此石蛔爾,，極難療，當(dāng)取死人枕煮服之,?！么蠡紫x，頭堅(jiān)如石者五六升,，病即瘥,。沈僧翼患眼痛，又多見鬼物,，嗣伯曰：‘邪氣入肝,，可覓死人枕煮服之。竟,，可埋枕於故處,。’如其言,，又愈,。王晏問曰：‘三病不同，皆用死人枕而俱瘥,，何也,？’答曰：‘尸疰者，鬼氣也,，伏而未起,，故令人沉滯。得死人枕治之,，魂氣飛越,，不復(fù)附體，故用死人枕煮服之,。邪氣入肝,，則使人眼痛而見魍魎，須邪物以鉤之,，故用死人枕之氣,。因不去之，故令埋於故處也,?！睍r(shí)珍曰：“按謝士泰《刪繁方》云：‘治尸疰，或見尸，或聞哭聲者,，取死人席,，斬棺內(nèi)馀，棄路上者一虎口,、長(zhǎng)三寸,，水三升煮一升服，立效,?！思从盟廊苏碇庖玻矢街??！薄?p> “珍雖崇前輩，亦能獨(dú)創(chuàng),?！?p> “《本草綱目·服器·病人衣》有之曰：‘主治——天行疫瘟。取初病人衣服,，於甑上蒸過,，則一家不染（時(shí)珍）?！?p> 綰曰：“愿聞醫(yī)術(shù)?！?p> “《本草綱目·獸·羊屎》有之曰：‘羊屎（青羖羊者良）,。氣味——苦，平,，無(wú)毒,。時(shí)珍曰：“制粉霜?！敝髦巍苤?，主小兒泄痢，腸鳴驚癇（《別錄》）,；燒灰理聤耳,，并竹罯刺入肉，治箭鏃不出（《日華》）,；燒灰,，淋汁沐頭，不過十度,，即生發(fā)長(zhǎng)黑,，和雁肪涂頭亦良（藏器）。頌曰：“屎納鯽魚腹中，瓦缶固濟(jì),，燒灰涂發(fā),，易生而黑，甚效,?！敝鬁嘞虏浚未笕酥兄T疾,，疳濕,，大小便不通；燒煙熏鼻,，治中惡心腹刺痛,，亦熏諸瘡中毒、痔瘺等,，治骨蒸彌良（蘇恭）,。……治小兒流涎——白羊屎頻納口中（《千金》）,?！晤^風(fēng)白屑——烏羊糞煎汁洗之（《圣惠》）?！?p> 綰曰：“然則白羊糞與烏羊糞不同功歟,？”
“然。治頭風(fēng)白屑方出於《太平圣惠方》,，由宋·王懷隱敕編,。《太平圣惠方·治頭風(fēng)白屑諸方》有之曰：‘治白屑立效方——又方,，右用烏羊糞,，燒作灰，淋取汁,，熱暖洗頭,。’”
綰曰：“《本草綱目》更簡(jiǎn)略,?！?p> “然。至于治小兒流涎方,，則出於《備急千金要方》,，由唐·孫思邈撰?！秱浼鼻Ы鹨健ば弘s病》有之曰：‘治小兒口中涎出方——以白羊屎納口中,?！?p> 綰曰：“《本草綱目》有異焉，云‘頻納口中’,?！?p> “然，珍用藥更狠,?！?p> 綰曰：“小兒口塞羊屎如是，其口水或可止而不流,，然其淚水必猛流不止矣,。”
“爲(wèi)小兒則無(wú)奈何,，大人欲塞屎于其口,，則必?zé)o能逃。故小兒宜聽言受教,，不可以流涎不止,，亦不可以不食奶?！?p> “《本草綱目·禽·雀屎》有之曰：‘雄雀屎,，一名白丁香，俗名青丹（《拾遺》）,、雀蘇（《炮炙論》）,。修治——《日華》曰：“凡鳥左翼掩左者是雄，其屎頭尖挺直,?！睌唬骸胺彩梗鹩萌竷杭S,。雀兒口黃，未經(jīng)淫者也,。其雀蘇底坐尖在上是雄,，兩頭圓者是雌，陰人使雄,，陽(yáng)人使雌,。臘月采得，去兩畔附著者,，缽中研細(xì),，以甘草水浸一夜，去水焙干用,?！睍r(shí)珍曰：“《別錄》只用雄雀屎，雌雄分用，則出自雷氏也,?！薄涡翰蝗椤萌甘核拿赌ㄖ樯吓c吮（《總微》）,?！?p> 綰曰：“抹雀屎于乳頭者，小兒肯吮諸,？”
