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  • 德國文化研究

    李伯杰

    文化已完結(jié)20.82萬

    德國作為世界上第四大經(jīng)濟(jì)實(shí)體和歐洲一體化的領(lǐng)頭羊,，在歐盟,、歐洲乃至世界的經(jīng)濟(jì),、政治、國際關(guān)系的舞臺上扮演著一個(gè)重要的角色,；與此同時(shí),，隨著我國與德國的各種交往也越來越頻繁和深化，我國全方位了解德國的需要也越來越緊迫和重要,?；诘聡挥跉W洲中心的特殊的地理位置、歷史發(fā)展和在此基礎(chǔ)上形成的文化傳統(tǒng),，德國文化呈現(xiàn)出鮮明的,、既不同于東歐、又不完全與西歐國家相同的特性,。本書從歷史,、區(qū)位地理、認(rèn)同與文化符號的角度對德國文化進(jìn)行了較為深入的研究,，頗有學(xué)術(shù)創(chuàng)見,。

  • 孔子家語全鑒（典藏誦讀版）

    東籬子解譯

    文化已完結(jié)18.5萬

    《孔子家語》是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作，又名《孔氏家語》,，或簡稱《家語》,。詳細(xì)記錄了孔子與其弟子門生的問對詰答和言談行事，生動塑造了孔子的人格形象,，對研究儒家學(xué)派的哲學(xué),、政治、倫理和教育等思想有巨大的理論價(jià)值,。同時(shí),，由于該書保存了不少古書中的有關(guān)記載，對考證上古遺文,，?？毕惹氐浼兄薮蟮奈墨I(xiàn)價(jià)值,。該典藏誦讀版對原典進(jìn)行了注釋,、翻譯，并對部分內(nèi)容配有朗誦音頻,，便于讀者全方位品讀賞析,。

  • 豪放詞全鑒（典藏誦讀版）

    東籬子解譯

    文化已完結(jié)17.44萬

    豪放詞是我國古典詩詞中的文化瑰寶，其視野廣闊,，氣勢恢宏,，喜用詩文的手法、句法和字法寫詞。尤其是寫于時(shí)代巨變時(shí)期的作品,，悲壯慷慨,、豪氣干云，讓人從豪邁悲壯中體會百味人生,，于跌宕起伏中尋找人生真諦,。《豪放詞全鑒（典藏誦讀版）》精選了歷代優(yōu)秀豪放詞,，對其進(jìn)行了注釋,、翻譯與賞析，通俗易懂,，明白曉暢,。本書不僅是一本詞集，更是一本激勵情志,、催人奮發(fā),、拓展胸懷的豪邁勵志之書。原文誦讀鏗鏘有力,，歡迎聆聽品鑒,。

  • 紅樓夢詩詞全鑒（典藏誦讀版）

    (清)曹雪芹

    文化已完結(jié)13.16萬

    《紅樓夢》是我國古典小說的巔峰之作，自問世以來,，它就以故事中蘊(yùn)含的淵博的學(xué)識,、細(xì)膩的敘事、動人的情節(jié),、現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格,，征服了無數(shù)讀者，在藝術(shù)上取得了輝煌的成就,。尤其是書中的詩詞曲賦散發(fā)著極大的魅力,，成為這部不朽之作的靈魂?！都t樓夢詩詞全鑒》根據(jù)《紅樓夢》原著回目的順序,，輯錄了書中的詩詞、楹聯(lián)等,，對其進(jìn)行了注釋和解析,，力圖幫助讀者更準(zhǔn)確、更深入地理解詩詞的含義,，加深對原著的理解。

  • 聊齋志異全鑒（典藏誦讀版）

    (清)蒲松齡

    文化已完結(jié)18.39萬

    《聊齋志異》簡稱《聊齋》,，俗名《鬼狐傳》,，是中國清代著名小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集。全書共有短篇小說491篇。題材廣泛,，內(nèi)容豐富,，藝術(shù)成就很高。作品成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型,，人物形象鮮明生動,，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙,，文筆簡練,，描寫細(xì)膩，堪稱中國古典文言短篇小說的巔峰之作,。

