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　　————以下正文————

　　“惠大夫,?！?p>　　在孟子的授意下,，其得意弟子「萬(wàn)章」緊步來(lái)到惠盎身前，拱手施禮道：“不知惠大夫前來(lái),，門徒亦不曾通稟，還請(qǐng)惠大夫莫要怪罪,。”

　　惠盎連忙回禮道：“先生言重了,。惠某進(jìn)府時(shí),，夫子正在講述經(jīng)義,，在下本不該打攪，然在下卻在后席偷聽(tīng),，若要細(xì)論起來(lái)，惠某才是那無(wú)禮之人,。”

　　“惠大夫這是說(shuō)的哪里話,?！比f(wàn)章笑著說(shuō)道,。

　　對(duì)于惠盎,，萬(wàn)章的印象還是極好的,，僅從惠盎方才進(jìn)府時(shí)見(jiàn)孟子正在授業(yè)便靜靜在后面聽(tīng)客,，而沒(méi)有打攪孟子講述經(jīng)義,，由此就能看出惠盎的品行,。

　　更別說(shuō)萬(wàn)章對(duì)惠盎也熟悉,，知道后者雖然不是他儒家弟子,，但卻推崇他老師孟子的“仁政”主張,，竭力勸說(shuō)宋王偃以仁政治理宋國(guó),，這就足夠萬(wàn)章對(duì)惠盎抱持極高的敬意與親近,。

　　在寒暄了兩句后,，萬(wàn)章的目光便轉(zhuǎn)移到了惠盎身邊的蒙仲身上：“惠大夫，不知這位是,？”

　　惠盎環(huán)視了一眼,，見(jiàn)許多儒家弟子正因?yàn)槠涞苊芍俜讲诺睦湫Χ鴮?duì)他怒目而視，臉上不由地苦笑一聲,，也不知該如何介紹蒙仲,，遲疑了半響這才說(shuō)道：“此子……我弟也,?！?p>　　話音剛落,，就聽(tīng)蒙仲在旁淡然自若地補(bǔ)充了一句：“道家弟子,，蒙仲！”

　　『原來(lái)如此……』

　　萬(wàn)章心中恍然,。

　　很顯然,，是他們方才攻訐道家思想的那些話,，讓這位道家弟子心中不快了，是故出言諷刺,。

　　于是他微笑著說(shuō)道：“既是惠大夫之弟,，也請(qǐng)一并移坐吧?！荽蠓?，夫子請(qǐng)您入席就坐,。”

　　蒙仲歪著頭看了一眼萬(wàn)章,，他哪里會(huì)聽(tīng)不出后者的話外深意：只是看在你兄惠盎的面子上,。

　　由此可見(jiàn),，蒙仲方才諷刺儒家的話,，讓萬(wàn)章這位孟子的得意弟子亦非常不快，只是看在惠盎的面子上沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)罷了,。

　　在萬(wàn)章的指引下,，惠盎與蒙仲二人來(lái)到了孟子附近。

　　此時(shí),，就見(jiàn)惠盎主動(dòng)上前向孟子行禮道：“許久未曾拜訪夫子,，惠盎慚愧，不知夫子安好,？”

　　孟子微笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭,。

　　對(duì)于惠盎這位主張他“仁政”思想的宋國(guó)重臣，孟子還是很喜歡的,，并且他也明白,，惠盎幾乎是宋國(guó)當(dāng)下唯一能影響宋王偃的人，倘若希望宋國(guó)施行他孟軻的“仁政”主張,，關(guān)鍵就在惠盎身上,。

　　此時(shí)，孟子的弟子們已重新排了座位：本來(lái)孟子面前是幾排縱向的坐席,，分別位于孟子面前的左右,，但眼下,，孟子左手邊的坐席已被撤走，唯獨(dú)留下一個(gè)座位,，顯然是留給惠盎的,。

