貞明四年八月，吳國在王祺死于瘟疫之后，迅速派遣鎮(zhèn)南節(jié)度使劉信為虔州行營招討使,，繼續(xù)率兵圍攻虔州,，同時應(yīng)付三路援軍。
劉信的軍事才能遠勝于王祺，在仔細觀察了戰(zhàn)場局勢之后，劉信做出了圍城打援的策略。先繼續(xù)對虔州城采取牢牢包圍之態(tài)勢,，然后再逐個擊破。
不過,，還沒等劉信動手,，吳越國的一路援軍先出問題了。吳越原本離虔州就遠,，錢镠采取的策略是“圍魏救趙”,，用攻打信州的方式來牽制劉信的軍隊，但運氣實在不佳,，數(shù)萬吳越軍居然被信州的一千多守軍擊退,，被迫退守汀州一帶，觀望局勢,。
吳越的援軍威脅已經(jīng)解除,，劉信兵分兩路分別對付楚地和閩地的軍隊。劉信派遣部將張宣率三千精兵突襲駐扎古亭的楚地援軍,，大敗楚軍將領(lǐng)張可存,。同時，劉信又派遣部將梁詮率兵攻擊駐扎雩都的閩地援軍,。
吳越援軍和楚地援軍失敗的消息同時飄進駐守雩都的閩地援軍耳中,，大家原本對吳國軍隊就頗為忌憚，又同時獲知了其余兩路友軍雙雙失利的消息,，而且吳國軍隊又攜勝利之余威進攻雩都,，這種仗沒法打，弄不好要客死他鄉(xiāng),。軍心不穩(wěn)的閩軍最終選擇了撤退,。
三路援軍的敗退，讓滿懷希望的譚全播徹底絕望了,。但堅決不服輸?shù)淖T全播繼續(xù)死守虔州,，繼續(xù)阻擊吳軍。劉信數(shù)次攻城不克,，居然心生撤軍之意,。
而譚全播心生一計，派遣使者出城向劉信大肆行賄,，希望劉信能夠撤軍,，放虔州一條生路,。看著極其誘人的行賄禮品,，劉信心動了,，準備率軍返鄉(xiāng),。不料,，徐溫的軍令及時趕到，要求劉信必須攻克虔州,，否則就軍法處置,。
貞明四年八月，劉信終于攻克虔州城,，譚全播逃至雩都被俘,，整個江西全部被吳國收入囊中，閩地從陸路進貢梁朝的進貢通道還是被切斷了,。陸上進貢通道被切斷,，王審知只能考慮從海路向梁朝進貢，雖然海上通道風(fēng)險極高,，弄不好就要葬身大海,。面對如狼似虎的吳國，閩地顯得弱不禁風(fēng),，閩王兢兢業(yè)業(yè)的同時,，不得不為了閩地的安穩(wěn)向神靈祈福。
貞明五年,，王審知某日夜晚做了一個非常奇怪的夢,，夢見數(shù)百名梵僧出現(xiàn)在自己面前，這些梵僧們個個奕奕有光,，所至處有雙檜,，并池而秀。其中一位僧人上前對王審知說道：“王能飯吾于此地乎,？”第二天,，王審知根據(jù)夢中的記憶，找到了那些梵僧出現(xiàn)的地方,，下令在此地修筑寺廟,，并把寺廟中的池命名為“浴圣”，檜木命名為“息圣”,。
當然,，王審知并非心血來潮，就憑一個怪夢就大興土木,，其實佛教在閩地早就已經(jīng)相當興盛了,。之前,，雖然有唐武宗的大規(guī)模滅佛，但唐宣宗及后面幾位唐朝皇帝都信奉佛教,，并對之前毀壞的佛教寺廟進行了較大規(guī)模的建修繕,。閩地原本就有信奉鬼巫的習(xí)俗，佛教在閩地自然有生存的土壤和環(huán)境,。
高僧廣智,，原姓陳，是閩地的一位高僧,，傳說其行走之間,，一直有十二道身影跟隨，又傳說其在潭水中洗浴,，整個潭水便會瞬間變暖,。有一日，廣智在潭中洗浴,，但潭水卻并不沒有變暖,，而此時山中突然想起鞭抶聲，似乎在責(zé)怪廣智沒有使潭水變暖,。廣智聞后,，長嘆一聲，從此再也沒有下潭水洗浴,。
王審知聞聽廣智的盛名,，決定去拜訪廣智，并向廣智詢問道：“十世可知邪,？”廣智平靜的回答道：“騎馬來,，騎馬去，功下田,，刀交運,，井底座，二十年,?！睆V智在光啟二年因病去世，謚號正覺禪師,。
高僧文炬,，號涅盤，原姓黃,，是縣里的一名獄卒,，但很不安心做自己的本職工作，沒事經(jīng)常跑到禪院去聽僧人們講課。時間久了,，文炬居然深諳佛道,，佛家名語出口成章，而且還學(xué)會了預(yù)測未來,，出言成讖,，極其準確，于是再也沒有什么可以阻擋文炬成為得道高僧,，他很快成為閩地有名的僧人,。