“爾非小兒,，焉知小兒不肯吮？”
綰曰：“設(shè)爾爲(wèi)小兒,，則悅食奶兼食屎乎,？”
“爾肯抹之，我肯食之,?！?p> 綰曰：“非吾不肯抹之也，但恐爾食之而后又索吻也,?！?p> “吾今晨已吃屎矣，相吻之時(shí),，爾亦嘗之矣,。”
綰曰：“宜爾口臭之甚也,?！?p> “何不卻？”
綰曰：“知禮也,?！?p> “善哉?！?p> 綰曰：“能戒諸,？”
“能?！?p> 綰曰：“善,。”
“還于醫(yī)方,。治小兒不乳方出於宋《小兒衛(wèi)生總微論方》,。《小兒衛(wèi)生總微論方·難乳論》有之曰：‘治小兒不能乳——以雀矢四枚抹之,，著乳上,，令吮之,，兒大增服?！?p> 綰曰：“古之小兒可憐,，常含屎?！?p> “屎各有功,，非獨(dú)入口?！?p> “《本草綱目·獸·牛屎》有之曰：‘牛屎（稀者名牛洞,。烏牯、黃牯牛者良）,。氣味——苦,，寒，無(wú)毒,?！剁R源》云：“牛屎抽銅暈，燒火能養(yǎng)一切藥方,?！敝髦巍[惡氣。干者燔之,，敷鼠瘺惡瘡（別錄）,；燒灰，敷灸瘡不瘥（藏器）,；敷小兒爛瘡,、爛痘及癰腫不合，能滅瘢痕（時(shí)珍）,；絞汁,，治消渴黃癉，腳氣霍亂,，小便不通（蘇恭）,。發(fā)明——時(shí)珍曰：“牛屎散熱解毒利溲，故能治腫,、疸、霍亂,、瘧痢,、傷損諸疾。燒灰則收濕生肌拔毒,，故能治癰疽,、瘡瘺,、爛痘諸疾也?！端螘吩疲骸畬O法宗苦頭創(chuàng),。夜有女人至曰：“我，天使也,。事本不關(guān)善人,，使者誤及爾，但取牛糞煮敷之,，即驗(yàn),。”如其言,，果瘥,。此亦一異也?！涡嚎卩洹着＜S涂口中取瘥（《總錄》）,。……治小兒夜啼——牛屎一塊,，安席下,，勿令母知。（《食療》）’”
綰曰：“奚謂口噤,？”
“《圣濟(jì)總錄·小兒口噤》有之曰：‘論曰：夫小兒初生,，便得口噤，不能飲乳者,，此由在胎時(shí),，其母腑藏有熱，熏蒸胞胎,，熱氣入兒心脾,，致初生后，口中忽結(jié)熱於舌上,，如黍米大,，令兒不能吮乳，名之曰噤也,?！?p> “治小兒口噤方出於《圣濟(jì)總錄》，由宋·趙佶敕編,?！妒?jì)總錄·小兒口噤》有之曰：‘治小兒口噤體熱方——又方，右取白牛尿,，涂口中,，瘥,。’”
綰曰：“此用尿,，彼用屎,，何也？”
“蓋白牛屎之功更甚於白牛尿,。至于治小兒夜啼方,，則出於《食療本草》，由唐·孟詵撰,，由唐·張鼎補(bǔ),。《食療本草·中》有之曰：‘又小兒夜啼——取干牛糞如手大,，安臥席下,，勿令母知，子母俱吉,?！?p> 綰曰：“勿令母知，則誰(shuí)放牛糞于席下,？”
“父也,。”
綰曰：“母子被牛糞熏一夜,，能成寐乎,？”
