《無(wú)常經(jīng)》中佛曰：世事無(wú)相，相由心生,，可見(jiàn)之物，實(shí)為非物,，可感之事，實(shí)為非事,。物事皆空,，實(shí)為心瘴，俗人之心,，處處皆獄，惟有化世,，堪為無(wú)我,。我即為世,，世即為我。命由己造,，相由心生,，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng),，萬(wàn)物皆不動(dòng),，心不變，萬(wàn)物皆不變,。
“命由己造,，相由心生，境隨心轉(zhuǎn),，有容乃大”,。
這原本是佛教的一句揭語(yǔ)。我個(gè)人認(rèn)為,，這四句話生動(dòng)的闡述了人的面相隨環(huán)境,、心態(tài)而變的歷程，即心態(tài)決定一切,！
其實(shí)我們每一個(gè)個(gè)來(lái)到這個(gè)世界上時(shí),，命都掌握在自己的手中，是好是壞,，都由自己決定,；但是自己所呈現(xiàn)出的相，卻和自己的心有關(guān),。
這里所說(shuō)的“相”其實(shí)包括兩個(gè)方面：一是“本相”即人的相貌,，所以有時(shí)候我們會(huì)看到心胸狹窄之人，本相所呈現(xiàn)出來(lái)的也和其心一樣,；二是“外相”即人能向外所看到的世界,，所以有時(shí)候一個(gè)人的心有多大，其格局也就有多大,，事業(yè)也就有多大,。
如同一個(gè)老板心里愛(ài)越大，動(dòng)力就越大,，能愛(ài)多少人,，就能賺取多少人心，企業(yè)就有多大,。最后,，“境隨心轉(zhuǎn)，有容乃大”,，雖然我們不能改變?nèi)魏蔚沫h(huán)境,，但是我們卻可以改變自己對(duì)任何環(huán)境的看法,，即是以抱怨的心態(tài)來(lái)看環(huán)境，還是以負(fù)責(zé)任的態(tài)度來(lái)接受環(huán)境,，我們真以為在自己身邊所發(fā)生的一切事件都和自己無(wú)關(guān)嗎,？
如果與自己無(wú)關(guān)，那為何你會(huì)在那個(gè)環(huán)境中,？
生命是短暫的,，我們永遠(yuǎn)無(wú)法知道下時(shí)刻會(huì)發(fā)生什么，如同人生永遠(yuǎn)都是現(xiàn)場(chǎng)直播,，中間沒(méi)有彩排,，只有珍惜，才能得到一切,；只有活在當(dāng)下,，才更會(huì)享受生命的美妙。
人生的成長(zhǎng),，成熟必須經(jīng)過(guò)磨礪才能圓滿,。
不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹？不經(jīng)歷滄桑怎能真正將幸福把握,？相信相由心生,，快樂(lè)更由心生，美好的事物亦由心生,！
就拿我的爸爸和二叔來(lái)作比較吧,，我爸爸忠厚老實(shí)，從面相就可以看得出來(lái),；我二叔處事圓滑,，也是很明顯的寫(xiě)在臉上。
一個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境,，對(duì)于他的影響還是蠻大的,。我記得小時(shí)候二叔家的幾個(gè)姐姐和我一樣的天真，一樣的純潔無(wú)暇,，一樣的可愛(ài)……可是到后來(lái)漸漸的長(zhǎng)大后,，脾氣都是大相徑庭的。
如果你和她們認(rèn)識(shí),，就會(huì)在第一時(shí)間知道便宜是不可以隨便的占的,，否則就要你好看。更加顯著的區(qū)別是,，眼神的善與惡,，解決矛盾的方法各不相同。只要你得罪了不該得罪的人，那么人家就會(huì)拿出看家本領(lǐng),，罵的你狗血淋頭,。
我就是再委屈，再難受都不會(huì)輕易的與人對(duì)罵的,，看來(lái)“罵人也是要有天賦才行！”,。尤其是后天的大力培養(yǎng),，就是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的關(guān)鍵了。
幾十年來(lái),，和我家的每一次爭(zhēng)吵都是二叔家的主動(dòng)挑起的,。我也始終不明白她們的精神為什么那么的好，能夠?qū)⒊吵臭[鬧當(dāng)做一種快樂(lè),，能夠在謾罵聲里找到樂(lè)趣,！所以，我形容親人的時(shí)候,，也不憚?dòng)谩皟瓷駩荷贰眮?lái)形容的,。
