學(xué)術(shù)超女于丹教授一口氣將眾多的“子”們?cè)u(píng)論了一番,，可謂心得連篇累牘，不想多說(shuō),，驚聞其又評(píng)《莊子》,，索得視頻一觀，失望之極,。不由不說(shuō),。

　　《莊子》是講求萬(wàn)物合一，逍遙自適,，他的本意是要求人需有自我意識(shí),，呼喚人類的本真與純潔，為人性的本真自由的逍遙,，順自然容萬(wàn)物,，堅(jiān)守自我的原則，既然明白大道又能保持自我高尚之本性人格,，即為“得道之人”,，逍遙是思想之無(wú)極，人的本性的自由舒展,，是赤子之心的保留,，在惡劣的環(huán)境下，對(duì)真和美的呼喚,，是利萬(wàn)物順自然的純本追求,！

　　于丹解釋的淡定，于丹極力強(qiáng)調(diào)人的要知足常樂(lè),，要回歸本心,，內(nèi)指自我，不對(duì)外界有所吝求,，從這個(gè)說(shuō)法的溯源,，《莊子.逍遙游》注向秀，郭象的說(shuō)法“皰人尸祝,，各安其所司,，鳥(niǎo)獸萬(wàn)物，各足于所受,；帝堯許由,，各靜其所遇,，此乃天下之至實(shí)也，各得其實(shí),，又何所為乎哉,？自得而已矣?！奔床徽撌菑N師還是祭司,，是皇帝還是隱士，只要能滿足了各自的性份,，能得到自性就得到天下之實(shí),，得到至實(shí)，就滿足自性,，達(dá)到最快樂(lè)的境地,！能達(dá)到這個(gè)境地就算是受任何的欺辱也要甘之如飴，這樣大家就都十分快樂(lè),，就能過(guò)得非常美好的,。實(shí)際就是安于現(xiàn)狀，使人得到精神的滿足,。于丹之解注莊子的淡定想必是來(lái)自于此論,，但是歷代解注莊子的人是不少的，這只是其中之一,，而且這種超現(xiàn)實(shí)的審美狀態(tài)的理論是存在著缺陷的,，因?yàn)樗麄冊(cè)趶?qiáng)調(diào)任其性，只要能任其性就是自然,，如若人都將之視為物欲的性,，知足常樂(lè)的自性只能成為對(duì)于沒(méi)有多少物質(zhì)資本的人用來(lái)作精神自慰的工具，一點(diǎn)實(shí)際的意義都沒(méi)有,，對(duì)于生活都沒(méi)有保障的人來(lái)說(shuō),，淡定也是一種奢望，因?yàn)楝F(xiàn)在的人太浮躁了,，所以淡定則又被許多人接受認(rèn)為是快樂(lè)的秘方,，其實(shí)不過(guò)是雞湯而已，喝喝滋味很好,，喝長(zhǎng)了就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活亦復(fù)如是,，不告訴你淡定，你又能怎樣,？

　　其實(shí)說(shuō)顏回淡定,，那是對(duì)世俗透視后的淡定，說(shuō)莊子淡定,，那是超脫生死后的淡定,，那是自我原則的堅(jiān)持,，孔子講求仁，孟子取義,，莊子冷眼觀世未失半分的人格尊嚴(yán)。這才是一種大智慧,，莊子寧愿大污泥中搖尾也不去委屈自己奉上取寵,，這才叫自足常樂(lè)，因?yàn)樗雷约赫嬲枰氖鞘裁础?p>　　而對(duì)于有物質(zhì)條件去任其性的人物,，則會(huì)yu望無(wú)限,，縱欲享樂(lè)，任何的善惡美丑都沒(méi)有關(guān)系了,，這種理論成為東晉南朝二百余年縱欲享樂(lè)不思進(jìn)取的思想淵藪,，結(jié)局也是失敗告終。

　　有于丹的心得引發(fā)國(guó)學(xué)熱,，大家更多關(guān)注經(jīng)典是件好事,，姑妄聽(tīng)之，多讀讀原著,，思想就會(huì)真正的插上翅膀,，用智慧體會(huì)自己的人生道理，才是莊子真正的逍遙之游??！