自由是什么？
別人的自由他不知道，他量化出來的自由,，就是掙脫被支配，達(dá)到隨心所欲的大自在,。
達(dá)到這一目的，“道”即實現(xiàn)的方法論,，并不拒絕支配別人,。
李軒要的是“我”不被支配，“我”的隨心所欲,，“我”的自由,，極端自私。
故而,，暴君也可以,。
只要“我”的自由可以實現(xiàn)，別人自不自由,，關(guān)我屁事,。
這就有前綴了，“自由”的前面,，是不同的天下,，越小的天下,，越容易做到,。
一個人隱居，切斷與社會聯(lián)系,，深山老林子一貓,，自耕自種，誰也支配不了我,。寂寞了想把一身所學(xué)傳下去,，起個鬼谷子，老林子的號,，收幾個徒弟解悶,，當(dāng)娛樂了,。
這就是一個人的天下，我的世界,。
在一個人的世界中,，實現(xiàn)自由。
在“我的世界”,，我一個人的天下,，我就是隨心所欲的神。
我說要有光,，一打火機,，于是，就有了光,。
我說要有狗,，就養(yǎng)條狗，于是,，“汪汪”,。
我的天下，我做主,！
這就是宅的幸福,，精神境界實際已經(jīng)超越自我實現(xiàn)了，是自我世界的神,，怎么可能不幸福,。
可是，當(dāng)天下從一個人的天下,，從“我的世界”,，擴(kuò)大了到“我們的世界”，有了女朋友,，神至高無上的自由,，就被小娘們嚴(yán)重踐踏了。
這個時候,，人開始具備社會性,，要與自己之外的人互動了，社會性就產(chǎn)生了,。
在一個社會功能團(tuán)體,，群落群體中，若想擺脫被支配的地位,，謀求自由,。就要通過博弈，競合式平衡，或戰(zhàn)爭手段,，以統(tǒng)治的方式來實現(xiàn)了,。
在一個家庭“我們的世界”中，大丈夫若要謀求自由,，要么與老婆通過博弈,，商量下各自給對方自由空間，不要互翻對方的手機跟信用卡賬單,，不要追問彼此昨天身旁的人是誰,，晚上哪里去了。
可家庭之所以是家庭,，就是因為家庭也是信仰,，也是神，也有倫理,。所以,，需要與家庭倫理博弈，與家庭之神談判,。
可一與神談判,，就不虔誠了，證明已經(jīng)開始懷疑了,。為何要有夫妻,？誰發(fā)明的這個鬼關(guān)系？我為什么要遵守這個東西,？家庭到底是個什么玩意,？
這就是要被宗教裁判所燒掉的異端，敢懷疑夫妻之神,，家庭之神,！
不想溫和博弈，也可以選擇戰(zhàn)爭方式,，把老婆打服,，或者被老婆打服。
或者,，要文斗不要武斗,，運用智慧與手段，謀求支配權(quán),，施行獨裁統(tǒng)治,。
統(tǒng)治權(quán)的核心三要素,，就是財權(quán),，兵權(quán)，人事權(quán),。
在一個夫妻家庭為單位的“我們的世界”中,，要謀求統(tǒng)治權(quán),，計毒莫過斷糧。先要做的就是斷掉老婆的收入,，絕其糧道,，剝奪其議價權(quán)。
以“婦道人家”,，“女人不該工作”,，“女人該在家?guī)Ш⒆印保叭龔乃牡隆钡鹊葋y七八糟的神忽悠也好,，用其他的身體本錢加大說服力也罷,。
摻雜軟暴力的精神攻擊，與硬手段輔助,，或者口袋深的直接甩鈔票：“老子養(yǎng)你,。”
幾管其下,，什么方法都可以,，那不重要，那都是道,，重要的是把老婆的收入斷了,，攫取天下財權(quán)。
小娘們一沒錢就傻眼了,，可新上季的衣服是不會斷的呀,，皮膚是要定期保養(yǎng)的呀，閨蜜的電話是始終不會斷的呀,，一出門就要花錢呀,，怎么辦？來,，刷老子副卡,。
女人一花男人錢，就別扯女權(quán)的淡了,，支配與被支配關(guān)系的雛形,，正式形成。
之后,，就可以任命小娘們?yōu)椤皬N房總管”,，“洗衣機大師”，“買菜總督”,，“倒垃圾女王”,，這就是人事權(quán)。
加人都沒問題，“來吧來吧小寶貝兒,，我們一起造小兒”,。
天下的統(tǒng)治者就是這么隨心所欲，與神是一樣的,，想造人就造人,。
我說，要有人,，于是,，造小兒。
可是,，這一統(tǒng)治權(quán)仍面臨兵權(quán)的威脅,，一旦統(tǒng)治者懦弱，被老婆提菜刀上洛,，清君側(cè),，一個不好就是挾天子以令信用卡，那就完犢子了,。
所以,，為了消滅被支配的小娘們以武力解決問題，智慧點的就自己寫經(jīng),，把經(jīng)傳給老婆,。蠢點的就拿來主義，用別人的“三從四德”一類的舊經(jīng),，忽悠,。
把老婆忽悠愚，讓其精神被神壓制,，不敢越“經(jīng)文”布下的雷池一步,，不敢大逆不道的反抗一家之主。
這就是物質(zhì)文明與精神文明,，兩手都要抓,，兩手都要硬。
