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東晉在江南建國(guó)的時(shí)候,，北方的黃河流域成為匈奴,、羯,、鮮卑、氐,、羌等5個(gè)主要游牧民族爭(zhēng)殺的戰(zhàn)場(chǎng),。這5個(gè)少數(shù)民族分別建立了自己的國(guó)家，相互爭(zhēng)霸,，不斷有國(guó)家成立和滅亡,。

自從匈奴兵攻占了長(zhǎng)安，結(jié)束了西晉統(tǒng)治,，中國(guó)開始進(jìn)入了歷史上所稱的“五胡亂中華”時(shí)期,，即永嘉之亂的民族大遷徒時(shí)期。

在這長(zhǎng)達(dá)130多年的時(shí)間里,，先后有前趙（匈奴）,、后趙（羯）、前燕（鮮卑）,、前涼（漢）,、前秦（氐）、后秦（羌）,、后燕（鮮卑）,、西秦（鮮卑）、后涼（氐）,、南涼（鮮卑）,、西涼（漢）、北涼（匈奴）,、南燕（鮮卑）,、北燕（漢）、夏（匈奴）等15個(gè)政權(quán),，連同西南地區(qū)氐族建立的成漢,，一共16個(gè)國(guó)家，歷史上稱之為“五胡十六國(guó)”,。這十六安與東晉政權(quán)處于長(zhǎng)期的對(duì)峙狀態(tài),。

那時(shí)，祖逖也夾在洶涌如潮的的南逃人群,。在他經(jīng)過(guò)淮泗的路上,，他讓老人和病人坐在自己家的馬車上，自己的糧食,、衣物與大家一起享用,。遇有劫匪，他總是親率家丁打退他們,。南逃路上的祖逖獲得了極好的口碑,。

公元313年，瑯琊王司馬睿聽說(shuō)祖逖的聲明,，又得知他已經(jīng)到達(dá)泗口,，便任命他為徐州刺史。后又調(diào)任軍諮祭酒,，駐防京口要隘,。祖逖向司馬睿進(jìn)言說(shuō)：“中原大亂,，胡人乘機(jī)攻進(jìn)中原，百姓陷入水深火熱之中,，人人都想起來(lái)反抗,。只要下令出兵，派一個(gè)大將去討伐亂賊,，一定會(huì)收復(fù)失地,。”

司馬睿只想偏安東南亞半壁江山,，對(duì)于北伐并不抱太大希望,，但是聽祖逖說(shuō)得很有道理，就任命祖逖為奮威將軍,、豫州刺史,，發(fā)給他1000人吃的糧食、3000匹布,，所有甲胄,、武器、兵勇,，都由祖逖自己解決,。

祖逖帶著招募的隊(duì)伍，橫渡長(zhǎng)江,。船到江心的時(shí)候,，他拿起船槳敲打船舷（文言是：“中流擊楫”），向大家發(fā)誓說(shuō)：“我祖逖如果不能把中原的敵人掃平,，就決不返回江南,。”

祖逖渡江以后,，將隊(duì)伍駐扎在淮陰,，又命人打造兵器，招兵買馬,，很快聚集了數(shù)千人,。祖逖見士氣旺盛，親自率領(lǐng)人馬進(jìn)攻譙城,，又連續(xù)攻破石勒的各地割據(jù)武裝,。至此，祖逖名噪大江南北,，北方戎狄貴族聞風(fēng)喪膽,。祖逖乘勝出擊，派部下韓潛分兵進(jìn)駐河南封丘，自己則進(jìn)駐雍丘,，成為掎角之勢(shì),，黃河以南的土地都回歸東晉了。

祖逖北伐得到了中原人民的響應(yīng)和支持,，北伐隊(duì)伍迅速擴(kuò)大,。祖逖身先士卒，不蓄私產(chǎn),，與將士同甘苦。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)取得一定的成就,，迫使石勒不敢窺兵河南,。

