對(duì)于即將開始的戰(zhàn)爭(zhēng),，妊俊雖然志在必得,，但是對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)中可能發(fā)生的任何事,，帝俊將自己的長子妊鴻封為了繼承人,。史載帝鴻隨母羲和出戰(zhàn),，我們從中知道,，妊鴻是羲和所生的孩子,。
《大荒經(jīng)》中有：中容之國,，帝俊生中容,，中容人食獸,、木實(shí)，使四鳥：豹,、虎,、熊、羆《大荒東經(jīng)》有白民之國,，帝俊生帝鴻,，帝鴻生白民，白民銷姓,，黍食,，使四鳥：虎,、豹、熊,、羆（《大荒東經(jīng)》）,。有司幽之國，帝俊生晏龍,，晏龍生司幽,，司幽生思士，不妻,；思女,，不夫。食黍,，食獸,，是使四鳥（《大荒東經(jīng)》）。有黑齒之國,，帝俊生黑齒,，姜姓，黍食,，使四鳥（《大荒東經(jīng)》）,。帝俊妻娥皇，生此三身之國,，姚姓,，黍食，使四鳥（《大荒南經(jīng)》）,。有襄山,，又有重陽之山，有人食獸,，曰季厘,。帝俊生季厘。故曰季厘之國（《大荒南經(jīng)》）,。有西周之國,，姬姓，食谷,，有人方耕,，名曰叔均,。帝俊生稷,，稷降以百谷，稷之弟曰臺(tái)璽,，生叔均（《大荒西經(jīng)》）,。有儋耳之國,，任姓，禺猇子,，食谷（《大荒北經(jīng)》）,。有牛黎之國，有人無骨,，儋耳之子（大荒北經(jīng)））,。
整理一下，帝俊的孩子就有：妊鴻,、中容,、晏龍、黑齒,、三身,、季厘、叔均,、稷,、禺號(hào)，自然還有一位女兒嬟儀,。
我們現(xiàn)在能大致知道的有:
《海外東經(jīng)》“黑齒國在其北,，為人黑，食稻啖蛇,，一赤一青,，在其旁。一曰在豎亥北,，為人黑首,，食稻使蛇，其一蛇赤”,。郝懿行云：「黑下當(dāng)脫齒字,。王逸注楚詞招魂云：『黑齒，齒牙盡黑,?！桓哒T注淮南墜形訓(xùn)云：『其人黑齒，食稻啖蛇,，在湯谷上,。』是古本有齒字之證,。古人地理與現(xiàn)今不同,，南為上，北為下（《山海經(jīng)》順序?yàn)槟稀⑽?、北,、東）。因此“在湯谷上”即在湯谷之南,。屈原的《楚辭·天問》云：“出自湯谷,，次于蒙汜。自明及晦,，所行幾里,？”《尚書·堯典》：“分命羲仲宅嵎夷，曰旸谷,。清雍正年間文登縣令王一夔的《靈水長春》詩中得到啟發(fā),。其詩云：脈脈源通何處邊，丹成勾漏豈知年,。溫生旸谷云如沸,，氣泄清流火似燃。白石日曛山徑暖,，蒼苔風(fēng)透水波煙,。四時(shí)遞見寒暄易，長布春和是此泉,。此詩是對(duì)旸谷作湯谷最好的注釋,。旸谷所以四時(shí)溫暖如春，因有“長布春和”的溫泉,。其溫泉水“氣泄清流”而“溫生旸谷”,。溫泉俗稱“湯”，旸谷中有“湯”,，因此也稱湯谷,。旸谷、不夜城,、成山頭古人皆認(rèn)為日出處,，清雍正以前都是文登轄區(qū)，大致在今山東省文登以南,。
帝俊生季厘,，故曰季厘之國。有緡淵,?！熬嚒痹诮裆綎|省濟(jì)寧市南，夏朝時(shí)有有緡國,。
從兩個(gè)封國看出,，帝俊的國度已經(jīng)東出大海，南至徐州。西出今天的棗莊,。
妊俊組合而成的十二路軍，稱為十二祖巫,，在神話傳說中,，分別這樣的十二個(gè)神話人物。
帝江：如黃囊,，赤如丹火,，六足四翼，渾敦?zé)o面目,，空間速度之祖巫,。
句芒：青若翠竹，鳥身人面,，足乘兩龍,，東方木之祖巫。
祝融：獸頭人身,，身披紅鱗,，耳穿火蛇，腳踏火龍,，南方火之祖巫,。
蓐收：人面虎身，身披金鱗,，胛生雙翼,，左耳穿蛇，足乘兩龍,，西方金之祖巫,。
共工：蟒頭人身，身披黑鱗,，腳踏黑龍,，手纏青蟒，北方水之祖巫,。
玄冥：乃一猙獰巨獸,，全身生有骨刺，雨之祖巫,。
后土：人身蛇尾,，背后七手，胸前雙手,，雙手握騰蛇,，中央土之祖巫。
強(qiáng)良：嘴里銜蛇，手中握蛇,，虎頭人身,，四蹄足，長手肘,，雷之祖巫,。
燭九陰：人面蛇身，全身赤紅,，時(shí)間之祖巫,。
天吳：八首人面，虎身十尾,，風(fēng)之祖巫,。
翕茲：人面鳥身，耳掛青蛇,，手拿紅蛇,，電之祖巫。