“是故勿令母知，母子同眠也,?！?p> 綰曰：“設(shè)爾被牛糞熏一夜，胡不知,？”
“《食療本草》用干牛糞,，不濃郁也?！?p> 綰曰：“干牛糞奚以治小兒夜啼,？”
“吾謂干牛糞有微香，可以定心安眠,?！?p> 綰曰：“糞不可輕哉?！?p> “然,。——
“《本草綱目·獸·白馬通》有之曰：‘時(shí)珍曰：“馬屎曰通，牛屎曰洞,，豬屎曰零，皆諱其名也,。凡屎必達(dá)胴腸乃出,，故曰通曰洞。胴,，即廣腸也,。”氣味——微溫,，無(wú)毒,。《鏡源》云：“馬屎火,，養(yǎng)一切藥力,。”主治——止渴,，止吐血,，下血，鼻衄,，金瘡止血,，婦人崩中（《別錄》）；敷頂,，止衄（徐之才）,；絞汁服，治產(chǎn)后諸血?dú)?，傷寒時(shí)疾當(dāng)吐下者（藏器）,；治時(shí)行病起合陰陽(yáng)垂死者，絞汁三合,，日夜各二服,；又治杖瘡、打損傷瘡中風(fēng)作痛者,，炒熱,，包熨五十遍，極效（孟詵）,；絞汁灌之,，治卒中惡死；酒服,，治產(chǎn)后寒熱悶脹,；燒灰水服，治久痢赤白,；和豬脂涂,，治馬咬人瘡,，及馬汗入瘡，剝死馬骨刺傷人,，毒攻欲死者（時(shí)珍,。出《小品》諸方）?！渲袗核劳吕恢?，不知是何病，不拘大人小兒,，馬糞一丸,，絞汁灌之，干者水煮汁亦可,。此扁鵲法也,。（《肘后》）’
“治卒中惡死吐利不止方出於《肘后備急方》，由東晉·葛洪撰,?！吨夂髠浼狈健ぞ茸渲袗核婪健酚兄唬骸艟刃鹤渌蓝吕恢呛尾≌?，馬屎一丸,，絞取汁以吞之。無(wú)濕者,，水煮取汁,。’”
綰曰：“吾今稍思之而已,，已幾反胃矣,，則病人能吞之耶？”
“今紙上之糞已使?fàn)柗次敢?，而況鏟屎官日日收拾貓糞狗糞乎,？”
綰曰：“豈貓糞狗糞亦有奇效耶？”
“然,?！?p> “《本草綱目·獸·貓屎》有之曰：‘修治——臘月采干者，泥固,，燒存性,，收用。主治——痘瘡倒陷不發(fā),，瘰疬潰爛,，惡瘡蠱疰，蝎螫鼠咬（時(shí)珍，痘黡有無(wú)價(jià)散,，見人類）,；燒灰水服，治“寒熱鬼瘧,，發(fā)無(wú)期度”者,，極驗(yàn)（《蜀本草》）?！喂眢骂^禿——貓兒屎燒灰，臘豬脂和,，敷之,。（《千金》）’
“治鬼舐頭禿方出自《備急千金要方》?！秱浼鼻Ы鹨健ゎ^面風(fēng)》有之曰：‘治鬼舐頭方——燒貓兒屎,，臘月豬脂和敷上。又方,，貓兒毛灰膏和敷之,。又方，磚末和蒜搗敷,，日一,。’”
綰曰：“然則貓糞可以治禿頭歟,？”
“《諸病源候論·毛發(fā)病·鬼舐頭》有之曰：‘有人風(fēng)邪在於頭,，有偏虛處，則發(fā)禿落,，肌肉枯死,，或如錢大，或如指大,，發(fā)不生,，亦不癢，故謂之鬼舐頭,?！?p> “故鬼舐頭不可謂禿頭。至于狗糞,，——
