第30章不以兵強

　　【原文】

　　以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還,。師之所處，荊棘生焉①,。大軍之后，必有兇年,。善有果而已②,，不敢以取強。果而勿矜,，果而勿伐③,，果而勿驕，果而不得已④,，果而勿強,。物壯則老，是謂不道,，不道早已,。

　　【注釋】

　　①焉：兼詞,。

　　②果：達到目的,，取得成功,。而已：罷了。

　?、鄯ィ嚎湟?。

　　④已：停止,，這里可譯為“死了”,、“死亡”。

　　【譯文】

　　按照“道”的原則輔佐君王的人,，不依靠兵力來稱霸天下,。窮兵黷武這種事不僅不會帶來好處，反而會很快遭到報應(yīng),。軍隊到過的地方,，荊棘橫生。大戰(zhàn)過后，必定會有荒年,。善于用兵的人,，只要達到救濟危難的目的就算了，不會以兵力強大來耀武揚威,。即使達到了目的,，也不因此而自尊自大；即使達到了目的,，也不因此而夸耀,；即使達到了目的，也不因此而驕傲,；即使達到了目的,，也認為是不得已而為之；即使達到了目的,，也不逞強,。事物壯大了，就會走向衰亡,，這就說明它不符合于道,；不符合于道的，就會很快走向敗亡,。

　　【導(dǎo)讀】

　　在春秋戰(zhàn)國之時,，天下紛爭，戰(zhàn)事頻起,。老子認為有道之君,，不會肆起戰(zhàn)事以求功名利祿，也不會通過戰(zhàn)事而稱雄稱霸,，逞強于天下,。戰(zhàn)事是不得已為了渡過災(zāi)難，達到目的才會使用的,。一味窮兵s武,，最后只會給國家?guī)砥茐模o百姓帶來災(zāi)難,。老子反對戰(zhàn)爭,、反對強力的思想，無論在當(dāng)時還是后世,，都具有積極的意義,。

　　【解析】

　　這一章的核心思想是“勿強”二字，前半部分講有道之人輔佐君主,，不憑借強大的武力來征服天下,，因為戰(zhàn)爭不論勝負,，都會帶來災(zāi)難性的后果。后半部分講真正完美的方式像樹上結(jié)出果實一樣,，是自然生長出來的,，而不是強求出來的。不能驕傲自滿,，要認識到是不得已才走到這一步的,，結(jié)出了果實，已經(jīng)是強壯了,，就不要再增強它了,，如果過于強壯，就會走向反面,，背離了道,。這里需要注意一點，在這一章和下一章中,，盡管老子都重點論述了戰(zhàn)事的問題,，但這并不能說老子兼治兵家，因為老子之所以論兵,，只是想闡釋哲學(xué)問題,，而不是為了闡述兵家之道。

　　“以道佐人主者,，不以兵強于天下,。”君王在治理天下時,，周圍一定會有很多人來輔佐他,，這些人不但輔助君主治理天下萬民，也操縱著軍隊,，如果這些人過分夸大軍事的作用,，勢必會影響君王的治國策略，甚至?xí)?dǎo)致君主窮兵黷武,，滋生獨霸天下的野心，最終釀成戰(zhàn)爭,，給人民帶來災(zāi)難,、痛苦和死亡。當(dāng)然,，如果一個國家沒有自己的軍隊,，必然會遭到其他國家的侵略，也就無法保證自己國家的安定祥和了,。

　　“其事好還,。師之所處,，荊棘生焉。大軍之后,，必有兇年,。”這幾句話揭示了逞強帶來的惡果：征戰(zhàn)之地,，荊棘叢生,，戰(zhàn)爭之后，必然會出現(xiàn)大災(zāi)荒年,。

　　“善有果而已,，不敢以取強。果而勿矜,，果而勿伐,，果而勿驕，果而不得已,，果而勿強,。”老子認為,，用兵之道不是為了發(fā)起戰(zhàn)爭,，而是為保家護國，只要能夠確保人民的安全和國家的穩(wěn)定就可以了,，不可以逞強于天下,。一旦遇有戰(zhàn)爭，到了必須用兵的時候,，也要遵循大道的原則,，不宜過分用兵逞強，只要能夠保全自身就足夠了,；而且在使自己保全之后,，也不要自滿，不要驕縱,，這樣才合乎自然規(guī)律,。如果不這樣做，勢必會引起別人的妒恨,，也會使自己放松警惕,，致使自己墮落和腐化，這樣已經(jīng)取得的勝利就會瞬間化為烏有,，同時導(dǎo)致最終的失敗,。因此，用兵之道要講求一個合理的度,，這就要求統(tǒng)治者在用兵時應(yīng)當(dāng)采用自然而然的做法,，而不采取過激的行為,，只有這樣才能確保國治民安。