　　至于孟子的弟子，此刻全部坐在了孟子的右手邊,。

　　“惠大夫,，以及惠大夫之弟，請(qǐng)就坐,?！?p>　　孟子另外一名弟子請(qǐng)道。

　　『這是刁難我弟啊……』

　　看到面前僅只有一張坐席,，惠盎微微皺了皺眉,，不動(dòng)聲色地看了一眼孟子，卻見(jiàn)后者閉著雙目一言不發(fā),。

　　旋即,，他又看了一眼蒙仲，見(jiàn)他面上帶著幾分冷笑,，心中微動(dòng),，索性就裝作什么事都沒(méi)有發(fā)生，若無(wú)其事地坐在了那張案幾后的草席上,。

　　而正如他所預(yù)料的,，蒙仲故意裝模作樣地看了看四周，旋即搖搖頭笑著說(shuō)道：“唉,，儒家巧偽欺世啊,，口口聲聲說(shuō)什么禮節(jié)，卻讓客人連坐的位子都沒(méi)有,?！?p>　　話音剛落，就聽(tīng)對(duì)面席位中有一名孟子的弟子調(diào)侃道：“怎么是沒(méi)有位子呢,？你是惠大夫之弟,，何不與你兄長(zhǎng)同席呢？”

　　諸孟子的弟子聞言輕笑起來(lái),。

　　此時(shí)就聽(tīng)蒙仲面色自若地說(shuō)道：“惠大夫雖是我兄,，但你們?nèi)迨侩y道是因?yàn)檫@一點(diǎn)才敬重他、為他單獨(dú)設(shè)座的么？恐怕不是吧,？難道不是因?yàn)槲倚帜怂螄?guó)的重臣么,？……我兄因?yàn)樗谒螄?guó)的地位而得到你儒家的尊重，而我,，作為在場(chǎng)唯一一名道家弟子,，卻落到連坐席都沒(méi)有的待遇，這就是儒家講究的禮數(shù)啊,?！?p>　　“……”

　　一番話說(shuō)得孟子的諸弟子面紅耳赤，難以反駁,。

　　萬(wàn)章沉著臉?lè)愿廊寮业茏訛槊芍侔醽?lái)了一張案幾,，以及一張草席。

　　見(jiàn)此,，蒙仲施施然坐在草席上,，盤(pán)腿而坐。

　　在他坐定后,，方才那名調(diào)侃他的孟子弟子當(dāng)即問(wèn)道：“小子,，你是何人的弟子？”

　　蒙仲看了他一眼,，平靜地說(shuō)道：“方才你等笑話莊子，我出言譏諷,，然而你此刻還問(wèn)我是何人的弟子,。……你難道真的心中不知么,？果然是虛偽的儒家弟子,。”

　　聽(tīng)聞此言,，那人反駁道：“雖說(shuō)你方才維護(hù)莊子,，但你又沒(méi)有說(shuō)，你既沒(méi)有說(shuō),，我又如何得知,？”

　　蒙仲聞言說(shuō)道：“這般顯而易見(jiàn)的事，作為孟子的弟子,，居然還猜不到么,？……好吧，你并非虛偽,，而是才智不足,，是我錯(cuò)怪你了。”

　　“你……”那名儒家弟子頓時(shí)氣得面色漲紅,，指著蒙仲說(shuō)不出話來(lái),。

　　此時(shí)，又有一名儒家弟子制止了他,，問(wèn)蒙仲道：“你是莊子的弟子,？”

　　“正是?！泵芍倨届o地回答道,。

　　見(jiàn)此，這名儒家弟子拱了拱手,，正色說(shuō)道：“在下「徐辟」,，有一事不明請(qǐng)教莊子賢徒，相信足下定能給予解惑,?！?p>　　“請(qǐng)講?！泵芍俚f(shuō)道,。