“《本草綱目·獸·狗屎》有之曰：‘狗屎（白狗者良）,。氣味——熱，有小毒,?！兜し跨R源》云：“白狗糞煮銅。”主治——疔瘡,，水絞汁服,，治諸毒不可入口者（蘇恭）；瘭疽徹骨癢者,，燒灰涂瘡,，勿令病者知，又和臘豬脂,，敷瘺瘡腫毒,，疔腫出根（藏器）。燒灰服,，發(fā)痘瘡倒靨,，治霍亂癥積，止心腹痛,，解一切毒（時(shí)珍）,。發(fā)明——時(shí)珍曰：“狗屎所治諸病，皆取其解毒之功耳,?！薄伟l(fā)背癰腫——用白犬屎半升，水絞取汁服,，以滓敷之,，日再。（《外臺(tái)》）’
“治發(fā)背癰腫方出於《外臺(tái)秘要》,，由唐·王燾撰,。《外臺(tái)秘要·癰疽發(fā)背證候等論并法》有之曰：‘又發(fā)背神驗(yàn)方——狗白糞半兩,，上一味,，覺欲作腫者，以暖水一升絞取汁,，分再服,，以滓敷上，每日再爲(wèi)之,，瘥止,。’”
綰曰：“何故獨(dú)用白犬屎,？”
“非唯其屎,，其心、血,、乳,、膽,、骨皆可以治病?！?p> 綰曰：“敢問以糞治病之法爰起,？”
“《內(nèi)經(jīng)·素問·腹中論》有之曰：‘黃帝問曰：“有病心腹?jié)M，旦食則不能暮食,，此爲(wèi)何?。俊贬畬?duì)曰：“名爲(wèi)鼓脹,?！钡墼唬骸爸沃魏危俊贬唬骸爸沃噪u矢醴,。一劑知,，二劑已?！薄?p> 綰曰：“奚謂雞矢醴？”
“《本草綱目·禽·雞屎白》有之曰：‘鼓脹生於濕熱,，亦有積滯成者,。雞屎能下氣消積，通利大小便,，故治鼓脹有殊功,，此岐伯神方也。醴者,，一宿初來(lái)之酒醅也,。’”
綰曰：“一劑知,，二劑已,，何謂？”
“一劑輒知效,，再劑輒瘳矣,。”
綰曰：“然則非唯尿可以治病,，屎亦可以,。”
“然,，尿以爲(wèi)藥久矣,。——
“《本草綱目·獸·牛溺》有之曰：‘牛溺（黃犍,、沙牛,、黑牯牛者良）,，氣味——苦，辛,，微溫,，五毒（之才曰寒）。主治——水腫,，腹脹腳滿,，利小便（《別錄》）?！伟Y癖鼓脹——烏牛尿一升,，微火煎如稠飴，空心服棗許,，當(dāng)鳴轉(zhuǎn)病出,，隔日更服之。（《千金翼》）’
“治癥癖鼓脹方出於《千金翼方》,，由孫思邈撰,。《千金翼方·癖積》有之曰：‘治癥癖乃至鼓脹方——取烏牛尿一升,，微火煎如稠糖,，空腹服大棗許一枚，當(dāng)鳴轉(zhuǎn)病出,，隔日更服,，忌口味。又方,，人尿三升煎取一升,，空腹服，如牛尿法,?！?p> 綰曰：“尿不可輕哉?！?p> “非唯人尿可以治病,，人屎亦可?！?p> “《本草綱目·人·耳塞》有之曰：‘耳塞（《日華》）,。釋名——耳垢（《綱目》）、腦膏（《日華》）,、泥丸脂,。時(shí)珍曰：“《修真指南》云：‘腎氣從脾右畔上入于耳，化爲(wèi)耳塞,。耳者,，腎之竅也,。腎氣通則無(wú)塞，塞則氣不通,，故謂之塞,。’”氣味——咸,，苦,，溫，有毒,。主治——癲狂鬼神及嗜酒（大明）,；蛇、蟲,、蜈蚣螫者,，涂之良（時(shí)珍）……治破傷中風(fēng)——用病人耳中膜，并刮爪甲上末,，唾調(diào),，涂瘡口，立效,。（《儒門事親》方）’
