祝融和康回對(duì)中央部落的兩次進(jìn)狼都以失敗告終,，這讓帝俊對(duì)中央部落的實(shí)力還是有所忌憚的,。因此在有了羲和部落和常羲部落的聯(lián)盟以及農(nóng)業(yè)的逐步恢復(fù)和發(fā)展后,，還是相應(yīng)地感覺(jué)到實(shí)力的不足,。在付出一番努力后,，羲和終以聯(lián)姻為條件，取了他的第四個(gè)妻子—皇娥,。
《大荒南經(jīng)》中說(shuō)：大荒之中,，有不庭之山，榮水窮焉,。有人三身,，帝俊妻娥皇，生此三身之國(guó),，姚姓,，黍食，使四鳥(niǎo),。有淵四方,，四隅皆送，北屬黑水,，南屬大荒,。北旁名曰少和之淵，南旁名曰從淵,，舜之所浴也,。
有記載說(shuō)：山東任城人皇部落，名曰有任氏,，首領(lǐng)稱(chēng)皇,，任姓，號(hào)稱(chēng)”人皇“,，娶妻于有虞氏,，名曰皇娥，是為皇后,。娥皇來(lái)自于姚姓的有虞氏部落,。
姚氏從兆，即占卜時(shí)用火灸龜甲或是牛骨,，使之爆出裂痕,，再根據(jù)裂痕的形狀——兆來(lái)判斷吉兇，有虞氏就是以桃為神樹(shù),，將姚作為了部落的命名,。因此皇娥姓名為姚皇娥，或者叫姚娥,。在姚姓有虞氏部落,，他們的圖騰是三身鳥(niǎo)。三身鳥(niǎo)據(jù)考證是花冠皺盔犀鳥(niǎo),。
雄鳥(niǎo)前額栗色,，并沿頭頂中央向后延伸至枕部以后變寬，羽冠亦為栗色，其余頭,、頭側(cè),、臉、前頸,、頸側(cè)和上胸白色,，微沾皮黃色。后枕往后的整個(gè)后頸和體羽黑色,，并富有金屬綠色或紫藍(lán)色光澤,，尤以后頸、肩和上背較明顯,。尾純白色,。喉囊皮膚亮黃色或橙黃色,，其上有一寬的黑色橫帶,，通常橫帶在中部斷裂。
雌鳥(niǎo)尾白色,，其余體羽黑色,，亦具和雄鳥(niǎo)一樣的金屬綠色或紫藍(lán)色光澤。喉囊皮膚亮深藍(lán)色,，其上亦具一道黑色橫帶,。
虹膜雄鳥(niǎo)橙紅色至血紅色，眼周裸露皮膚暗紅至磚紅色,。雌鳥(niǎo)虹膜褐色或灰褐色,。嘴象牙黃色，基部綴暗橙紅色,，雌鳥(niǎo)嘴亦為黃色,。嘴緣有細(xì)鋸齒狀缺刻，上嘴基部有一較扁平的盔突,，其上有6道皺褶隆起,，形成“皺盔”。嘴基兩側(cè)各具數(shù)道斜形雕紋,，腳綠色或石板黑色,。因其形狀像一個(gè)頭卻有三個(gè)身子，因此稱(chēng)為“三身之鳥(niǎo)”,。有虞氏的圖騰即是以花冠皺盔犀鳥(niǎo)為圖騰的部落,。而從這種鳥(niǎo)本身的習(xí)性的分布地域，我們認(rèn)為有虞氏部落并非是本地的部落,，而是從南方遷徙而來(lái),。史載，大禹的身高是九尺一寸，大約是今天的一米七二,；而舜,，也就是姚重華的身高是六尺二寸，大約只得今天的一米一五左右,。因此有虞氏是比較典型的遠(yuǎn)距離從南方遷徙而來(lái)的人,。但此時(shí)有虞氏已經(jīng)有相當(dāng)?shù)膶?shí)力。史載：有虞氏源于東夷少昊白虎部水伯天吳氏,，天吳氏也稱(chēng)天虞氏,。天吳或稱(chēng)帝吳、大吳,、吳回,、吳雷、有虞回,、康回”,。它“龍興”于濟(jì)水1流域，有虞氏集團(tuán)六個(gè)邦國(guó)（鄒,、轅,、邿、遂,、緡,、虞）也都集中在古濟(jì)水中下游流域或附近。與姚姓有虞氏的聯(lián)姻,，對(duì)于妊俊來(lái)說(shuō),，等同于爭(zhēng)取到了七個(gè)氏族的支持。
不庭之山也就是今天山東省的大洞山,。借一篇游記中的文字：登山北望,，漫山漫嶺全是盛開(kāi)的桃花。一簇簇,，一叢叢,，紅光灼灼，晶瑩璀璨,，像一團(tuán)團(tuán)燃燒的火焰,，把整個(gè)山坡都照得熱氣騰騰，更兼那游人踏青,，“人面桃花相映紅”,，美不勝收。大洞山歷史上確有一茱萸廟,。從山腳下散落著一些碎石碑上,，可知該廟香火曾十分繁盛,，后因戰(zhàn)火而毀。現(xiàn)古遺址前還有一株古銀杏樹(shù),，華發(fā)蒼顏,，姿態(tài)豐偉，其樹(shù)干要三人才能合圍過(guò)來(lái),。而大洞山的別名就是有名的“遍插茱萸少一人”的茱萸山,。至于榮水，就是位于大洞山不遠(yuǎn)處的濮水,。古文中有“東流經(jīng)縣北至滑縣東南,，此下又分為二：一支經(jīng)山東東明縣北，稱(chēng)北濮水,，東北至鄄城縣南注入瓠子河,；一支經(jīng)東明縣南，又東經(jīng)菏澤牡丹區(qū)北注入雷夏澤,，又東入巨野澤,。”因此說(shuō)榮水窮焉,。至于“北屬黑水,，南屬大荒,。北旁名曰少和之淵,，南旁名曰從淵”則指箕山?；轿髌鹨链?、汝陽(yáng)和汝州市交界地段，沿汝州市北部邊緣向東延伸,，至禹縣,、郟縣的東部邊緣。山脈略呈西北—東南方向延伸,，構(gòu)成汝河,、潁河間的分水嶺。北是穎河,，南是汝河,。