　　“物壯則老,，是謂不道,，不道早已?！痹诒菊轮?，老子借戰(zhàn)事的問題向我們闡明了一個人生道理，即做任何事情都不要過頭,，太過頭就會走向反面,；當(dāng)我們獲得成功或是取得成績時，不可沾沾自喜,，更不可狂妄自大,，而要掌握適度原則，否則就會朝著相反的方向轉(zhuǎn)化,。人們經(jīng)常所說的“樂極生悲”一詞,，就是用來形容那些得意忘形之人的，它也給我們敲響了警鐘,。在現(xiàn)實生活中,，快樂得忘了形的人隨處可見，而悲傷過度的人也不在少數(shù),，人們?yōu)楹坞y以控制自己的情緒呢,？老子給出了我們答案，即我們遠離了大道,，不能和大道合二為一,。

　　在情緒的掌控方面，老年人要比年輕人做得好些,。一般而言,，老年人在現(xiàn)實生活中經(jīng)歷的大風(fēng)大浪要比年輕人多得多，所以不易沖動,，不會感情用事,。而年輕人則不同，年輕人在感情方面經(jīng)歷的事情太少,，一旦遭遇挫折,，便會失落不已。對于多數(shù)年輕人來說,，他們都或多火燒遇到過煩惱和痛苦，但每個人的處理方法不同,，如果只是一味地忍著傷痛,，而不是把挫折作為一次經(jīng)驗和教訓(xùn),，就不會向積極的方面轉(zhuǎn)化。如果能夠克服挫折,，就會慢慢走出陰影,，成為生活中的強者。

　　失敗和痛苦在很大程上能促使人取得成功,。生命是多姿多彩的,，我們要以欣賞的眼光和樂觀的心情對待挫折，決不能讓壞情緒毀了自己的一生,。

　　王弼《道德經(jīng)注》

　　以道佐人主,，尚不可以兵強于天下，況人主躬于道者乎,？為始者務(wù)欲立功生事,，而有道者務(wù)欲還反無為，故云“其事好還”也,。師兇害之物也,。無有所濟，必有所傷,，賊害人們,，殘荒田畝，故曰“荊棘生焉”,。

　　用道來輔佐君主,，尚且不敢以武力在天下逞強，何況遵循道的君主自己呢,？想要通過自己的作為造成改變,、影響的人努力想要創(chuàng)立功勛、創(chuàng)造新事物,，而有道的人努力想要無所作為,，所以說做事返還到最初什么都沒做的狀態(tài)為妙。軍隊是兇惡,、有害的東西,。不能給人帶來任何好處，卻一定會帶來傷害,，對百姓造成損害,，使田地荒蕪，所以說打仗的地方就會生出荊棘,。

　　果,，猶濟也。善用師者,，趣以濟難而已矣,，不以兵力取強于天下也,。吾不以師道焉尚，不得已而用,，何矜驕之有也,。用兵雖趣功濟難，然時故不得已后用者,，但當(dāng)以除暴亂,，不遂用果以焉強也。壯,，武力暴興,，喻以兵強于天下者也。飄風(fēng)不終朝,，驟雨不終日,，故暴興必不道，早已也,。

　　果,，就是達到目的的意思。善于用兵的人,，緩解了危機就停下來,，不以武力在天下逞強。我不崇尚武力,，不得已的時候才使用,，怎么會自大自傲呢？用兵是為了取得戰(zhàn)功,、緩解危難,，不得已的時候才使用，只應(yīng)該用來消除暴亂,，不能用戰(zhàn)果來炫耀武力的強大,。壯，是說武力強盛,，用來比喻以武力在天下逞強,。疾風(fēng)暴雨不會長久，所以短暫的勃興必然不符合道,，很快就會衰敗,。

　　蘇轍《老子解》

　　圣人用兵，皆出于不得已,。非不得已,，而欲以強勝天下，雖或能勝，其禍必還報之,。楚靈,、齊湣、秦始皇,、漢孝武，或以殺其身,，或以禍于孫,，人之所毒，鬼之所疾,，未有得免之者也,。兵之所在，民事廢,，故田不修,；用兵之后，殺氣勝,，故年谷傷,。凡兵皆然，而況以兵強者耶,！

　　圣人用兵,，都是因為形勢所迫。如果不是不得已,，那就是想以武力征服天下,，或許能夠一時得勝，之后必然受到災(zāi)禍的報應(yīng),。楚靈,、齊湣、秦始皇,、漢孝武帝這些窮兵黷武的君王,，不是受到殺身之禍，就是災(zāi)禍臨到子孫的頭上,，戰(zhàn)爭是人和鬼都極端厭惡的,，興起戰(zhàn)爭的人沒有能得以幸免的。發(fā)生戰(zhàn)爭的地方,，社會生產(chǎn)遭到破壞,，田地也得不到修整。戰(zhàn)爭之后,，殺氣能使谷物受到傷害,。凡是用兵都是這樣的，何況是以武力逞強的呢？

　　果,，決也,。德所不能綏，政所不能服,，不得已而后以兵決之耳,。勿矜、勿伐,、勿驕,、不得已，四者所以勿強也,。壯之必老,，物無不然者，唯有道者成而若缺,，盈而若沖,。未嘗壯，故未嘗老,，未嘗死,。以兵強天下，壯矣,，能無老乎,？無死乎？