“治破傷中風(fēng)方出於《儒門事親》,，由金·張從正撰?！度彘T事親·破傷風(fēng)邪》有之曰：‘治破傷風(fēng)——病患耳塞，并爪甲上刮末,，唾津調(diào)涂瘡口上,，立效?！?p> 綰曰：“爾可以蓄之以備急用,。”
“非唯耳屎,，指甲頭發(fā)亦可蓄,。——
“《本草綱目·人·爪甲》有之曰：‘爪甲（《綱目》）,。釋名——筋退,。時(shí)珍曰：“爪甲者，筋之馀,，膽之外候也,。”《靈樞經(jīng)》云：“肝應(yīng)爪,，爪厚色黃者膽厚,，爪薄色紅者膽?。蛔?jiān)色青者膽急,，爪軟色赤者膽緩,；爪直色白無(wú)紋者膽直，爪惡色黑多紋者膽結(jié),?！睔馕丁剩?，無(wú)毒,。主治——鼻衄，細(xì)刮搐之,，立愈,，眾人甲亦可（宗奭）；催生,，下胞衣,，利小便，治尿血,，及陰陽(yáng)易病,，破傷中風(fēng)，去目翳（時(shí)珍）,。懷妊婦人爪甲,，取末點(diǎn)目，去翳障（藏器）,?！涡”隳蜓酥讣装脲X，頭發(fā)一錢半,，燒研末,，每服一錢，空心溫酒下,。（《圣濟(jì)錄》）’
“治小便尿血方出於《圣濟(jì)總錄》,。《圣濟(jì)總錄·小便出血》有之曰：‘治小腸尿血方——指甲半錢,，頭發(fā)一分,，上二味，燒灰研勻,，空心溫酒調(diào)一錢匕,，頓服?！?p> 綰曰：“是故古人不剪發(fā),、不剃須,，無(wú)非蓄之以用藥?！?p> “然,，須不可輕哉?！?p> “《本草綱目·人·髭須》有之曰：‘髭須（《證類》）,。集解——時(shí)珍曰：“嘴上曰髭，頤下曰須,，兩頰曰髯,。詳見亂發(fā)下?！敝髦巍獰?，敷癰瘡（慎微）。發(fā)明——慎微曰：“唐·李績(jī)病,，醫(yī)云：‘得須灰服之,，方止?！诼勚?，遂自剪髭，燒灰賜服,，復(fù)令敷癰,，立愈。故白樂天詩(shī)云：‘剪須燒藥賜功臣,?！炙巍我暮?jiǎn)疾，仁宗曰：‘古人言髭可治疾,。今朕剪髭與之合藥，表朕意也,?！薄?p> “治癰瘡方出於《證類本草》，由北宋·唐慎微撰,?！蹲C類本草·人·人髭》有之曰：‘人髭，唐·李績(jī)嘗疾,。醫(yī)診之云：“得須灰服之,，方止?！碧谒熳约赭?，燒灰賜服之,，復(fù)令敷癰瘡，立愈,。故白樂天云：“剪須燒藥賜功臣,。”仁宗皇帝賜呂夷簡(jiǎn)曰：“古人有語(yǔ)——髭可治疾,。今朕剪髭與之合藥,，表朕意?！?p> 綰曰：“故女人不及男人,，無(wú)胡須也，不可以治病,?！?p> “女人或有小胡須?！?p> 綰曰：“愿聞其故,。”
“蓋其氣不足而血有馀也,?！?p> “《內(nèi)經(jīng)·靈樞·五音五味》有之曰：‘黃帝曰：“婦人無(wú)須者，無(wú)血?dú)夂?？”歧伯曰：“沖脈,，任脈，皆起於胞中,，上循背里,，爲(wèi)經(jīng)絡(luò)之海。其浮而外者,，循腹上行,，會(huì)于咽喉，別而絡(luò)唇口,。血?dú)馐?，則充膚熱肉；血獨(dú)盛者,，澹滲皮膚,，生毫毛。今婦人之生,，有馀於氣,，不足於血，以其數(shù)脫血也。沖任之脈不榮口唇,，故須不生焉,。”’