奢比尸：人面獸身,，雙耳似犬,，耳掛青蛇，天氣之祖巫
《漢書.效祀志》：“民之精爽不貳,，齊蕭聰明者,，神或降之。在男曰覡,，在女曰巫,，使制神之處位，為之牲器,，能知四時(shí)犧牲,，壇場(chǎng)上下，氏姓所出者以為宗,?！罢^：神魔鬼怪妖佛仙，天心修為我為前,。
帝江,，前文已說過，是帝鴻的兒子,，因?yàn)槿养欁鳛槔^承人而在父親的身邊,，因此這一路軍由帝俊的孫子妊江來帶領(lǐng)；句芒：芒神,，又名句芒,、木神,、春神，是主宰草木和各種生命生長之神,，也是主宰農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之神,。《左傳·昭公二十九年》：“木正曰句芒,?！蹦菊侵爻迹蚀斯疵?shí)際帶領(lǐng)的是帝俊和帝鴻本人所在的中軍,；祝融，在這里就是已經(jīng)融合的九黎部落,；辱收：《禮記·月令》：“﹝孟秋之月﹞日在翼,，昬建星中，旦畢中,。其日庚辛,，其帝少皞，其神蓐收,?！编嵭ⅲ骸拜晔眨侔偸现?，曰該,，為金官?！鼻拔氖黾?，該是經(jīng)祝融氏融合的其中一個(gè)較為強(qiáng)勢(shì)的部落；共工,；在此應(yīng)為康回的兒子后卿,；玄冥：有儋耳之國，任姓禺號(hào)子,，食谷,。北海之渚中，有神,，人面鳥身,，珥兩青蛇，踐兩赤蛇,，名曰禺強(qiáng),。禺京是古代神話傳說中的海神、風(fēng)神和瘟神,，也作“禺疆”,、“禺強(qiáng)”,，是禺猇之子。后土則是康回死后共工族的首領(lǐng),；強(qiáng)良,，前文已述。在康回失敗后向涂氏投降,。在獲知少主后土在帝俊處時(shí),，便重新投靠了過來；燭九陰：也稱為燭龍,，是祝融部落從祝融開始的第二代首領(lǐng),；天吳，“天吳”或“天虞”就是先秦和秦漢文獻(xiàn)中?？梢姷降摹坝荨?，也叫“騶虞”?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》這樣記載：“有珍獸,，大若虎，五彩畢具,，尾長于身,，名曰騶吾，乘之日行千里,?！笨梢姡h(yuǎn)古,，也是以崇拜一種叫“虞”或“騶虞”的動(dòng)物得名,。這種動(dòng)物在名“虞”，也就是有虞氏一族,；翕茲,；是三朝元老了；奢比尸,，《大荒東經(jīng)》：“有神,，人面、犬耳,、獸身,，珥兩青蛇，名曰奢比尸”,。
肝榆既贛榆,，肝榆之尸既贛榆之人。
但該贛榆有可能是今之贛榆,，亦有可能是古郁州之贛榆,?！渡胶＝?jīng)。海內(nèi)東經(jīng)》：“都州在海中,。一曰郁州”,。根據(jù)贛榆縣志（14）：“贛榆地夏以前屬九夷，商屬人方,，西周屬莒,、祝其二國。戰(zhàn)國時(shí),，先后歸越,、齊、楚領(lǐng)地,。秦時(shí)置贛榆縣,，治于鹽倉城，屬瑯琊郡,；漢屬贛榆,、祝其,、利城三縣,，分屬瑯琊、東海二郡,。公元元年,，漢平帝劉衍封司徒馬宮為扶德侯，置國于贛榆,，贛榆縣移治郁洲（今連云港市北連云區(qū)）,；公元280年，西晉復(fù)贛榆縣,。南北朝置為懷仁縣,，世宗大定七年間（1167年）復(fù)名贛榆縣，此后元,、明,、清直至民初無變，先后隸屬于淮安府海州,、江蘇省徐海道”,。也就是說，要是《海外東經(jīng)》成書于秦,，奢比尸國位于今之贛榆,；要是成書于漢代，奢比尸國有可能位于古郁州,，即今之連云港市連云區(qū),。
地下考古表明奢比尸國很有可能在連云區(qū),。該區(qū)域的考古文化以龍山文化藤花落遺址為代表。藤花落遺址位于連云港市中云辦事處西諸朝村南部,，在南云臺(tái)山和北云臺(tái)山的谷地沖積平原上,，海拔高度6～7米，為距今 4500—4000年的龍山文化遺址,。發(fā)現(xiàn)奠基坑,、灰坑、灰溝,、道路,、房址、水溝,、水稻田,、石埠頭等遺跡200多處。出土了石器,、陶器,、玉器（爰有遺玉）以及炭化稻米等動(dòng)植物標(biāo)本2000余件。
各氏族集合,，兵力齊集,，帝俊亮出了討伐的旗幟：五彩鳥