　　聽(tīng)聞此言，徐辟正色說(shuō)道：“宋國(guó)攻伐滕國(guó),，乃不義之戰(zhàn),，致使滕國(guó)生靈涂炭、民不聊生,，我儒家弟子頻繁勸說(shuō)宋王停止征戰(zhàn),，但莊子身為宋國(guó)人，卻仍隱居世外,，對(duì)此無(wú)動(dòng)于衷,，在下不解，難道是莊子支持這場(chǎng)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)么,？”

　　蒙仲聞言淡淡地嘲笑道：“我恩師莊夫子,，早已年過(guò)七旬，你要這樣一位老人跋山涉水,，從景亳跑到彭城去勸阻宋王,？這就是你儒家尊老的方式么？”

　　“絕非如此,?！毙毂龠B忙改口道：“我的意思是，莊子素來(lái)抵制戰(zhàn)爭(zhēng),，現(xiàn)如今,，他所出生的宋國(guó)興起不義之兵,，攻伐滕國(guó)，難道莊子就沒(méi)有任何表示么,？”

　　蒙仲搖搖頭說(shuō)道：“正所謂巧婦難為無(wú)米之炊,，一位婦人就算手藝再巧，若是沒(méi)有米,，也做不出飯來(lái),。莊師雖是大賢，但奈何世人都不肯遵從夫子的思想,，莊師又有什么辦法呢,？……就像你儒家，既是當(dāng)世顯學(xué),，且鄒國(guó)又與滕國(guó)接近,，可這樣還是沒(méi)能制止宋滕兩國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，這就是時(shí)機(jī)與條件不足的道理,?！闭f(shuō)罷，他瞥了一眼孟子,，微笑著說(shuō)道：“我亦不曾聽(tīng)說(shuō)孟夫子親自前往宋國(guó)勸阻宋王,，想來(lái)也是這個(gè)道理?！?p>　　“……”

　　孟子稍稍睜開(kāi)眼睛瞥了一眼蒙仲,，一言不發(fā)。

　　他豈是看不穿蒙仲那「將話題扯到孟子身上」小把戲,，只不過(guò)礙于身份,，懶得跟蒙仲這種小輩計(jì)較而已。

　　但是他的弟子徐辟,，卻因此投鼠忌器，不敢再深入這個(gè)話題,，免得“牽連”到他的老師孟子,。

　　然而，徐辟不敢問(wèn),，但孟子的得意弟子公孫丑卻敢問(wèn),。

　　他對(duì)蒙仲說(shuō)道：“莊子長(zhǎng)久居于宋國(guó)，然足下卻言宋王卻不肯聽(tīng)從莊子所言,，是否是莊子的思想如世人評(píng)價(jià)那般,，乃無(wú)用之物？”

　　蒙仲聞言笑著說(shuō)道：“昔日燕國(guó)內(nèi)亂之際,，齊國(guó)趁火打劫,、出兵伐燕,，據(jù)說(shuō)孟子當(dāng)時(shí)就在稷下學(xué)宮，何以竟沒(méi)能勸阻齊王呢,？”

　　公孫丑辯解道：“當(dāng)時(shí)燕國(guó)內(nèi)亂,，齊國(guó)才介入平定燕國(guó)的混亂，非不義之戰(zhàn)……”

　　蒙仲嘲弄道：“那為何齊國(guó)的軍隊(duì)最后又被燕國(guó)的國(guó)人趕了出來(lái)呢,？明明是事實(shí)卻要狡賴承認(rèn),，難道這就是儒家推崇的品德么？”

　　公孫丑啞口無(wú)言,。

　　旋即,，孟子另外一名弟子「樂(lè)正」為其辯解道：“齊國(guó)最初是為平定燕國(guó)內(nèi)亂，然而后來(lái),，齊王卻貪圖燕國(guó)的土地,，試圖將其吞并。當(dāng)時(shí)夫子亦曾勸阻齊王,，奈何齊王不肯聽(tīng)從,。”

　　蒙仲點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)道：“莊師亦是,?！?p>　　樂(lè)正頓時(shí)語(yǔ)塞。