“以是觀之,，氣不足而血有馀者,，其沖任二脈之血?dú)饩塾诖娇冢恃獏R而潤(rùn)膚,，毫毛於是乎生,。”
綰曰：“女人之胡須稀少,，不可以爲(wèi)藥,，故古人重男輕女?！?p> “女人亦有所以爲(wèi)藥者,。——
“《本草綱目·人·婦人月水》有之曰：‘婦人月水（宋嘉祐）附月經(jīng)衣,。釋名——月經(jīng)（《素問》）,，天癸（《素問》），紅鉛,。時(shí)珍曰：“女子,，陰類也，以血爲(wèi)主,。其血上應(yīng)太陰,，下應(yīng)海潮。月有盈虧,，潮有朝夕,，月事一月一行，與之相符,，故謂之月水,、月信、月經(jīng),。經(jīng)者,，常也，有常軌也,。天癸者,，天一生水也,。邪術(shù)家謂之紅鉛,，謬名也。女人之經(jīng)，一月一行,，其常也,；或先或后，或通或塞,，其病也,。復(fù)有變常而古人并未言及者，不可不知,。有行期只吐血衄血,，或眼耳出血者，是謂逆行,。有三月一行者,，是謂居經(jīng)，俗名按季,。有一年一行,，是謂避年。有一生不行而受胎者,，是謂暗經(jīng),。有受胎之后，月月行經(jīng)而產(chǎn)子者,，是謂盛胎,，俗名垢胎。有受胎數(shù)月,，血忽大下而胎不隕者,，是謂漏胎。此雖以氣血有馀不足言,，而亦異於常矣,。女子二七天癸至，七七天癸絕,，其常也,。有女年十二、十三而產(chǎn)子,，如《褚記室》所載,，平江蘇達(dá)卿女，十二受孕者,；有婦年五十,、六十而產(chǎn)子，如《遼史》所載,，函普妻六十馀,，生二男一女者，此又異常之尤者也。學(xué)醫(yī)者之於此類,，恐亦宜留心焉,。”氣味——咸,，平,，無(wú)毒。主治——解毒箭并女勞復(fù)（弘景）,?！瘟顙D不妒——取婦人月水布裹蛤蟆，於廁前一尺,，入地五寸埋之,。（張華《博物志》）’”
綰曰：“婦人何故妒？”
“妾也,?！?p> “《戰(zhàn)國(guó)策·楚策四》有之曰：‘魏王遺楚王美人，楚王悅之,。夫人鄭袖知王之悅新人也,，甚愛新人，衣服玩好,，擇其所喜而爲(wèi)之,；宮室臥具，擇其所善而爲(wèi)之,，愛之甚於王,，王曰：“婦人所以事夫者，色也,；而妒者,，其情也。今鄭袖知寡人之悅新人也,，其愛之甚於寡人,，此孝子之所以事親，忠臣之所以事君也,?！编嵭渲跻约籂?wèi)不妒也，因謂新人曰：“王愛子美矣,。雖然,，惡子之鼻。子為見王,，則必掩子鼻,?！毙氯艘娡酰蜓谄浔?。王謂鄭袖曰：“夫新人見寡人，則掩其鼻,，何也?”鄭袖曰：“妾知也,。”王曰：“雖惡,，必言之,。”鄭袖曰：“其似惡聞君王之臭也,?！蓖踉唬骸昂吩眨 绷钬嬷?，無(wú)使逆命,。’
“《韓非·內(nèi)儲(chǔ)說下六微》有之曰：‘衛(wèi)人有夫妻禱者,，而祝曰：“使我無(wú)故,，得百束布?！逼浞蛟唬骸昂紊僖?？“對(duì)曰：“益是，子將以買妾,?！薄?p> “故諺云：‘兄弟爭(zhēng)財(cái)，不窮無(wú)息,；妻妾爭(zhēng)寵,，不毀無(wú)休?！?。”