就在祖逖積谷屯糧、厲兵秣馬準(zhǔn)備繼續(xù)北伐,、收復(fù)黃河以北的土地時(shí),，司馬睿卻任命了戴淵為豫州都督，叫祖逖聽他指揮,。

祖逖受到了偏安,、不思進(jìn)取的朝人牽制，很難施展北伐的抱負(fù)了,。他心里又是憂慮又是氣憤,，終于身染重病，郁郁而亡,。

祖逖的北伐事業(yè)雖然沒(méi)有完成,，但他中流擊楫的氣概被后人所稱頌。

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虎頭三絕顧愷之：

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顧愷之（約公元345年～406年）,，字長(zhǎng)康,，又字虎頭，晉陵無(wú)錫（今江蘇無(wú)錫）人,。他很有才氣,，少年就成名。想傳顧愷之20歲左右時(shí),，高僧慧力在健康募捐修建瓦棺寺,。為了幫助慧力籌集捐款，顧愷之便在寺內(nèi)白壁上畫了一幅維摩詰像,，這幅畫像神采煥發(fā),，宛如真人，轟動(dòng)一時(shí),，觀者不絕,，施錢很快超過(guò)100萬(wàn)。謝安非常器重他，以為“有蒼生以來(lái),，未嘗見之”,。

顧愷之多才多藝，工詩(shī)賦,、書法,，尤擅繪畫，嘗有“才絕,、畫絕,、癡絕”之稱，又因他字虎頭,，因此人稱“虎頭三絕”,。他的畫多是人物肖像及神仙、佛像,、禽獸,、山水等。鼓愷之的人物畫的特色是“傳神”,。為了達(dá)到傳神的效果,，他在畫人物時(shí)很注重“點(diǎn)睛”。據(jù)說(shuō),，他曾經(jīng)等了好幾年,，才為自己畫中的人物“點(diǎn)睛”。

顧愷之創(chuàng)作豐富,，傳世的作品有文獻(xiàn)可考者60余件,，現(xiàn)存代表作《洛陽(yáng)神賦圖》、《女史箴圖》,、《列女仁智圖》等,，皆為后代摹本。

《洛陽(yáng)神賦圖》取材于魏陳思王曹植的名篇《洛神賦》,。曹植在《洛神賦》中以神話故事曲折地表達(dá)自己失去愛情的痛苦,，反映出曹氏家庭矛盾的尖銳，同時(shí)也反映出禮教束縛給男女青年帶來(lái)的精神上的悲苦,，題材很有意義,。顧愷之利用繪畫手段再現(xiàn)了文學(xué)原作的主題，生動(dòng)感人,。畫卷從曹植和他的隨從在洛水看到洛神起,，到洛神離去為止，全卷交織著歡樂(lè),、哀怨,、惆悵的感情,。作品構(gòu)思巧妙，表達(dá)人物內(nèi)心活動(dòng)十分細(xì)膩,。曹植的精神依依難舍,，悵然若失，沉浸在沉思默想之中,，而洛神的回眸顧盼,，含情脈脈，與神采飛動(dòng)的境界相互生色,。正如他自己曾說(shuō)的,，達(dá)到“悟通神化”的地步。

《女史箴圖》是根據(jù)西晉文學(xué)家張華所撰《女史箴》一文而作的長(zhǎng)卷,?！芭敷稹本褪莿裾]婦女的道德箴言。相傳,，此文是為諷喻當(dāng)時(shí)的賈后而寫的?！杜敷饒D》原作12段,，現(xiàn)存9段。第四段繪有兩名婦女對(duì)鏡梳妝,，另一女人對(duì)鏡端詳,，畫的右面有幾行字，大意是告誡婦女德行的修養(yǎng)比容貌的修飾更重要,。畫中線條非常纖細(xì),，如春蠶吐絲。

顧愷之的畫對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響,，后人評(píng)論他的畫“意存筆先,，畫盡意在”，“清淡雅奕,，不求藻飾”,，其筆法如春蠶吐絲，線條似行云流水,，輕盈流暢,，遒勁爽利，稱為“鐵線描”,，與師承他的南朝陸探微,、梁代張僧繇，并稱“六朝三杰”,。世人曾這樣評(píng)價(jià)三人的作品：“像人之美,，張得其肉,，陸得其骨，顧得其神,，神妙無(wú)方,，以顧為最?！?p>顧愷之還著有《論畫》,、《魏晉勝流畫贊》、《畫云臺(tái)山記》等繪畫理論著作,，提出闡發(fā)了“以形寫神”,、“遷想妙得”的理論，對(duì)中國(guó)畫的發(fā)展產(chǎn)生重大影響,，國(guó)畫界尊崇他為“畫祖”,、“畫圣”。

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