  • 格言聯(lián)璧全鑒（典藏誦讀版）

    東籬子解譯

    文化已完結(jié)15.22萬

    這是一部格言書,，以金科玉律之言，作暮鼓晨鐘之警,；以圣賢之智慧濟(jì)世利人,；以先哲之格言鞭策啟蒙后人。其中不乏為人處世的智慧法則,，治家教子的諄諄教誨,，修身養(yǎng)性的至理箴言，字字珠璣,，句句中肯,，雅俗共賞，發(fā)人深省,。為了方便讀者閱讀和深入理解《格言聯(lián)璧》,，作者在本書中對原典學(xué)問類、存養(yǎng)類,、持躬類,、攝生(附)、敦品類,、處事類,、接物類、齊家類,、從政類,、惠吉類和悖兇類這十一個(gè)大類的內(nèi)容逐句進(jìn)行翻譯，對難解的字詞進(jìn)行解釋,；對文中的名言名句進(jìn)行了精彩解讀,，進(jìn)一步讓讀者體會本書的內(nèi)涵。

  • 幽夢影全鑒（典藏誦讀版）

    (清)張潮

    文化已完結(jié)13.09萬

    《幽夢影》大約成書于康熙三十七年（1698）前,，是一部筆記隨感小品集,，收錄作者格言,、箴言、哲言,、韻語,、警句等219則。張潮取幽人夢境,、似幻如影之意,，盡情地抒發(fā)了對人生、自然的體驗(yàn)和感受,，蘊(yùn)涵著破人夢境,、發(fā)人警醒的用心，為此名為《幽夢影》,。它以清麗明快的文筆,、精辟獨(dú)到的議論、深蘊(yùn)豐富的思想獨(dú)樹一幟,。

  • 人間詞話全鑒（典藏誦讀版）

    (清)王國維

    文化已完結(jié)17.09萬

    本書是中國近代史上最負(fù)盛名的一部詞話著作,，為著名國學(xué)大師王國維所作。王國維深受西方美學(xué)思想的熏陶,，并將這種影響帶入《人間詞話》,，從而衍生出與舊時(shí)文學(xué)所不同的詞話評論角度和評價(jià)方法，著成了這部以“境界說”為核心的初備理論體系的詞論“圣經(jīng)”,，有很高的文學(xué)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值,。本書為方便讀者的理解和學(xué)習(xí)，在原文基礎(chǔ)上作了相關(guān)解讀,，并對原文進(jìn)行了配樂朗誦,，希望能夠幫助讀者更好地理解王國維的詩學(xué)、詞學(xué)理論,，體會其中的文學(xué)思想和美學(xué)觀點(diǎn),。

  • 閑情偶寄全鑒（典藏誦讀版）

    (清)李漁

    文化已完結(jié)17.87萬

    《閑情偶寄》是清代著名文學(xué)家李漁一生藝術(shù)和生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，論及戲曲理論,、妝飾打扮,、園林建筑、器物古玩,、飲食烹調(diào),、竹木花卉、養(yǎng)生醫(yī)療等諸多方面的問題,，觸及到中國古代生活的許多領(lǐng)域,，具有極強(qiáng)的娛樂性和實(shí)用價(jià)值。李漁是著名的才子與“玩家”,，他的《閑情偶寄》也堪稱是明清小品文中最富盛名的一種,。此書以輕快的文風(fēng),，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人蓄聲伎、好歌舞,，游山水、筑園林,，嗜茶酒,、諳美食，著蓑衣,、披僧袍,，讀閑書、作雅事的追求自然與愜意的生活,。

  • 小窗幽記全鑒（典藏誦讀版）

    (明)陳繼儒

    文化已完結(jié)19.91萬

    《小窗幽記》儒道通俗讀物,，一名《醉古堂劍掃》，十二卷,，漢族格言警句類小品文,，受呂祖學(xué)派影響很大。全書始于醒,，終于倩,，雖混跡塵中，卻高視物外,；在對澆漓世風(fēng)的批判中,，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透,，短小精美,，促人警省，益人心智,。它自問世以來,，不脛而走，一再為讀者所關(guān)注,，其蘊(yùn)藏的文化魅力,，正越來越為廣大讀者所認(rèn)識。