綰曰：“男人明知婦必妒,，然亦納妾,，何故？”
“事先知令婦不妒方也,?！?p> 綰曰：“令婦不妒可謂治病乎？”
“於古可謂治心病矣,?！?p> 綰曰：“或令婦不妒以爲(wèi)治病,，莫為婦叫屈以爲(wèi)正義?！?p> “吾識(shí)為婦叫屈者,。——
“《呻吟語(yǔ)·治道》有之曰：‘夫禮也,，嚴(yán)於婦人之守貞,，而疏於男子之縱欲，亦圣人之偏也,。今輿隸仆僮皆有婢妾娼女,，小童莫不淫狎，以爲(wèi)丈夫之小節(jié)而莫之問,。凌嫡失所,，逼妾?dú)屔碚呒娂姡址鞘ネ踔浪艘?，此不可不?yán)為之禁也,。’”
綰曰：“敬哉,?！?p> “且有名重而不覬姣，位高而不棄妻者,?！?p> “《晏子春秋·六篇》有之曰：‘景公有愛女，請(qǐng)嫁于晏子,。公乃往宴晏子之家,，飲酒酣，公見其妻曰：“此子之內(nèi)子邪,？”晏子對(duì)曰：“然,，是也?！惫唬骸拔?，亦老且惡矣。寡人有女,，少且姣,，請(qǐng)以滿夫子之宮?！标套舆`席而對(duì)曰：“乃此則老且惡,，嬰與之居故矣，故及其少而姣也,。且人固以壯托乎老,，姣托乎惡,。彼嘗托，而嬰受之矣,。君雖有賜,，可以使嬰背其托乎？”再拜而辭,?！?p> “《晏子春秋·八篇》有之曰：‘有工女托於晏子之家者曰：“婢妾，東郭之野人也,。愿得入身，比數(shù)于下陳焉,?！标套釉唬骸澳私穸笞灾岵恍ひ玻」胖疇?wèi)政者,，士農(nóng)工商異居,，男女有別而不通，故士無(wú)邪行,，女無(wú)淫事,。今仆托國(guó)主民，而女欲奔仆,，仆必見色而行無(wú)廉也,。”遂不見,?！?p> “故太史公（管晏列傳）云：‘假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭,，所忻慕焉,。’吾與之同意,?！?p> 綰曰：“敬哉！”
“還于醫(yī)方,。令婦不妒方出於《博物志》,，由西晉·張華撰，但吾未見令婦不妒方焉,?！?p> 綰曰：“《博物志》可謂醫(yī)書乎？”
“《博物志》似奇幻傳記,，故有不少暗黑醫(yī)方,?！?p> “《本草綱目·人·婦人月水》有之曰：‘發(fā)明——時(shí)珍曰：“女人入月，惡液腥穢,，故君子遠(yuǎn)之,，為其不潔能損陽(yáng)生病也。煎膏治藥,，出痘持戒,，修煉性命者，皆避忌之,，以此也,。”《博物志》云：“扶南國(guó)有奇術(shù),，能令刀斫不入,，惟以月水涂刀便死?！贝耸欠x液壞人神氣,，故合藥忌觸之。此說甚爲(wèi)有據(jù),。今有方士邪術(shù),，鼓弄愚人，以法取童女初行經(jīng)水服食,，謂之先天紅鉛,，巧立名色，多方配合,，謂《參同契》之金華,、《悟真篇》之首經(jīng)，皆此物也,。愚人信之,，吞咽穢滓，以爲(wèi)秘方,，往往發(fā)出丹疹,，殊可嘆惡。按蕭了真《金丹詩(shī)》云：“一等旁門性好淫,，強(qiáng)陽(yáng)復(fù)去采他陰,。口含天癸稱爲(wèi)藥,，似恁洳沮枉用心,。”嗚呼,！愚人觀此,，可自悟矣,。凡紅鉛方，今并不錄,?！谓馑幖尽恢菀娜耍越广~爲(wèi)鏑,，涂毒藥于鏃鋒上,，中人即沸爛，須臾骨壞,，但服月水,、屎汁解之（《博物志》）?！?p> 綰曰：“刀斫不入,，月水涂刀便死者，《博物志》有諸,？”
