王真從袖中抽出一方錦帕擦了擦嘴,，相隔不遠(yuǎn)的趙彥隱約聞到了一股熏香味道,，似乎太監(jiān)因?yàn)樯眢w的缺陷都有尿臊味,，為了掩蓋那種味道,，便會想辦法用其他的味道來設(shè)法掩蓋。

　　王真擦完嘴后,，狀似隨意的問道：“聽方才趙公子所言,，似乎對于草原上的事知曉頗多,。太宗文皇帝六師屢出,，漠北塵清,，方才有了中原幾十年的太平日子，只是如今北虜似有死灰復(fù)燃之象,，趙公子對此有何見解,？”

　　王麟此時賣弄著偶然從趙彥處聽來的詞語，突然插話道：“那還用說嗎,，生死看淡,，不服就干?！?p>　　王真一愣,，隨即似笑非笑的看了一眼王麟，卻是將目光轉(zhuǎn)向了趙彥,。

　　狠狠的瞪了王麟一眼,，趙彥這才斟酌著說道：“晚輩不過一介生員，焉敢妄議國家大事,。”

　　貴公子朱鎮(zhèn)笑道：“趙公子年紀(jì)輕輕,，怎的如此保守,？我等只是就事論事，怎能稱得上妄議,，趙公子但說無妨,。”

　　張文淵也附和道：“是啊趙兄，在下還不知道趙兄竟然對草原局勢如此了解,，此時也想聽聽趙兄的高見,。”

　　趙彥無奈道：“以史為鑒可以知興替,，秦,、漢、唐,、宋其實(shí)與我國朝一樣,，都需要面對北方游牧民族的侵?jǐn)_。秦二世而亡,，我等且不去說,，先說漢唐，這兩朝對于游牧民族其實(shí)是同一個策略,，便是軟硬齊施,、分化拉攏。

　　漢朝時的游牧民族里匈奴,、烏桓,、鮮卑等較為強(qiáng)大，漢初國力不強(qiáng),，便對匈奴示之以弱,，而后勵精圖治，終于在漢武帝時期將匈奴趕到了西方偏遠(yuǎn)之地,。這期間漢朝對匈奴并不是全程保持強(qiáng)攻,，而是始終在和戰(zhàn)之間搖擺，自己國力比較強(qiáng)盛了就進(jìn)攻,，比較弱了就和親,、賞賜，其后的烏桓,、鮮卑也大多是奉行此策,。

　　再說唐朝，其面對的游牧民族主要有四個,，突厥人的東突厥汗國,，鐵勒人的薛延陀汗國和后突厥汗國，回紇人的回鶻汗國,，黠戛斯人的黠戛斯汗國,。在唐朝之前，隋朝主要用的是分化拉攏之策,，這才有了東西突厥,，而唐朝也充分延續(xù)了這一點(diǎn),，不過唐朝比隋朝更懂得物盡其用的道理，各種手段層出不窮,，一手大棒,，一手胡蘿卜，將各個游牧民族玩弄于鼓掌之間,，只是后期太過出格,，結(jié)果被人鉆了空子。

　　至于宋朝,，因?yàn)槭チ碎L城這個有力的屏障,，對付敵人的手段便有些匱乏，前期軍力強(qiáng)盛,，與遼軍還算是有攻有守,，之后便只能靠錢買平安，我大明天子守國門,，自然是不屑于為之,，不說也罷?！?p>　　趙彥停住話頭,，周圍幾人卻聽的有些意猶未盡，朱鎮(zhèn)笑道：“趙公子只說了些眾所周知的前朝舊事,，只是此一時彼一時,，如今北方有瓦剌蠢蠢欲動，卻是不知道我大明該當(dāng)如何應(yīng)對呢,？”

　　趙彥本想隨便說幾句蒙混過關(guān),，此時疑似皇帝朱祁鎮(zhèn)的朱鎮(zhèn)又問，趙彥知道不掏點(diǎn)干貨是應(yīng)付不過去了,，便正色說道：“若是太祖高皇帝與太宗文皇帝時期,，那自然是強(qiáng)攻為上，只是……”

　　趙彥正在沉吟著組織言語,，鄰桌疑似王振的老者王真陡然不悅道：“只是如何,？莫非趙公子也認(rèn)為如今朝中有奸佞橫行，不宜出征,？”

　　趙彥當(dāng)然不會承認(rèn),，他剛才想到了不久之后的土木堡之變，心有所感之下便突然想試試能不能阻止那件事的發(fā)生,。

　　“王先生多心了,。晚輩想說的是，殘元已然灰飛煙滅,，此時不論是瓦剌還是韃靼,，雖然名義上在草原各部落間打著恢復(fù)暴元榮光的名義，實(shí)則他們已經(jīng)墮落成了普通而又愚昧的蠻族,，就連一個統(tǒng)一的政權(quán)都沒有,，成不了事的。不過,，草原上的游牧民族強(qiáng)盛起來,，于我大明來說實(shí)為不利，如果我大明揮軍北上,，或許可以換取一時的安寧,，卻治標(biāo)不治本，而且勞師遠(yuǎn)征,、勞民傷財,，實(shí)為下策?！?p>　　王真面色依舊不豫,，他淡淡道：“既然有下策，那必然有上策和中策,，小公子書生之見,，迂腐至極，不聽也罷,?！?p>　　貴公子朱鎮(zhèn)看了看外面的天色，說道：“先生,，如今天色還早,，趙公子之言聽著甚是新奇，雖然有些迂腐,，卻不妨聽聽他的上策和中策,。”言下之意,，反正閑著也是閑著,，就當(dāng)聽書解悶也好。