　　『這小子有點(diǎn)辯才??！』

　　孟子的諸弟子心下暗想。

　　旋即,，又有一名儒家弟子「陳臻」開(kāi)口說(shuō)道：“在下陳臻,，有一事不明，請(qǐng)教莊子高徒,?！?p>　　“請(qǐng)講?！泵芍俚氐?。

　　“在下亦觀過(guò)莊子所著，得知莊子提倡「無(wú)欲」,，勸教世人克制心中的貪欲,，但莊子自身卻又追尋「無(wú)欲之欲」，難道「無(wú)欲之欲」就不是一種人的欲望么,？倘若是,，豈非是莊子前后矛盾？”

　　蒙仲聞言搖搖頭笑道：“足下所言,，未免叫人發(fā)笑,。欲乃人性,，它可分為兩種，一種是順應(yīng)天道的「欲」,，此謂之「天理」,，就好比人要食物才能生存，而過(guò)份則為「貪欲」,?！f師所言「無(wú)欲」，即是指天理之欲,，就好比人初生時(shí),，懵懂無(wú)知，只知道餓了要啼哭,，此即是「天理」,，除此之外，無(wú)成心,、機(jī)心,，莊師主張無(wú)欲，即希望世人舍棄成心,，回歸嬰兒時(shí)的純真,，天理本身就存在于人體內(nèi)，而足下卻用‘追尋無(wú)欲之欲’來(lái)概括,，正好應(yīng)了我道家圣賢老子的那句話,，「道可道、非恒道」,，賢兄以‘有窮之詞’來(lái)概述‘無(wú)窮之道’,，本身就已產(chǎn)生了偏差，奈何還自以為抓到了把柄,？……我聽(tīng)說(shuō)孟子曾言「人性本善」,，闡述善也是人本身存在的「天理」之一，可按照足下的說(shuō)法,，善竟然成了可與人理分離的欲,？敢問(wèn)賢兄，你是希望世人追逐‘善’呢,，還是舍棄‘善’呢？”

　　“……”陳臻啞口無(wú)言,。

　　此時(shí),，孟子又瞥了一眼蒙仲。

　　雖然蒙仲又一次將話題牽扯到了他身上,，但這次講述的道理,，孟子是認(rèn)可的,。

　　他也認(rèn)為，莊子主張的“無(wú)欲”,，以及他提倡的“人性本善”,，都是人出生時(shí)就有的，與人不可分割的“人理”——這世上的人不是缺少善良,，充其量只是善良被“貪欲”埋沒(méi)了而已,。

　　因此，沒(méi)有追尋善良這種說(shuō)法,，只有找回善良；同理，莊子主張的“無(wú)欲”，也不是什么所謂的“追逐無(wú)欲之欲”，而是返回“無(wú)欲”時(shí)的狀態(tài),。

　　『這個(gè)弟子，莊子教的不錯(cuò)?！?p>　　瞥了一眼蒙仲，孟子暗暗想道,。

　　然而,，也僅僅只是“不錯(cuò)”而已。

　　繼公孫丑,、樂(lè)正,、陳臻之后，孟子的弟子「屋廬連」問(wèn)蒙仲道：“在下屋廬連,，亦觀過(guò)《莊子》,，方知通篇皆是謬悠之言、荒唐之言,、假托之言,，莊子用自身編造的寓言去教導(dǎo)世人，還敢指責(zé)我儒家‘巧偽’么,？”

　　蒙仲聞言搖頭說(shuō)道：“足下此言差矣,。……何謂‘巧偽’,？巧即狡智,、偽即虛假。比如說(shuō),，你儒家言「君子遠(yuǎn)庖廚」,，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死,；聞其聲,，不忍食其肉,，但不見(jiàn)不聞卻忍食其肉，此巧偽也,；一邊說(shuō)著「君子固窮」這樣的話,，一邊卻苦苦追求做官，此巧偽也,；一邊說(shuō)著「農(nóng),，國(guó)之根本」，一邊又輕賤農(nóng)事,，稱「非士所為」,，此巧偽也；言「以禮治國(guó)」,、效法先王,，卻又說(shuō)「刑不上大夫」，此巧偽也,！……”