家天下中,，對孩子是一樣的,，“玩火尿床”，“再哭我揍你”,，“聽話,，給你買冰糕”，“不準(zhǔn)給陌生人開門,，狼外婆抓你哦”,。
同樣是統(tǒng)治與布道,。
一旦攫取了統(tǒng)治權(quán)，又兼了神,，開始布道了，那就是君權(quán)與神權(quán)二合一了,，右手凱撒的權(quán)杖,，左手上帝之經(jīng)，就問小娘們跟熊孩子服不服,。
這就是在一個“我們的世界”中,，如何謀求到自由的權(quán)利。雖然只統(tǒng)治了老婆與孩子,，但還是一家之主嘛,，只能支配家里的其他人，其他人支配不了家主,。
家里的凱撒與上帝,，照樣是“家庭”這個小天下的神，自由沒問題,。
可當(dāng)天下再擴(kuò)大,，家變成了家族，家人與別人家的人,，自家孩子與鄰居家孩子,，比較就產(chǎn)生了，社會性就會逐步擴(kuò)大,。
人與人,，家與家，一堆的線密密麻麻,，一堆的神與信仰要碰撞,，誰是真神，誰是偽神,，誰在懷疑神,？
家里熊孩子造反與一家之神的鎮(zhèn)壓，與黃巾造反與天子的鎮(zhèn)壓,，沒有任何不同,。社會性隨著天下的擴(kuò)大，就越來越復(fù)雜,。
但在架構(gòu)上是不變的,，還是那么簡單。
無論多大的天下,，要謀求自由,，拿到統(tǒng)治權(quán),，還是財權(quán)，兵權(quán),，人事權(quán),。
社會的永恒主題，就是詮釋支配與被支配的關(guān)系,。貫穿始終的唯一運動現(xiàn)象,，就是強者與弱者的戰(zhàn)爭。
以意志的名義,，誰能將意志加于一人,，則為一人之神，加于一家,，則為一家之主,。加于一縣，則為百里侯,，加于一州,，則為諸侯，加于一國,，朕即國家,！
受命于天，既壽永昌,。
這是一個意志組成的世界,，自由不在嘴上，一群奴隸的自由,，貽笑大方,。
自由，從來不是賜予的,。
誰有自由,，能有多大的自由?？吹木褪钦l在支配,，誰在被支配。誰在施加自己的意志,，執(zhí)行這一意志的天下有多大,。
一個個天下之所以是如今的樣子，源于意志的勝利,。
這就是李軒為何怕死,，因為他怕死在路上，死在無關(guān)緊要的旁人道德中,。
天下都沒有執(zhí)行他意志的地方,，沒有變成他意志的樣子,，他又如何證明，這個世界,，他來過,？
這就是為何他不拒絕獨裁，卻給予北方軍一伍七個豆,。他不是為了軍事民主,，這是他的道，是通向他的自由,，他意志勝利的道路,。
他架構(gòu)上一下二的權(quán)力阻斷封閉架構(gòu),，就是為了創(chuàng)造諸侯,，創(chuàng)造自由。
家雖小,，一伍一什一里亭鄉(xiāng)不大,，可小天下也是天下。小天下之主,，照樣是小天下的統(tǒng)治者,，擁有真正的自由。
只有真正自由的人,，才稱的上主人,，才會有主人翁精神。因為那一個個小天下,，就是他們自己的天下,。
大漢天下著火了，要塌了,，天下之人無所謂,。朝廷在征民剿匪，民卻寧可變流民,，北上幽州種地,。寧可躲火也不救火，沒興趣為天子盡忠,，就不報國,。
民只被派發(fā)徭役，征糧征稅,，繳個糧還踢斗,。天要塌了又讓民頂，著火了又讓民救,？民不愿忠誠的頂缸,，不愿奮不顧身的救火,，難道是民不忠，民愚昧么,？
保家衛(wèi)堡不跑的恰是地方門閥,，豪族家的私兵，武裝佃戶,，全在塢堡上誓死守堡呢,，一個個土炮樓一樣。黃巾州城都打下來了,，都打不動豪族塢堡,。
那些豪強私兵，就是武士,。那些武裝佃戶,，就是受門閥豪族庇佑的“隱戶”。
同樣的民,，這些民,，為何頂缸，為何救火,？在為誰頂,？在為誰救？
北方軍一樣,，若一伍有塌勢,，著火之勢，這個伍的伍長就要急眼了,，其他四個士卒也要急眼了,。因為一伍雖小，卻是他們能做主的天下啊,。
非但在軍中是主人,，在地五戶同為主人呀。五戶之民事,，皆由此伍人以七豆論,，不用求青天大老爺做主。
北方軍最低一卒,，不耽誤照樣是天下之主,。
北方軍士卒保家衛(wèi)盟之心，比門閥豪族的武裝佃戶還要爆棚的多,，兇悍的多,。
因為北方軍士卒的權(quán)利更大，享受的是天下之主的權(quán)利,，是為自家田宅開疆,，守護(hù)的是自家天下,，愛護(hù)的是自家財產(chǎn)。
李軒是分德分階分層,，可沒奪人家對各自小天下的支配權(quán),。
化一德為分德，就是為了分天下,。武德分封,，層層效忠，創(chuàng)造武士階級,，是為了再分天下,，是為了創(chuàng)造一個又一個的天下之主，為了讓一個又一個的功勛之士,，享受自由,。
只不過，以為自由是求來的人,，不會看懂他在干什么,。所以,，不知道自由要靠自己爭取的人,，只會獲取賜予的自由。
自由給你了,，拿好,。