“不見焉,?！?p> 綰曰：“至于治解藥箭毒方,，《博物志》有諸？”
“有之,?！?p> “《博物志·卷九》有之曰：‘交州夷名曰俚子。俚子弓長(zhǎng)數(shù)尺,，箭長(zhǎng)尺馀,，以燋銅爲(wèi)鏑，涂毒藥于鏑鋒,，中人即死,，不時(shí)斂藏，即膀脹沸爛,，須臾肌肉燋煎都盡,，唯骨耳。其俗誓不以此藥法語(yǔ)人,。治之,，飲婦人月水及糞汁?！?p> 綰曰：“吾以爲(wèi)虛言,。殪俚子，則無(wú)毒箭矣,，焉用婦人月水及糞汁,？”
“是謂為民除害,。”
綰曰：“哀哉婦人,，生為人用,。”
“暗黑醫(yī)方亦顧婦人也,?！?p> “《本草綱目·人·頭垢》有之曰：‘頭垢（《別錄》）。釋名——梳上者名百齒霜,。弘景曰：“《術(shù)》云,，頭垢浮針，以肥膩故耳,。今當(dāng)用悅澤人者,，其垢可丸也?！睔馕丁?，苦，溫,，有毒,。主治——淋閉不通（《別錄》）。療噎疾,，酸漿煎膏用之,，立愈，又治勞復(fù)（弘景）,；中蠱毒,、蕈毒，米飲或酒化下,，并取吐爲(wèi)度（大明）,。……治婦人吹乳——百齒霜,，以無(wú)根水丸梧子大,。每服三丸，食后屋上倒流水下,，隨左右暖臥,，取汗甚效?；蛞院菲吡?，同百齒霜和丸，熱酒下，得汗立愈（《衛(wèi)生寶鑒》）’
“治婦人吹乳方出於《衛(wèi)生寶鑒》,，由元·羅天益撰,。《衛(wèi)生寶鑒·婦人門》有之曰：‘勝金丹,，治婦人吹奶,，極有效。百齒霜,，即梳上發(fā)之垢也,，不以多少，上一味,，用無(wú)根水丸如桐子大,，每服三丸，倒流水送下,。食后,，病左乳左臥，右乳右臥,，溫覆出汗,。倒流水法，取水傾屋上流下是也,?！?p> 綰曰：“如是者頸項(xiàng)疲甚?！?p> “茍嘗吹乳之痛,，則頸項(xiàng)之疲不足論矣,?！?p> 綰曰：“爲(wèi)母之苦，唯母知之,?！?p> “爲(wèi)母之苦，孝子報(bào)之,?！?p> “《本草綱目·人·人肉》有之曰：‘人肉（《拾遺》）。主治——瘵疾（藏器）,。發(fā)明——時(shí)珍曰：“張杲《醫(yī)說》言：‘唐·開元中,，明州人陳藏器著《本草拾遺》，載人肉療羸瘵,。自此閭閻有病此者,，多相效割股。’按陳氏之先,，已有割股割肝者矣,，而歸咎陳氏，所以罪其筆之於書,，而不立言以破惑也,，《本草》可輕言哉？嗚呼,！身體發(fā)膚,，受之父母，不敢毀傷,。父母雖病篤,，豈肯欲子孫殘傷其支體，而自食其骨肉乎,？此愚民之見也,。按何孟春《馀冬序錄》云：‘江伯兒母病，割脅肉以進(jìn),。不愈,，禱於神，欲殺子以謝神,。母愈,，遂殺其三歲子?！薄?