  • 婉約詞全鑒（典藏誦讀版）

    東籬子解譯

    文化已完結(jié)16.04萬

    在中國古代文學(xué)的發(fā)展歷史上,，婉約詞散發(fā)著獨(dú)特的色彩與魅力,，為我國古典詩歌增添了不少光彩，同時(shí)也對文學(xué)的發(fā)展起到了重要的作用,。本書特意精選了從唐代到清代婉約詞中的經(jīng)典名篇,，同時(shí)還特意挑選了一些不甚出名但是頗具風(fēng)格和魅力的佳作。本書主要分為作者簡介,、原文,、注釋和評解四個(gè)板塊,，并配有朗讀音頻以方便讀者了解和欣賞婉約詞。

  • 幼學(xué)瓊林全鑒（典藏誦讀版）

    (明)程登吉

    文化已完結(jié)16.01萬

    《幼學(xué)瓊林》是駢體文寫成的,，全書全部用對偶句寫成,，容易誦讀，便于記憶,。全書內(nèi)容廣博,、包羅萬象，被稱為中國古代的百科全書,。人稱“讀了《增廣》會說話,，讀了《幼學(xué)》會讀書”。書中對許多的成語出處作了許多介紹,，讀者可掌握不少成語典故,，此外還可以了解中國古代的著名人物、天文地理,、典章制度,、風(fēng)俗禮儀、生老病死,、婚喪嫁娶,、鳥獸花木、朝廷文武,、飲食器用,、宮室珍寶、文事科第,、釋道鬼神等諸多方面的內(nèi)容,。書中還有許多警句、格言,，至今仍然傳誦不絕,。但是書中也有一些封建觀點(diǎn)，對于現(xiàn)代人來說難以認(rèn)同,。偉人毛澤東就能熟背《幼學(xué)瓊林》,，可見此書影響于世的程度。

  • 菊與刀

    (美)本尼迪克特

    文化已完結(jié)16.73萬

    露絲·本尼迪克特（Ruth Benedict）,，美國著名文化人類學(xué)家,，20世紀(jì)初女性學(xué)者。她受恩師法蘭茲·鮑亞士（Franz Boas）的影響,，提出了文化形貌論（Cultural Configuration）,，認(rèn)為每種文化都如人類個(gè)體一樣，有其個(gè)性與特征,。她的代表作品有《文化模式》（Patterns of Culture）與《菊與刀》（The Chrysan the mum and the Sword）,，其中后者因成功運(yùn)用“文化模型”理論來詮釋日本文化而影響深遠(yuǎn),。

  • 關(guān)公為什么這樣紅：關(guān)公文化精神新解

    修崍榮

    文化已完結(jié)6.51萬

    《關(guān)公為什么這樣紅——修崍榮談關(guān)公文化精神》依托中國社科院文學(xué)研究所研究員胡小偉的研究成果，重點(diǎn)解讀了關(guān)公“惟正是忠為正而義”的正義觀,，辨正了“大意失荊州”傳統(tǒng)說法,，闡釋了弘揚(yáng)關(guān)公文化的當(dāng)代文化意義和社會意義。作者認(rèn)為,，關(guān)羽死后逐步被神化,，最終成為“武圣”，這是人民的最終選擇,，也是關(guān)羽踐行孟子所說的“大丈夫”精神的必然結(jié)果。關(guān)公信仰作為全世界華人的共同信仰,，具有“圓融儒釋道,，覆蓋多民族，連通港澳臺,，護(hù)佑全華人”的力量,，應(yīng)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分予以大力弘揚(yáng)。