當時，文炬為了躲避戰(zhàn)亂,，來到了莆田隱居,，動不動就口出驚語預(yù)測未來。某日,，文炬說道：“吾去世六十年后，當有無邊身菩薩來治此國,，聽吾偈曰：小月走爍爍,，千落及萬落，處處鳳離穴,，家家種葵藿,。”又曾對邑人說道：“無所居之地不動干戈,?！毙≡伦撸抵岗w姓,，爍爍,，暗指火德王。王審知在泉州修建崇福院給文炬居住,。光化元年文炬病逝,，號慧日禪師。
高僧義存,，原姓曾,，泉州人，傳說其在襁褓之中時,，便聞鐘梵聲,，輒為動容，預(yù)示著這位將來又是一位高僧,。果然,，十二歲時，義存跟隨父親游覽莆田玉潤寺，見到慶元律師時,，突然拜而說道：“我?guī)熞?！”。于是義存便出家于莆田玉潤寺,，正式成為一名僧人,，三十二歲時，曾到北方,，到幽州寶剎寺受戒,。
后義存開始云游四方，參禪說法,，曾得到南宗五代傳人德山宣鑒的欣賞,，被稱之為德山的衣缽傳人。但義存卻在咸通年間返回家鄉(xiāng)閩地,，在古田象骨峰隱居,，被朝廷封為真覺大師，成為當時屈指可數(shù)的禪宗名僧之一,。
隨后,，閩地開始陷入戰(zhàn)亂之中，一向喜歡寧靜和平的義存為了躲避戰(zhàn)亂,，遷居到北方吳越一帶居住,。三年后，當義存得知閩地已結(jié)束戰(zhàn)亂,，便返回家鄉(xiāng),，繼續(xù)在象骨峰居住。
王審知對于義存的返回極為重視,，曾多次接待義存,，并先后舍錢九十萬貫，幫助修筑象骨峰上的寺廟,。象骨峰原本并不知名,，王審知曾經(jīng)向義存詢問道：“象骨山何以奇？”義存答道：“山頂暑月猶有積雪,?！蓖鯇徶犃T，若有所思道：“那就干脆稱它為雪峰山吧,。于是,，象骨峰便稱之為雪峰山，義存所居住的寺廟也便稱之為雪峰寺,。雪峰寺由此開始聞名遐邇,，成為著名的佛教名院之一,。
義存返回閩地之時，王審知已經(jīng)接任兄長之職,。王審知曾向義存詢問大摩所傳秘密心印,。義存答道：“須是見性?！蓖鯇徶謫柕溃骸昂我砸娦?？”義存答道：“見自本性？”當然,，王審知畢竟不是什么高僧,，自然不明白佛家的一些偈言，還得繼續(xù)提問：“有形狀否,？”義存答道：“見自本性,，無物可見?！蓖鯇徶獩]有得到明確的答案,，當然不肯停止，于是繼續(xù)提問：“備此一真心本無生滅,，今此一身,，從何而來？”義存答道：“從父母妄緣而生,，便即傳命，身有輪回也,?！?p> 靠著王審知的支持和幫助，義存和雪峰山寺的知名度越來越高,，鼎盛時期,，義存的弟子和門客高達一千五百余人，義存也被稱之為雪峰和尚,。開平二年三月,，義存得病，王審知立即安排醫(yī)生前往醫(yī)治,，但義存卻選擇了拒絕,，稱其無病，五月,，義存去世,，年八十七歲。
王審知雅重佛教,、發(fā)展佛教,，并不僅僅是和得道高僧們頻繁交流，不遺余力地大規(guī)模修建寺廟。閩地原本有二百多座寺廟,，王審知主政閩地之后,，開始大力提倡興建寺廟，后來一共修建了二百六十七座寺廟,。除了福州城之外,，諸如漳、泉,、汀,、建各州也開始興建寺廟，甚至包括建陽,、浦城,、松溪、崇安等縣城也是不甘落后,，頻繁興建廟宇,。
當時，各路藩鎮(zhèn)軍閥一直忙著爭奪天下,，對于僧人超度并不感興趣,，還嚴格限制僧人超度的數(shù)量，就連南方的吳國也仿效中原王朝,，嚴格控制僧人的總體數(shù)量,。王審知對此卻非常開明，完全不對僧人超度進行限制,。光化元年,，王審知在福州開元寺開戒壇，一次就超度僧人兩萬余人,。天復(fù)二年,，王審知又在開元寺超度僧人三千余人。僧人的數(shù)量在福建開始迅猛增長,，這也顯示了王審知在閩地大力發(fā)展佛教的決心,。
由于閩地已經(jīng)成為佛教僧人的一片安居樂土，各地的僧人們都選擇到閩地避禍定居,。很多僧人會帶著自己收藏的大量佛教經(jīng)典文件來到閩地,，并對此加以修繕完善。一時之間,，閩地成佛教經(jīng)典文獻的重要聚集收藏中心,。