當(dāng)然，請(qǐng)大家別誤會(huì),，以為我二叔家的人都是壞人,。其實(shí)人的好壞都不是絕對(duì)的，相對(duì)于和她們有沖突的人而言,，是可以理解為不擇手段的,，敢做敢為?？墒菍?duì)于她們愛(ài)護(hù)的人,，二叔全家同樣是和藹可親，春風(fēng)滿面,。
,、媽媽慈眉善目的，但是也比較的脆弱,。這些從媽媽的黑眼圈可以看出來(lái),，應(yīng)該是經(jīng)常的熬夜，經(jīng)常的流淚所致,。
笑一笑,，十年少?？梢?jiàn)心情對(duì)于人的影響還是比較大的,！
所謂“相”，一般而言是指可以被眼睛所能見(jiàn)到的外在。
大乘義章三本曰：“諸法體狀,，謂之為相”,。有物則有體，有體則有形,，有形則有相,。當(dāng)然這里所說(shuō)的相是指用眼睛能看到的相，眼睛只是“一識(shí)”,，還有其他“五識(shí)”可以“識(shí)”到的相,，比如讓你閉起眼睛然后給你一個(gè)球，你會(huì)感到這是一個(gè)圓的東西,。
所以“相”絕不是單純的指“面相”,，而且除了本意之外還可以延伸出更多層次的意義。
那么“相”與心是什么關(guān)系呢,？在明了這個(gè)關(guān)系之前要先明了心和腦的關(guān)系,。有人學(xué)過(guò)生理解剖學(xué)之后說(shuō)：“哈！我們通常都說(shuō)心想,，心怎么能想呢,？應(yīng)該是腦想啊,！看來(lái)是因?yàn)楣糯鷽](méi)有科學(xué)知識(shí),，所以古人搞錯(cuò)了！”這是典型的概念混淆,，是數(shù)典忘祖的膚淺認(rèn)識(shí),！中國(guó)傳統(tǒng)“心”的概念是包含腦的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》有云：“心者,，君主之官也，神明出焉,?！彼^“神明”就是指人的思維意識(shí)，而這是人腦的功能,，也就是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)“心”的概念中包含了人腦的功能,。
生理解剖學(xué)“心”的概念是西方傳來(lái)的，其在被翻譯之時(shí)選擇了“心”這個(gè)漢字,，但此心已非彼心現(xiàn)代人由于教育的關(guān)系,，多識(shí)此心但不識(shí)彼心，卻說(shuō)彼心是吾心,，謬哉,！人的眼睛就是一部光學(xué)儀器，我們所能看到的圓的、方的,、扁的,、高的、矮的,、黑的,、白的、紅的東西都是光線經(jīng)過(guò)我們的眼睛變焦投射到視網(wǎng)膜上成像,，這個(gè)像刺激視覺(jué)細(xì)胞產(chǎn)生腦電波再傳導(dǎo)到大腦皮層,，于是我們“覺(jué)”到了像。
也就是說(shuō),，我們“看”到的“像”不是眼外之物本身，而是“覺(jué)”到的由“心”所間接生成的像（只是這個(gè)過(guò)程時(shí)間非常短暫,，我們覺(jué)察不到）,，而在一般概念中又把這些“像”稱為“相”，所以才有“相由心生”之說(shuō),。
《金剛經(jīng)》為什么說(shuō)：“凡所有相皆是虛妄”呢,？因?yàn)閺摹跋嘤尚纳钡慕嵌瓤矗啾举|(zhì)上不過(guò)都是些“腦電波”而已,。禪宗六祖惠能于黃梅得法后,，至廣州法性寺，值印宗法師講《涅盤(pán)經(jīng)》,，時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng),，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng),，議論不已,，惠能進(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng),，仁者心動(dòng),。”六祖為什么說(shuō)是“心動(dòng)”呢,，因?yàn)椤跋嘤尚纳?，相?dòng)心亦動(dòng)也。六祖說(shuō)不是風(fēng)動(dòng),，不是幡動(dòng),，并不是否定風(fēng)動(dòng)，否定幡動(dòng),，而是在“悟”到了最終動(dòng)的是“心動(dòng)”的這個(gè)更高層面的認(rèn)識(shí)之后,，通過(guò)那兩個(gè)不動(dòng)的對(duì)比，來(lái)強(qiáng)調(diào)和突顯“究竟”動(dòng)的是心動(dòng)。
否則,，風(fēng)不動(dòng),，幡如何動(dòng)？幡不動(dòng),，心如何動(dòng),？
