何大公子見問，面色難看；一時(shí)間支支吾吾,，找不到合適的詞回答。

　　龍三姐繼續(xù)道：“孟夫子認(rèn)為集群內(nèi)應(yīng)是大同世界,；有恒產(chǎn)者才有恒心。

　　主張民為貴,、社稷次之,、君為輕，水可載舟亦可覆舟,。

　　曾夫子也說：格物致知,，身修、家齊,、國治,，方能夠天下平。

　　孔夫子更是直白：夷狄之有君,，不如諸夏之亡,。

　　邊陲異族小國，用君主暴戾的強(qiáng)硬手段治國,，讓人心恐懼蟄伏,；

　　又怎如華夏用‘仁義禮智’的文明教化治理民心，使人自律更得心應(yīng)手,？

　　如能遵循圣賢的智慧,，把握好‘凡事豫則立，不豫則廢’的原則,；

　　治理國家能做到‘五種美德’,，杜絕‘四種惡行’，就能讓國祚更好地綿延,。

　　當(dāng)然了,，即便對(duì)古圣賢之言，亦要辯證使用,；去其糟粕取其精華，來應(yīng)對(duì)千變?nèi)f化,。

　　何家在仕途功名上已琢磨很久了,，沉淀的經(jīng)驗(yàn)學(xué)問,，得到用武之地的領(lǐng)域是在哪方面？”

　　何大公子口中吶吶,，卻一頭的大汗淋漓：

　　看起來嫻雅柔弱的小女子,，對(duì)儒家經(jīng)書的見解論述，似乎是獨(dú)樹一幟呀,？

　　“我見當(dāng)前何家,，即不曾入仕而優(yōu)則學(xué)，也沒有入學(xué)而優(yōu)則仕,。

　　在學(xué)問探討中,，可有彰顯家族論據(jù)論點(diǎn)，而書寫出的精彩文章,？

　　在治國策略上,，可有樹立出何氏的新思想新觀念？

　　哪怕是未遵循古圣賢的教誨,，唯自我意志創(chuàng)造出的新意識(shí)形態(tài),？

　　在繼承圣賢者的傳承上，有沒有特立獨(dú)行的建樹,？有沒有超前的創(chuàng)新理念,？

　　這很重要！要以獨(dú)特思想,，擊中所招攬來人才的思維要害,，才能讓他們內(nèi)心折服。

　　你強(qiáng)調(diào)：欲意何家有所作為,，是指在哪些方面作為,？又是如何行動(dòng)的？

　　是要拉起一支反天朝大軍來武力抗?fàn)幪煜拢?p>　　還是以仁義之道安撫庶民昭告天下,，重新振興大周朝,？

　　這千百年來世事變遷，人心早已不古,；有遠(yuǎn)見卓識(shí),、明辨是非者比比皆是。

　　據(jù)我所知,，當(dāng)朝的治國策略,，也早已與千年前的國君，大相徑庭,、南轅北轍相差萬里,。

　　若沿用大周朝的倫理律法引導(dǎo)治理天下，早已不能適用于當(dāng)今世道,。

　　況且以你何家目前的財(cái)力物力,，似乎也沒有拉起隊(duì)伍抗?fàn)幪煜碌哪芰Α?p>　　何家現(xiàn)在連保障自家人生存的能力都沒有,，又缺失遺世獨(dú)立的一技之長；

　　沒有讓何家興旺發(fā)達(dá)的源泉,，能否繼續(xù)存立于世尚未可知,，還一味地做‘學(xué)問’？

　　請(qǐng)問,，你的學(xué)問做到了何種高度,？能為當(dāng)前的世道文風(fēng)做出啥貢獻(xiàn)？

　　你不求生存心比眼高本末倒置,，卻還想著做能力之外的更多事情,，焉能有成就？

　　你執(zhí)德可有弘毅,？信道可曾篤定,？在這世上你憑什么去有所作為？”

　　何大公子面紅耳赤,、低聲呢喃道：

　　“女夫子所言,，切中要害！此況亦是我家族千年積習(xí)成疾之癥狀,。

　　我輩手無縛雞之力,，既無治世之資材，亦無求存立世之能事,，真是汗顏,。

　　我也常每日三省吾身：忠不忠乎？信不信乎,？習(xí)不習(xí)乎,？

　　我自信，君子無爵而貴,，無祿而富,，不言而信，不怒而威,，窮處而榮,，獨(dú)居而樂。

　　然,，何家現(xiàn)狀卻每況愈下,。內(nèi)心乏力焦灼不安的我，越來越不知所措,?！?p>　　他抬頭望向房頂，視覺似乎已穿躍出去，憑空放眼俯視著何家大院兒：