“黑”有隱蔽的和看不見(jiàn)的意思，指的就是一段一段隱入地下的濟(jì)水,。
濟(jì)水發(fā)源于河南省濟(jì)源市王屋山上的太乙池,，對(duì)于王屋山相信大家不會(huì)陌生，《愚公移山》中就提到過(guò)這座山,。濟(jì)水的源頭以地下水的形式出現(xiàn),，向東潛流七十余里，到濟(jì)瀆和龍?zhí)兜孛嬗砍觯纬芍?、龍兩條河流向東,，不出濟(jì)源市就交匯成一條河流，叫水,，到溫縣西北才開(kāi)始就叫濟(jì)水,。然后穿越黃河，不是與黃河會(huì)合,，而是潛入黃河的地下,，自成水系，并且清澈,，與黃河水色完全不同,。到了滎陽(yáng)，濟(jì)水神奇的再次浮出地面,，而經(jīng)過(guò)原陽(yáng)時(shí),，第三次伏行潛入地下，然后到山東定陶再次露出來(lái),，與北濟(jì)會(huì)合形成巨野澤,，巨野澤在古代是一個(gè)超級(jí)大的湖泊，著名的梁山泊就屬于其中的一個(gè)小部分,，然后經(jīng)過(guò)大清河也就是濟(jì)水的下游而流入渤海,，真是可謂三隱三現(xiàn)、百折不饒,、神秘莫測(cè),。
而南屬的大荒則是汝河以南的濕地。濕地指天然或人工形成的沼澤地等帶有靜止或流動(dòng)水體的成片淺水區(qū),，還包括在低潮時(shí)水深不超過(guò)6米的水域,。對(duì)于林木茂密的猶如今日巴西亞馬遜河流域的樣子，在那時(shí)無(wú)人居住,，故稱(chēng)為“大荒之地”,。
及皇娥生少昊，號(hào)曰窮桑氏,，亦曰桑丘氏,。至六國(guó)時(shí)，桑丘子著陰陽(yáng)書(shū),，即其余裔也,。少昊以主西方，一號(hào)金天氏,，亦曰金窮氏,。在這里,，古書(shū)將兩位皆產(chǎn)生于有虞氏的皇娥混成一人了。先是妊俊妻皇娥,，因?yàn)樽约耗锛矣杏菔系牧α?，說(shuō)服了窮桑氏。后來(lái)帝太昊的兒媳婦也叫皇娥,。這個(gè)皇娥則是少昊的母親,。并在少昊有些長(zhǎng)大時(shí)想辦法讓少昊入主了窮桑氏，成為首領(lǐng),?！案F”指大地盡頭，“?！敝干?shù),，即指該地山坡土丘上種滿(mǎn)了桑樹(shù)。
《尸子》云：“圣人之身猶日也,?！庇衷疲骸叭瘴迳陵?yáng)之精,，象君德也,。五色照耀，君乘土而王,?！痹僭疲骸吧訇唤鹛焓希赜诟F桑,，日五色互照窮桑,?！比菀酌靼?，少昊帝本身就像太陽(yáng)那樣能發(fā)出五色之光。而“日五色互照”是“二日的光色相互照耀”之意,，這“二日”,，一指真正的太陽(yáng)，二指少昊帝,?！叭瘴迳フ崭F桑”是“二日互照于窮桑之地”的意思,。而古人把太陽(yáng)升起之地定在山東東面的古東海之濱,，即今“日照”地區(qū)，故知少昊帝的治所也在日照,，“日”與“昊”是在日照地區(qū)互相照耀,。這就說(shuō)明“窮?！痹诮裆綎|日照地區(qū)。再結(jié)合考古發(fā)現(xiàn),，可以判定日照兩城鎮(zhèn)遺址應(yīng)該就是少昊治所所在,。《拾遺記》稱(chēng)窮桑有孤桑之樹(shù),，服其實(shí)能使人長(zhǎng)生不老,。這就是剛才說(shuō)的大洞山上的古樹(shù)。至于長(zhǎng)生不老之說(shuō),，就是因?yàn)榇蠖瓷健?。若乃霧鎖層巒，煙籠疊嶂,；天地清濛,，清嵐一色。氤氳繞圣泉古建,，恍惚若閬苑婆娑,。遂通仙家之趣，陶醉凌空之樂(lè),?！鄙届F籠罩之下，人們皆以為山上乃是仙境,，故此服其實(shí)可得長(zhǎng)生不老有一說(shuō),。
帝俊娶了三位妻子，加上原配,，已是四位妻子的丈夫了,。也已然是十幾個(gè)部落的聯(lián)盟首領(lǐng)。
四位妻子給帝俊生下了八位子女,。在這八位子女長(zhǎng)大以后,，分別為他們封了國(guó)，即分了部落和民眾,。成為自己的左膀右臂,。未幾，帝俊將在中同部落的篡位者涂山氏稱(chēng)為“妖”,。命令部下和兒子們準(zhǔn)備,。帝俊此時(shí)還有哪些屬下呢？