有人說(shuō)相由心生的相是指面相，“惡心,，就是滿臉橫肉相,，善心，就是慈眉善目相”,。如是如此,，惡心則相惡，張飛,、李逵是不是惡人呢,？有諺云：“青竹蛇兒口，黃蜂尾后針,，二者皆不毒,，最毒婦人心”，如是善心則相善,，那蛇蝎美人又如何講,？
“相由心生”一詞在佛經(jīng)和相學(xué)中都是有據(jù)可考的，佛學(xué)的“相”一般而言是指事物的表現(xiàn)形式,，與“性”相對(duì),，性一般是指事物本質(zhì)，相學(xué)的相則是指面相,。
所謂“相”,，即是我們平日生活中所見(jiàn)到的諸事物之表象。梵語(yǔ)攞乞尖拏Laks,！an,！a。指事物之相狀,，表于外而想像于心者,。大乘義章三本曰：“諸法體狀，謂之為相”,。
唯識(shí)述記一本曰：“相謂相狀”,。法華嘉祥疏三曰：“表彰名相”?；ㄊ窍?，草木是相,，男女是相，美是相,，丑是相,。《金剛經(jīng)》有云：凡所有相皆是虛妄,。說(shuō)的是世上景象,，不過(guò)光影；愛(ài)恨情仇,，都是妄念,。
之所以見(jiàn)相，是由于心中有相,。如來(lái)說(shuō)勿著相,，也就是讓弟子們不要為塵世間的幻象所蒙蔽，應(yīng)當(dāng)一心求解脫,，求大同,，求真理。
《金剛經(jīng)》云：“一切有為法,，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電,，應(yīng)作如是觀,。”一切事物和現(xiàn)象都是以阿賴耶識(shí)中的名言種子,，二取種子及業(yè)種子為因,，依他（眾緣）為緣，兩相結(jié)合而生起,。
這些事物和現(xiàn)象都是無(wú)常的,，是虛妄分別。然而眾生為無(wú)明所盲,，不明依他緣生法的真實(shí)相,，起顛倒夢(mèng)想，生我法執(zhí)著,，迷事迷理,，故于依他起性上不證圓成實(shí)性，而得遍計(jì)所執(zhí),。
道家認(rèn)為：心念即生,，必然影響身體，比如愉快,，心里舒暢,，神清氣爽,，遇事便達(dá)觀寬厚，便有助氣血調(diào)和,，氣血調(diào)和,，五臟得安，功能正常,，身體康健,，而此又反之影響心態(tài)。
良性循環(huán),，自然滿面光華,，一團(tuán)和氣，雙目炯炯,，神采飛揚(yáng),，讓人看了眼前一亮。反之,，若總是工于心計(jì),，或郁郁不舒，自然凡事另眼而觀,，無(wú)法如常人言笑,，如林黛玉，遇到點(diǎn)事就往不好的地方想,，長(zhǎng)久如此,，氣不舒，血不暢,，營(yíng)無(wú)養(yǎng),，衛(wèi)無(wú)充，五臟不調(diào),，六神無(wú)主,，如此身體狀況，臉上青黃臘瘦,，暗淡無(wú)光,，表情也常是蹩做一團(tuán)，雙目無(wú)神,，半死不活,，等等，讓人一見(jiàn)就郁悶,，起碼不舒服,，人緣自然也就差得遠(yuǎn)了。
所以,，身體發(fā)膚,，既然授之父母,，但這張臉讓人看后是何感覺(jué)，還要發(fā)于己心,。
從心理學(xué)的層面來(lái)說(shuō),，每個(gè)人的面相都反應(yīng)著其相對(duì)應(yīng)的身體和心理的狀態(tài)，比如一個(gè)身體健康,、身心愉悅的人,，其通常在相學(xué)中都天庭飽滿、紅光滿面,、神采奕奕,。
相反，一個(gè)身體有病,，或者苦惱憂愁的人通常愁云密布,、眉頭緊鎖，其多半是很難有順心的事,。眼界即是心界,，而面相即為心相，相由心生就是這個(gè)道理,。
善惡美丑,，都與自己的心態(tài)有直接的關(guān)系。我的媽媽并不是傾國(guó)傾城的漂亮的美人,，可是總給人親切的印象,。這不是我信口開(kāi)河的，而是認(rèn)識(shí)媽媽的人一致的評(píng)價(jià),。從媽媽憔悴的面容,，也可以看出她老人家有多么的辛苦,；不過(guò),，更加看得到樂(lè)觀主義的積極的生活態(tài)度，陽(yáng)光向上的精神面貌,。
我承認(rèn),，我們家的穿著都是普普通通的，沒(méi)辦法同有錢(qián)人家相提并論,?？墒潜憩F(xiàn)的氣質(zhì)并不輸給任何人的，不卑不亢能夠挺起胸膛做人,，是一種福氣,，是光榮的人生境界……雖然，我們?nèi)叶紱](méi)有仗勢(shì)欺人,，也沒(méi)有巧取豪奪,。
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