　　在列舉了多個(gè)例子后,，蒙仲看了一眼有些張口結(jié)舌的屋廬連，問(wèn)道：“還要我舉更多的例么,？”

　　屋廬連不知所措,。

　　見(jiàn)此，蒙仲便繼續(xù)說(shuō)道：“而莊師所述,，即使寓言有編造,，但道理卻是真的，何以足下卻拘泥于‘表象’不放呢,？這就好比評(píng)價(jià)一個(gè)人,，衣裝只是‘表象’，人才是‘內(nèi)在’,，難道足下是通過(guò)人的衣裝來(lái)衡量的一個(gè)人的內(nèi)在品德么,？”

　　“……”屋廬連張了張嘴，無(wú)言以對(duì),。

　　其實(shí)早在蒙仲舉例“巧偽”的時(shí)候,，他就已經(jīng)說(shuō)不出話來(lái)了。

　　此后,，孟子弟子「公都」接口說(shuō)道：“在下公都,，亦觀過(guò)《莊子》，知莊子曾言「學(xué)不可傳,、業(yè)無(wú)可援,、惑莫能解」，諷刺我儒家言傳身教，可他自己卻收了足下為弟子,，授業(yè)解惑，這難道不諷刺么,？”

　　蒙仲聞言搖了搖頭,。

　　不得不說(shuō)，這的確是莊子容易招黑的一點(diǎn),，但蒙仲又如何會(huì)讓自己的恩師被指責(zé)呢,？

　　于是他立刻笑著反駁道：“然而天底下還有比這更諷刺的事呢！……據(jù)說(shuō)世上有一人,，食不厭精,，膾不厭細(xì)，席不正不坐,，割不正不食,，謂此‘君子方如是也’。然而這樣講究正直的君子,，卻因?yàn)樗说耐{就乖乖跑到那名威脅他的人身邊出仕做官,，足下以為這是否諷刺？”

　　此言一出,，孟子亦忍不住睜開(kāi)眼睛看向了蒙仲,。

　　而萬(wàn)章、公孫丑等一干孟子的入室弟子,，則惡狠狠地盯著蒙仲,。

　　原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)槊芍偎峒暗哪莻€(gè)人,，即儒家鼻祖孔子,，而威脅他的人，則是當(dāng)時(shí)魯國(guó)的權(quán)臣陽(yáng)虎,。

　　然而蒙仲卻毫不畏懼,，在無(wú)數(shù)雙眼睛的注視下，冷笑道：“然而,，最諷刺的莫過(guò)于那句「父為子隱,、子為父隱，直在其中矣,?！埂@就是儒家提倡的‘禮治’，其正直的體現(xiàn)??！”

　　聽(tīng)聞此言，縱使是孟子，臉上都露出了幾許不滿之色,。

　　原因很簡(jiǎn)單,，因?yàn)檫@句話是孔子為了包庇得意弟子曾子（曾參）所說(shuō)的，而孟子正是曾子的徒孫,?！綪S：前文有，就不解釋了,?！?p>　　話說(shuō)回來(lái)，不滿歸不滿,，孟子對(duì)蒙仲亦產(chǎn)生了幾許好奇,，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)，這個(gè)叫做蒙仲的小子,，似乎對(duì)他儒家思想非常了解的樣子,，以至于就連一些他儒家的“黑料”都非常了解——若不是看過(guò)許多他儒家的書(shū)籍，是很難了解那么多的,。

