我喜歡漁夫的最后一句“滄浪之水清兮，可以濯吾纓,，滄浪之水濁兮,，可以濯吾足,。”萬(wàn)事萬(wàn)物是可以變通的,，屈子卻說(shuō)：“新浴者必彈冠,，新浴者必振衣”就是說(shuō)我如此潔白的身體，要保持衛(wèi)生,，不能碰一點(diǎn)臟東西,，。

這世上沒有絕對(duì)干凈的東西,，“過潔世同嫌”,，臟東西既然存在，自然也是有他合理的一面的,，所謂“存在即合理”,，萬(wàn)事皆不可強(qiáng)求，太強(qiáng)求就顯得偏執(zhí)了,，生活在這世上,，清水也用，濁水也洗,，就像漁夫所言,，只是用的方式改變一下不就行了，“清水濯纓,，濁水濯足”就像現(xiàn)在北京,，合理運(yùn)用水資源：中水可以用來(lái)沖廁所，經(jīng)漂白消毒的干凈水可以洗浴,。

要不如漁夫所言“能與世推移”，善于變通,，眾人皆醉,，我也不防碰點(diǎn)酒，隨和一點(diǎn)也未嘗不可,。

不是有難得“糊涂”一說(shuō)嗎,！這幾個(gè)字看簡(jiǎn)單，其實(shí)很是難,，裝糊涂和“忍”功一樣,，需要耐性和韌力的，難在心字頭上一把刃,，難在你清醒的時(shí)候依然裝糊涂,，人生就是要裝糊涂，要忍,。

人生苦短,，你清也好,，濁也罷，就短短的幾十年的光陰,，當(dāng)你還沒有清醒時(shí),，你就已經(jīng)老了，當(dāng)你還在盤算時(shí),，你已經(jīng)半身埋在黃土中了,，所以不要太較真，辜負(fù)了歲月里的美麗的東西,，那些為你綻放的花,，明媚的月和愛你的人。

我記得西方的一個(gè)作家說(shuō)過人生實(shí)際上是個(gè)幻覺,，中國(guó)也有黃粱一夢(mèng)的說(shuō)法,，莊生還要夢(mèng)蝶，做人又何必太膠柱鼓瑟,，實(shí)在是不通不通?。?p> 我沒有一點(diǎn)指責(zé)屈子的意思,，相反我也是對(duì)這種：為理想殺生成仁的精神,，極是唏噓不已的，只是覺得士為知己者死,，屈子死有點(diǎn)不值得,，關(guān)鍵是屈子沒明白，他是為誰(shuí)在殺生成仁,！

我想屈子也應(yīng)有愛他的人,，為那些人才是他應(yīng)該想的，他的死會(huì)帶給愛他的人很大的痛苦的,，比如愛他的老百姓,，集體打撈他的尸骸，他泉下有知還會(huì)自殺嗎,？老百姓還為他定下了吃粽子的習(xí)俗,，他忍心辜負(fù)這拳拳之心嗎？我不能說(shuō)屈子,，我也理解自殺也是一種痛苦,，只是我不明白螻蟻況且偷生，如何要如此對(duì)待自己,，把自己看的比一只蟲子還不如,，為何會(huì)自殺，拋開文學(xué)觀點(diǎn)不論，按醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)來(lái)說(shuō),，自殺的人多是患了抑郁癥,，屈子的詩(shī)篇篇都是絕筆，都是一種抑郁的激動(dòng)的語(yǔ)氣,，這種抑郁是一種糾結(jié),，屈子一心想改良政治，可是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里,，這無(wú)疑是個(gè)傳說(shuō),，希望愚蠢的楚懷王可以理解自己，這更是個(gè)傳說(shuō),，這真是應(yīng)了一句話,，凡是快滅亡的朝廷就會(huì)有忠臣，這是鏡花幻象,，這真是可悲?。?p> 隱士漁夫這個(gè)形象逍遙自在,，“獨(dú)釣寒江雪”,，是何等的自在，如果不想同流和污,，就獨(dú)善其身,，假裝糊涂一下，不也很好嗎,！最不應(yīng)該的就是這種自虐,，投河自盡這種方式。

我如果可以穿越,，我一定把屈子從江上拉住,，告訴他不要相信你投河，你的統(tǒng)治者就會(huì)理解你,，你這種舍身成仁的做法是多么的不值得,。

歷史總是在重蹈覆轍，歷朝的忠臣們前赴后繼,，還是司馬遷看得開,，為自我的理想而奮斗,，可憐的屈子,，為一個(gè)腐敗的朝廷去自殺，在一個(gè)即將崩潰的世界里,，談理想,，屈子，難道不知道這樣的對(duì)待自己是多么的不值當(dāng)嗎！