遵彼汝墳,，伐其條枚,。未見君子,，惄如調(diào)饑,。

遵彼汝墳,，伐其條肄,。既見君子,，不我遐棄,。

魴魚赪尾，王室如燬,。雖則如燬,，父母孔邇。

人人都說《詩經(jīng)》好,，她自然是好的,，不然如何經(jīng)歷了如此長的歷史河流也沒有被堙滅。這里的每一首詩,，應(yīng)該都是當(dāng)年人人傳誦的歌謠,。撇開她的藝術(shù)性不說,，就只當(dāng)是了解一下那個年代的民風(fēng)民俗也應(yīng)該讀一讀。

這首詩是什么意思眾說紛紜,，是妻子思念丈夫,，還是汝水一帶廟會時一位少女所作的戀歌，似乎意見頗不統(tǒng)一,。

我個人比較認同孫作云先生的認為,，是一為少女的戀歌。這樣詩的第三節(jié)就與一二節(jié)和諧一致,，而不致顯的突如其來,、無法解讀。

而且以魴魚赪尾,，也不必牽強的解釋是什么焚心似火了,，魴魚赪尾，少男鐘情少女懷春,，這是很自然的聯(lián)想,，自然界的任何事物都是一樣的，《少年維特的煩惱》,，不是喊出了“每個少女都愛懷春,，每個少男都愛鐘情嗎？”這位少女也不能除外,。

我很喜歡其中后幾句“既見君子，不我遐棄,。魴魚赪尾,，王室如燬。雖則如燬,，父母孔邇,。”在萬人之中找到了自己的心上人,，或者是有心來相會的,，都給不經(jīng)意的驚喜，只是礙于禮俗,，男女受授不親的禮節(jié),，在父母的面前不便流露，讓這位女子很是焦急,，怕心上人會誤解,，活脫脫是一位少女心動不安的心理活動。

那個時候的人似乎不是那樣拘泥于繁文縟節(jié),，只要是表達了自己的心聲,，就有生命力,，這首詩，用了幾個比喻東歐很貼切,，比如未見君子,，惄如調(diào)饑。說自己沒見到心上人的時候,，心里很慌,，就像餓的時候的感覺，這個比喻很生動也很逼真,。

這首詩是描寫男女雜處,、如火如荼的廟會正在進行，而那位春情萌動的少女卻因為父母在身邊而無可奈何,，寫的是少女的心理活動,。

（二）麟之趾，君主的贊歌

麟之趾,，振振公子,，于嗟麟兮。

麟之定,，振振公姓,，于嗟麟兮。

麟之角,，振振公族,，于嗟麟兮！

常常想,，現(xiàn)今都稱自己的兒子為麟兒,，是否從詩經(jīng)里化來的。

的確,，麒麟做為吉祥的物種,，被人喜愛是很正常的。

當(dāng)時先民們,，看見麒麟而感嘆心目中的君主,，希望君主像麒麟一樣仁厚，也是很正常的,。

喜歡詩經(jīng)的這種藝術(shù)造型上的精煉,，選擇材料的準(zhǔn)確和精到，不怪乎讓后人稱贊至今,。

他沒有一點的多余的贅筆,，直接說了麒麟的角、額頭,、足趾來表達,，這是一種特寫式的跳躍和反復(fù),，十分的簡練和準(zhǔn)確。

麒麟跟龍和鳳一樣,，不是真實的,，是先民們想象中的創(chuàng)造物，據(jù)說麒麟有足不踢人,，有額不頂人,，有角不撞人，故稱仁獸,。

我想起了孔子的《苛政猛于虎》的文章,，可見這古代的人民還是希望自己的君主是仁德的，老百姓最怕的就是想老虎一樣的君主,，都衷心的希望自己的君主是像麒麟一樣仁厚的君子,。