　　“先祖的余蔭,，如今僅剩下這個(gè)有二三十間房屋的大宅院了,。

　　君子謀道不謀食，憂道不憂貧,。死生有命，富貴在天,。

　　只要盡心盡力了,，敬而無失，與人恭而有禮,，四海之內(nèi)皆兄弟也,。

　　為完成先祖遺愿，我一貫秉承先祖的意志,，以天下為己任,。

　　按照先祖的方式，繼續(xù)追尋千年以來圣賢者之修身養(yǎng)性,、克己復(fù)禮的仁道,。

　　夫子言：大德不逾規(guī)矩，小德稍有出格無所謂,。一旦克己復(fù)禮,，則天下歸仁焉！

　　但,，我名不正言不順,，言不順則事難成。

　　竊以為若立廟堂,，吾帥以正,，孰敢不正？居身正就能不令而行,；身不正雖令無從,。

　　夫子云：好學(xué)近乎智，力行近乎仁,，知恥近乎勇,。

　　知此三者，則知如何修身,，如何治人,；知人善任則知治天下國家的手段了?！?p>　　龍三姐不由得灑笑起來：

　　“夫子亦云：學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆。汝可思呼？學(xué)呼,？罔而殆之呼,？

　　所謂誠其意者，毋自欺也,！

　　君子應(yīng)不患無位,，患所以立；不患莫已知,，求為可知也,。

　　是否你該考慮的是，不怕無官位俸祿,，該怕沒有為官的本領(lǐng),？

　　不該怕別人不了解自己，而該展示才能讓別人了解自己,？

　　不患人之不已知,，患不知人焉？

　　你是否曾與世人交流,，知道他們想要的都有什么,？

　　君子修身行事，時(shí)刻注意要杜絕四種惡疾：毋意,，毋必,，毋固，毋我,。

　　若不能杜絕這主觀臆斷,、絕對(duì)肯定事物并固執(zhí)已見、自以為是的惡疾,；

　　又怎能走出你先祖意志劃定的小圈子,？”

　　圣僧待龍三姐稍作停頓，眼角的余光鄙視著青衫藍(lán)衫二書生,，開口道：

　　“孔夫子曰：君子固窮,，小人窮斯濫矣。君子病無能焉,，不病人之不己知也,。

　　然而，往昔不可諫,，來者猶可追,。富潤屋，德潤身,，心廣體胖,，故君子必誠其意,。

　　君子之道，淡而不厭其外,、簡(jiǎn)而文秀于內(nèi),，條理溫和清晰知遠(yuǎn)近輕重。

　　懂教化世人從我做起,；懂隱藏著的美德,，在與人為善中逐漸顯露，而潤物細(xì)無聲,。

　　這樣的有道儒者,，才能顯化出天道造物之美德；不因巧言亂德,，小不忍而亂大謀。

　　溫故知新,，見利思義見危授命,，久困不忘平生之志者，可以為人師德表率矣,?！?p>　　藍(lán)衫書生冷汗?jié)M面，站起來躬身行禮拜謝道：

　　“賢博士贈(zèng)人以言,，重于金石珠玉,；勸人之善，美于黼黻（fǔ fú）文章,；

　　君之良言卓見,，賽過鐘鼓琴瑟之美音多已。

　　吾輩當(dāng)從今日起,，義以為質(zhì),，禮以行之，遜以出之,，信以成之,；

　　更需工欲善其事，必先利其器,；推行仁義之道,，德化民間之風(fēng)，從我做起,。

　　對(duì)仁義禮智之教化,，我等必負(fù)起篤定弘毅之責(zé)；任重道遠(yuǎn),，唯死而后已矣,。”

　　筆者的話：

　　曾夫子的“身修、家齊,、國治,，方能夠天下平”，是宏觀境界的治世良方,。

　　后世人篡改為“修身治國平天下”,，瞬間被降低到個(gè)人狹隘追求的心胸境界；

　　也或許是后世人為鼓勵(lì)自己去追求,，而設(shè)立的的行動(dòng)目標(biāo),。