  • 中國家法：家風(fēng)家教

    劉云生

    文化已完結(jié)18.24萬

    家風(fēng)好則人心正,，父母慈,，兒女孝，婆媳睦,，妯娌和,，子孫賢。家風(fēng)不好則子孫惡,，子不肖,，孽孫生，一個(gè)家庭的和睦離不開良好的家風(fēng),、家法,。一個(gè)家族的家法關(guān)系到一個(gè)家族的聲譽(yù)和興旺，更關(guān)系到家族內(nèi)子女的人格塑造與培養(yǎng),?！吨袊曳ā窂摹凹绎L(fēng)家教”“人道倫常”“修身齊家”三大方面,，由大及小,、由淺入深地闡釋了一個(gè)家族、一個(gè)家庭,、一個(gè)家族成員該如何對子女進(jìn)行有益的引導(dǎo),、教育，從而潛移默化地繼承家族的傳統(tǒng)美德,，累積智慧,，樹立影響,，讓子孫世代受益。

  • 茶之書

    (日)岡倉天心

    文化已完結(jié)3.35萬

    岡倉天心以一己之力,，縱橫捭闔,，為我們闡釋了東方文化尤其是日本茶道文化所蘊(yùn)含的美妙意境?！都~約時(shí)報(bào)》在所有講述茶道的書中,，這無疑是非常重要的一部。岡倉天心的著述不僅是空前的,，今后也很難有人超越他,。　——《東西》雜志我們可以欣賞日本茶道的美,，我們可以共同品味藝術(shù)殿堂里的人類思想與藝術(shù)的精華,，然而，當(dāng)岡倉天心滿懷深情地守護(hù)“大和之心”時(shí),，難道我們不也應(yīng)當(dāng)好好守護(hù)我們的“中華之心”,？——蔡春華（學(xué)者，岡倉天心研究專家）《茶之書》,，是使日本文化走向世界的書,，能讓日本人以及東方人認(rèn)識自己的文化?！铋L聲（學(xué)者,，日本文化觀察家）

  • 經(jīng)典國學(xué)必讀書系（套裝共21冊）

    王克忠 劉強(qiáng) 商鞅 榖梁俶 魏徵

    文化已完結(jié)131.5萬

    本套書包括《國學(xué)之子學(xué)精粹》、《國學(xué)之史學(xué)精粹》,、《國學(xué)之蒙學(xué)精粹》,、《國學(xué)之經(jīng)學(xué)精粹》、《國學(xué)之集學(xué)精粹》,、《國學(xué)之常識精選與趣典》,、《莊子（雜篇一）》、《莊子（雜篇二）》,、《莊子（外篇一）》,、《莊子（外篇三）》、《莊子（外篇二）》,、《莊子（內(nèi)篇）》等,，共21冊。國學(xué),，是以先秦經(jīng)典及諸子百家學(xué)說為根基,，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐道學(xué),、宋明理學(xué),、明清實(shí)學(xué)和同時(shí)期的先秦詩賦、漢賦,、六朝駢文,、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套完整的文化,、學(xué)術(shù)體系,。國學(xué)，自“西學(xué)東漸”后相對西學(xué)而言泛指“中國傳統(tǒng)思想文化學(xué)術(shù)”《商君書》是戰(zhàn)國時(shí)期法家學(xué)派的代表作之一,，也稱《商子》,，現(xiàn)存24篇。該書解決了在當(dāng)時(shí)條件下實(shí)行變法的理論基礎(chǔ)問題,，提出了變法的幾大原則,，既有宏觀理論闡述，也有具體的法令軍規(guī),，其中有些內(nèi)容比如不能讓利益一致的人相互監(jiān)督等，至今仍有借鑒意義,。本書的文體多樣,，議論體有：《農(nóng)戰(zhàn)》《開塞》《劃策》等十?dāng)?shù)篇，或先綜合后分析,，或先分析后綜合,，兼用歸納演繹，首尾呼應(yīng),。有時(shí)也運(yùn)用比喻,、排比、對比,、借代等修辭手法,。《徠民》篇運(yùn)用了“齊人有東郭敞者”的寓言,，以增強(qiáng)說理的效果和形像性,。說明體有：《墾令》《靳令》《境內(nèi)》等篇，是對秦政令的詮釋,。辯難體有《更法》,，通過人物對話相互駁辯來闡述中心論點(diǎn)，司馬遷錄入《史記·商君列傳》,，用以表明商鞅的主張,。