　　看院子里那些普通的儒家弟子,，他們根本弄不懂萬(wàn)章、公孫丑,、樂(lè)正等人為何突然間面色大變,，且惡狠狠地瞪著那名叫做蒙仲的弟子。

　　『喂喂喂,，阿仲……』

　　看著幾名孟子的得意弟子突然間惡狠狠地瞪著蒙仲,，惠盎亦為他弟弟蒙仲捏一把冷汗。

　　但同時(shí),，他也隱隱有些歡喜,，歡喜于義弟蒙仲這位集道、名兩家之長(zhǎng)的弟子,，竟然能將孟子的諸弟子逼到這種程度,。

　　正如惠盎所猜測(cè)的那般，在蒙仲狠狠“諷刺”了儒家后,，他與孟子諸弟子間的辯論變得更加激烈,，甚至于已逐漸有了幾分肝火。

　　在長(zhǎng)達(dá)近半個(gè)時(shí)辰的時(shí)間內(nèi),，萬(wàn)章,、公孫丑、樂(lè)正,、公都,、屋廬連,、陳臻、徐辟等十幾名孟子最得意弟子連環(huán)詰難蒙仲,，但蒙仲卻對(duì)答如流,，每每說(shuō)得前者啞口無(wú)言，這非但讓惠盎嘆為觀止,，就連孟子亦愈發(fā)對(duì)蒙仲產(chǎn)生了幾許好奇,。

　　『此子，善于雄辯,。』

　　孟子在心中暗暗評(píng)價(jià)道,。

　　說(shuō)到雄辯,，說(shuō)實(shí)話孟子亦是其中佼佼者，當(dāng)然,，莊子也分毫不差,。

　　但兩者的弟子，此時(shí)的差距就有點(diǎn)明顯,，以至于孟子心中也感覺(jué)很奇怪,，奇怪于莊子究竟從哪里找到了這么一個(gè)能說(shuō)會(huì)道、能言善辯的弟子,？

　　不得不說(shuō),，此時(shí)此刻，再?zèng)]有敢小覷蒙仲這個(gè)看上去年僅十四歲的少年,，哪怕是孟子最得意的弟子萬(wàn)章,，此刻也不敢再單純將蒙仲視為‘惠盎的義弟’。

　　他問(wèn)蒙仲道：“莊子多以謬悠之言,、荒唐之言,、假托之言教導(dǎo)世人，你謂之「真善」,，而我儒家以真實(shí)的言論,，向世人闡述道理，莊子卻道‘巧偽’,，這天底下還有比這更不公的么,？”

　　蒙仲聞言搖搖頭說(shuō)道：“足下所言，亦不過(guò)‘表象’而已,?！?p>　　說(shuō)著，他拿起了桌上的碗,，端起來(lái)喝了一口其中的水,，嘖嘖稱贊道：“此水甘甜，這應(yīng)該是采自清澈的山泉吧？”

　　萬(wàn)章不解蒙仲的意思,，但還是回答道：“確實(shí)是采自附近山上的山泉,。”

　　見(jiàn)此,，蒙仲點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)道：“再來(lái)解答足下的困惑,。……莊師的思想,，意在向世人闡述天地間的道理,，就好比這碗水，它之所以甘甜,，是因?yàn)樗谋举|(zhì)是‘山泉’,，而并非是這只碗使它變得甘甜，換做名貴的玉碗,，這山泉還是山泉,，并非換了器皿就會(huì)讓它變得更好，這即是道理,?！业兰抑v究道德，儒家講究仁德,，德是什么,？德即這碗內(nèi)的水，天地之間本身就存在的‘道’,，無(wú)需在意什么講述的方式,，只需將其中的道理交給世人，而你儒家則生怕世人不知這碗水的甘甜,，試圖用光鮮亮麗的碗去裝它,，卻反而落了下乘?！?p>　　萬(wàn)章原本想要反駁,，但此時(shí)，孟子忽然抬手制止了他,，意在讓蒙仲繼續(xù)說(shuō)下去,。