　　趙彥心中苦笑,，自己之后所說的話,，朱鎮(zhèn)與王真不知道能不能聽得進(jìn)去，不過總要試試才行,。

　　為何鐵木真統(tǒng)一草原之后,，之前的那種一會匈奴一會鮮卑一會柔然一會突厥的情況沒有了？因?yàn)殍F木真把他們統(tǒng)一了,，打散了原有的部落制,，以萬戶千戶這種簡單的基層組織締造了“蒙古人”這個統(tǒng)一的民族概念,。

　　原有的克烈部、汪古部等等從此消失,，雖然他們可能在百十年前還是被蹂躪被奴役的非蒙古人,，從此不管是當(dāng)年草原上蒙古大汗的嫡系侍衛(wèi)察哈爾（怯薛），還是當(dāng)年從波斯虜來的雇傭軍阿蘇特（阿速軍）,，亦或者是瓦剌四部的準(zhǔn)噶爾,、杜爾伯特、和碩特,、土爾扈特還是北邊的不里牙惕,，他們在元朝之后只有一個名字——蒙古人。

　　李文忠,、傅友德,、藍(lán)玉、朱棣,，明初六十年輪番上陣砍,，然而被砍殘之后草原上用兩只腳走路的還叫蒙古人，明朝中后期朵顏部的酋長董狐貍,，蒙古末代的林丹汗,，外號插漢虎墩兔，他們還是叫蒙古人,，野豬皮如此牛逼,，外蒙四汗內(nèi)蒙六盟的人還是叫蒙古人。

　　時移世易,，趙彥覺得在大明立國之后,，草原上的敵人已經(jīng)變了，雖然依舊蠻橫,，卻比以前的游牧民族要更開化,，如果能學(xué)著后世滿清的做法，說不定能將蒙古收為己用,，甚至逐漸同化,。

　　“在下沒有什么上策和中策，只是說幾個自己的想法罷了,。瓦剌或許不久后就會犯邊,，但在下以為瓦剌太師也先是希望以戰(zhàn)求和，通過戰(zhàn)爭來迫使我大明和他們進(jìn)行交往以及朝貢貿(mào)易,，唯有如此,，也先才能保持一個強(qiáng)大的草原部落聯(lián)盟，一旦瓦剌無法與我大明交往,，被我大明隔絕,，那瓦剌反而會衰落得更快,。”

　　王真點(diǎn)點(diǎn)頭,，他聽說草原上除了草和牲口什么都缺,，就連鐵鍋在草原上都是個寶，一口鐵鍋有時候都能換到一匹好馬,，所以瓦剌想與大明互市，以此來保證各個部落的基本生活,，這個可以理解,。

　　趙彥又道：“在下第一個辦法就是堅壁清野，堅決不與瓦剌進(jìn)行互市和朝貢,，以此來全線隔絕與草原部落的交往,，不過兔子急了還咬人，若如此的話,，說不定瓦剌狗急跳墻,，于我朝邊境的安定更為不利，真要說的話,，此可以稱為中策,。”

　　“趙公子請繼續(xù),?！辟F公子朱鎮(zhèn)饒有興趣的說道。

　　趙彥喝了一口茶水,，繼續(xù)說道：“第二個辦法便是分化拉攏之策,，只是與前人略有區(qū)別。如今對于草原上的游牧部族來說,，我朝太祖太宗的余威猶在,，邊境處亦有大軍做為威懾，隨后我朝可以與草原各部落開啟互市,，而且不是只開一處,，而是多設(shè)置幾個互市的地點(diǎn)，只要公平交易,，前來交易的游牧部落必然不在少數(shù),。老實(shí)參與互市的游牧部落可以得到我大明的友誼，若是互市時有不軌企圖的部落,，朝廷盡可以發(fā)兵討伐,，其他部落為了獲得與我大明互市的資格，必然不會幫助被討伐的部落來對抗我朝軍隊(duì),。

　　草原部落多數(shù)都很愚昧,，在互市之際,，朝廷可以提出幾個要求，譬如想要互市的部落需要派遣幼童來我大明進(jìn)學(xué)讀書,，待到學(xué)成之后,，可以有針對性的將親近我大明的幼童送回其原來的部落，至于不聽教化的幼童可殺可囚,，又譬如互市時凡是需要文字記錄的文書契約等等,，都必須使用漢字……

　　同時，朝廷可以在西藏尋找藏傳佛教格魯派的僧人,，將其送往草原傳教,。格魯派戴黃色僧帽，故又稱黃教,，其教義頗為消極,，卻很符合草原各部落民眾的胃口，長久信奉黃教之后,，可使蒙古人好斗嗜殺之性除,，喜動好戰(zhàn)之風(fēng)替。

　　只要將互市和傳教堅持下來,，一百年,、兩百年之后，說不定大部分草原部落的人都會被我大明同化或者失去銳氣,，其時邊患自然而然便會煙消云散,。若以在下來看，此可以稱之為上策,?！?p>　　王真聽到這里面現(xiàn)輕蔑之色，貴公子朱鎮(zhèn)雖然心中對趙彥的話不置可否,，卻還是問道：“此時殘元分*裂為瓦剌與韃靼兩部,，這兩部各有首領(lǐng)，一旦互市,，那這兩部的首領(lǐng)又該如何,？”

　　“無他，尋幾個對我大明親近的部落首領(lǐng),，多封幾個王爵便是了,，只要對其保持持續(xù)不斷的羈縻分化，這些部落首領(lǐng)萬難成事,?！壁w彥說完之后心中嘆了一口氣，他覺得自己想的太過簡單了，自己說的都太過想當(dāng)然,，以明朝此時的普世觀似乎很難接受,。