書生們整日研究經(jīng)書儒道，對“魚與熊掌”之類的言語精熟到非同一般,。

　　將之推為生命中摯大義,、維大勇、具無上崇高的精神地位,。

　　沒想到竟然被龍三姐引到這樣的話題上隨意使用,，三觀不由得更是顛倒巔,。

　　難道她是要故意曲解孟夫子的話意？

　　“夫子的話永遠是真理,，對不對,？”

　　三姐笑靨如花地看著滿面怒容的書生，眾書生忙不迭地連連點頭,。

　　在溫文爾雅的儒家文化熏陶下,，他們腦子里早已固化了仁義道德的善惡是非觀。

　　如今聽到的觀點,，和自己所學認知稍有出入,，頓時就不知所措起來。

　　那些他們奉若真理的道德,，在別人口中輕飄飄地無足輕重,。

　　平時辯論的機靈勁兒，在這兒被搖撼得魂不守舍,，吶吶無言,。

　　“夫子的話，既然是放之四海而皆準的理論,，就能被用在各個方面啊,。

　　同樣是舍生取義，你能用在道德選擇層面,，

　　是不是我也能用在維護群體長遠利益方面,？

　　孟夫子又云：窮不失義，達不離道,；故士得己焉,，民不失望也。

　　氣運不通人不得志時,，注重修身立德于世,，莫要喪失禮義做人的典范；

　　得志發(fā)達時要能恩澤普惠于民,，別背棄仁政道德的初心,；對吧？

　　即所謂的：窮則獨善其身,，達則兼濟天下,。

　　與其醉生夢死于奢華奢侈而一事無成，不如在簡樸生活中養(yǎng)精蓄銳,。

　　奢華的代價,，數(shù)倍甚至百倍千倍于勤儉，能源消耗巨大,；

　　除滿足了個人私欲,，又讓你的生命,，在人世間有任何存在意義？”

　　她話音才落下,，有書生舉手站起來問道：

　　“初聽你言,，是推崇孔夫子的理論；繼續(xù)聽又仿佛推崇孟夫子,？

　　但你在人性善惡說上,，似乎更推崇荀夫子？他們之間的區(qū)別很大呀,。

　　一個性本善,，一個性本惡，走兩個極端,。這,，你又如何解釋？”

　　三姐待要解說論述,，被圣僧師傅伸手阻住,。

　　圣僧微微笑道：“孔夫子云：君子有九思：視思明，聽思聰,，色思溫,；

　　貌思恭，言思忠,，事思敬,，疑思問，忿思難,，見得思義,。

　　由此可見，他推崇在個人層面修身養(yǎng)性,，提高自身素質為第一要務。

　　那,，為何要提高個人的文化素質,？反推回去：

　　正因人本性惡，需要通過不間斷地修煉,，才能激發(fā)出善良本性壓抑住惡性,。

　　入朝堂執(zhí)政者不能只憑個人的喜好行事，而要借善良心對待治下民眾,！

　　孟夫子亦云：不施仁政則人性不存,，人性不存則民不治，民不治則國不強,。

　　他在孔夫子的基礎上更進一步,，將人性向善推行到勞心者仁政治世上,。

　　主張儒者應積極入世，幫助集群推行民眾素質的修煉提高,。

　　同時還要滿足民眾一心向善的物質需求,，得到德智高尚者的教化。

　　儒者的模范作用,，就在于以君子之德風智慧,，化育萬眾。

　　他強調生理上的人性惡是與禽獸共有的通性,，人本性兼具惡善兩端,。

　　然而人在后天充分的引導教化下，能展現(xiàn)出其善良本性并發(fā)展壯大,。

　　雖非本善,，但卻積極向善。

　　荀夫子把他們沒明說的話給挑明了,，告訴大家人之初性本惡,。

　　故在治理國家時，施行仁政必需要‘禮’‘法’并重,。

　　固然強調以道德體系為主體,，建設集群內部順序；

　　但要輔以法令監(jiān)管和制裁不規(guī)范者,，恩威并用才能樹立治世的威信,。

　　他更加注重的是，道德與法律在調整集群內規(guī)則時的平衡作用,；

　　二者互為滲透,，相輔相成，缺一不可,，并不存在孰重孰輕的問題,。

　　三位夫子的觀點，并非相互違悖,，而是一脈相承,，逐漸深入闡釋人性可期。

　　就看當今朝政,，用尊儒之道引導民眾向善以‘禮’,，又用荀子之‘法’約束之。

　　即以教化之禮規(guī)范個人的行為道德,，又以法令制裁那些,，不按教化之禮做事者。

　　從而實現(xiàn)集群內的社會有序運行,，并得到有效治理,。

　　如此,，才能讓勞心者擇善而用，擇適者量力而行,?！?p>　　青衫書生心中歡喜，起立謝道：“受教了,，謝謝賢博士的解惑,！

　　聽君一席話勝讀十年書。我心中的幾點疑問已迎刃而解,。

　　竟然讓我對各經(jīng)書中的不同觀點,，有了傳承并銜接起來的感覺。

　　細思三位夫子的著述,，竟仿佛是同一段修人治世的話語良言,，

　　在不同時期的深度表述和發(fā)揮，他們一起凝聚出一幅巨大的人格畫面,。

　　用茅塞頓開,、昭聾發(fā)聵來形容我之所得，也不為過也,?！?p>　　眾人安靜下來，何家大公子站起來對主位揖道：

　　“我何氏之祖,，由大周開國君主周武王的兒子姬虞傳下來,，輾轉至今亦有上千年。

　　我祖上最喜研究學問及治國方略,；身雖不在朝堂,，心卻以拯民于危難為己任。

　　古人云：溥天之下,，莫非王土,；率土之濱，莫非王臣,。

　　即便現(xiàn)在是天朝的天下,，然他家繼承管理的依然是姬家曾經(jīng)的疆土與民族。

　　如今何家雖家業(yè)凋零,，財力早已今非昔比，然吾輩雄心依舊不減當年,。

　　無奈許多事看起來容易,，做起來卻力不從心，或者是有心無力,。

　　賢博士能否對我家當前的狀況,，給予開解指導,？”

　　龍三姐在眾書生的注目禮下，緩慢地開口道：

　　“孟夫子曾云：如欲平治天下,，當今之世,，舍我其誰也？

　　他倡導當仁不讓,，說：天將降大任于是人也,，必先苦其心志，勞其筋骨,，

　　餓其體膚,，空乏其身，行拂亂其所為,，所以動心忍性,，曾益其所不能。

　　能挺過巨大坎坷的艱難磨礪,，能戰(zhàn)勝各種天災人禍考驗的仁者志士,，

　　必能吸納到普通人無法歷練的經(jīng)驗教訓。

　　他們一旦入仕反哺社會貢獻智慧才能,，必能承擔起拯民于危難的大任,！

　　孟夫子不提倡仁人志士當隱士，而是主張‘仕而優(yōu)則學,，學而優(yōu)則仕,。’

　　孔夫子曰：士不可以不弘毅,，任重而道遠,；仁以為已任，死而后已,！

　　還說：執(zhí)德不弘,，信道不篤，焉能有大作為,？

　　他推行仁道發(fā)揚光大,，君子有所為有所不為。

　　若想在治理國家的朝政上有所作為,，何家為何不曾挺身而出,？”

　　筆者的話：

　　何大公子的心聲，也是華夏各個時期階段統(tǒng)治者們的心態(tài),。

　　他們都認為自己是古老先賢者的傳人,，從基因上就繼承了這片土地。

　　他們應該代替老祖宗管理好天下，讓子孫生生不息,！