　　蒙仲并沒(méi)有注意到孟子的動(dòng)作，繼續(xù)對(duì)萬(wàn)章說(shuō)道：“我曾聽(tīng)說(shuō),，孔子將‘孝’分為三個(gè)層次,，‘其上尊親’，即尊敬父母,，‘其次弗辱’,，不使父母受到侮辱,，‘其下能養(yǎng)’，即單純養(yǎng)活父母,。又說(shuō),，養(yǎng)而不敬，與養(yǎng)豬狗何異,？此乃孔子提倡的孝,。

　　待等到曾子時(shí)，則將孝提升到‘孝道’的程度,，曾子認(rèn)為,，講求仁愛(ài)之人，只有通過(guò)孝道才能體現(xiàn)仁愛(ài),；講求仁義之人,，只有通過(guò)孝道才能掌握適宜的程度；講求忠誠(chéng)之人,，只有通過(guò)孝道才能真正合乎忠的要求；講求誠(chéng)信之人,，只有通過(guò)孝道才能合乎真正的信實(shí),；講求禮數(shù)之人，只有通過(guò)孝道才能對(duì)禮有真正的體會(huì),；講求強(qiáng)大之人,，只有通過(guò)孝道才能真正表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)。

　　再然后,，曾子又說(shuō)「事君不忠,，非孝也；蒞官不敬,，非孝也」,，將忠于君主亦歸于孝道，并且,，又將孝道分為五等,，即‘天子之孝’、‘諸侯之孝’,、‘卿大夫之孝’,、‘士之孝’、‘庶人之孝’,。

　　孝,，誠(chéng)然是世上的美德之一，難道僅僅只有你儒家才提倡這些美德么,？

　　并非如此,，孝,、仁、義,、禮,、智、信,，本身就是存在于天地間的美德：烏鴉反哺,，仁也；鹿得草而鳴其群,、蜂見(jiàn)花而聚其眾,，義也；羊羔跪乳,、馬不欺母,，禮也；蜘蛛羅網(wǎng)以為食,、螻蟻塞穴以避水,，智也；雞非曉而不鳴,、燕非社而不至,，信也。

　　這些美德,，本身就存在于天地之間,，而你儒家，教人孝行卻不教人孝理,，還硬生生要給這些孝添加那般繁雜的等級(jí)……

　　我曾聽(tīng)說(shuō),，昔日有一名商賈，他尋覓到一個(gè)價(jià)值千金的夜明珠,，希望能將它賣出個(gè)好價(jià)錢,，可他又擔(dān)心世人不明白這顆夜明珠的價(jià)值，于是便用名貴的木頭雕了一只裝珠的匣子,，將木匣用調(diào)制的香料熏制,，又用珠寶、寶玉點(diǎn)綴,，用美玉連結(jié),、用翡翠裝飾，用翠鳥(niǎo)的羽毛連綴,。

　　終有一日,，有一名鄭國(guó)人將這只木匣買了下來(lái)，卻將其中的夜明珠隨手丟還給了那名商賈,?！?p>　　環(huán)視了一眼周遭的諸儒家弟子,，蒙仲正色說(shuō)道：“以繁文縟節(jié)、巧偽之言使世人迷惑,，致使世人末本倒置,，就像那名買櫝還珠的鄭人，這豈不就是你儒家一直在做的事么,？我?guī)熐f夫子言你儒家巧偽惑世,，又有什么錯(cuò)呢？”

　　話音落下,，周遭鴉雀無(wú)聲,，眾儒家弟子無(wú)不啞然，就連孟子亦睜大了眼睛,，旋即捋著花白的胡須露出深思之色,。

　　此時(shí)，就聽(tīng)惠盎咳嗽一聲,，指著蒙仲代為介紹道：“咳,，雖然有些遲了，但還是容我介紹一下在下的這位賢弟,，他乃莊子之得意弟子,，同時(shí)亦是惠子之代收弟子，集道,、名兩家學(xué)術(shù)之長(zhǎng),，宋國(guó)景亳人士,，蒙仲,！”

　　“……”

　　數(shù)百儒生，依舊鴉雀無(wú)聲,。