　　果,，就是決斷的意思,。給予恩德不能安撫，通過行政手段不能使之服從,，迫不得已才以武力作決斷,。不自大、不自夸,、不自傲,、迫不得己，說的都是不讓人以武力逞強,。事物壯大了之后必然衰退,，沒有不是這樣的，只有有道的人完成了卻像沒有完成一樣,，豐富反而就像空的一樣,。不曾壯大，也不會衰老,，也就不會死亡,。用武力逞強,，很雄壯、很強大,，但是能夠不衰退,、不滅亡嗎？

　　【經(jīng)典解讀】

　　老子所處的春秋時代,，正是禮樂崩亂,、戰(zhàn)火紛飛的年代。大的諸侯為了爭奪霸主之位相互攻伐,，小的諸侯為了維護社稷也興兵演武,。老子目睹了戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)害，田生荒草,，民無歸宿，百姓離亂,，兵將戰(zhàn)死,。于是，他提出“不以兵強天下”的反戰(zhàn)口號,，強調(diào)兵力,、戰(zhàn)爭并不能帶來真正的強大，只會導(dǎo)致災(zāi)難,。戰(zhàn)爭是在不得已的時候才不得不采用的,，那些戰(zhàn)勝而自矜、自傲者,，必將受到懲罰,，嘗到戰(zhàn)爭的惡果。

　　《孫子兵法》開篇即說:“兵者,，國之大事也,，死生之地，存亡之道不可不察也!”其后又說:“不盡知用兵之害者,，則不能盡知用兵之利也,。”可見即使是對戰(zhàn)爭理論最了解的人,，也認為兵事是關(guān)乎國家生死存亡的大事,，不可以不慎重對待。陸賈就曾勸諫漢高祖劉邦說:“昔者吳王夫差,、智伯極武而亡……”范蠡勸諫勾踐說:“兵者兇器也,，戰(zhàn)者逆德也，爭者事之末也,。陰謀逆德,，好用兇器,，試身于所末，上帝禁之,，行者不利,。”然而很多人卻認識不到這個道理,，妄想通過武力征伐而取得天下,，最后只落得身死國滅的下場，被后世人恥笑,。

　　所謂強弩之末,，勢不能穿魯縞。無論什么都不可能永遠處于強盛,，盛極而衰,，泰過則否是萬物發(fā)展的規(guī)律。越強大的事物衰亡得就越快,，正如王昶所言:“夫物速成則疾亡,，晚就則善終。朝華之草,，夕而零落;松柏之茂,，隆寒不衰?！睉?zhàn)爭之勢亦是如此,，所以兵法上說:“天下戰(zhàn)國，五勝者禍,，四勝者弊,，三勝者霸，二勝者王,，一勝者帝,。是以數(shù)勝得天下者稀，以亡者眾,?！表椨鹋c劉邦爭奪天下，可謂屢戰(zhàn)屢勝,，然而僅垓下一圍就落得了敗亡身死的下場;夫差西敗楚,，南敗越，北敗齊,，迫使晉國讓步,，兵力強盛到極點，可是被勾踐一舉擊敗,，國破身死;智伯在外臣服諸侯,，在內(nèi)挾韓魏之師圍困趙氏于晉陽三年,，可惜一旦失敗連腦袋都做了別人的夜壺;隋煬帝興兵四處攻伐，屢次遠征高麗,，結(jié)果天下大亂,，自己也埋骨江南……如此事例，歷史上層出不窮,。這些“悲劇”產(chǎn)生的根源就是統(tǒng)治者自以為是,，濫動干戈，以為武力可以征服天下,。殊不知,，如果違背了“道”，不能順應(yīng)天下人的本性,，沒人會追隨他,，即使強盛一時，也不可能長久保持,。

　　國家,、統(tǒng)治者如此，那些依靠武力來侍奉君主的謀臣,、將領(lǐng)也應(yīng)該明白這個道理。古人云:三世為將后必衰,。趙國趙奢為天下名將,，他的兒子趙括卻身死長平;秦朝王翦為秦國統(tǒng)一立下赫赫功勛，他的孫子王離卻被項羽斬殺;李廣為西漢名將,，但后代卻下場凄涼,。那些因戰(zhàn)事而功高震主、位失身死的名將更是數(shù)不勝數(shù),。

　　所以無論是統(tǒng)治者本人還是輔佐他們的人,，都應(yīng)記住:強權(quán)，不會永遠持續(xù),。兵者,，兇器也!

　　【哲理引申】

　　舂秋時期，齊桓公去世后,，宋襄公與楚國爭霸,，但因為不懂兵事而失敗身死，霸業(yè)化為美夢,。此后宋國這個殷商后裔在春秋時期的爭霸舞臺上一直默默無聞,，只能跟隨在大國身后。然而,，到了戰(zhàn)國時期,，宋國卻又出現(xiàn)了一位想通過武力奪取霸主地位的君主,，就是后來被稱為宋桀的宋康王。

　　公元前329年,，正是戰(zhàn)國七雄相互爭霸的激烈時候,，這時一直默默無聞的宋國，公子宋偃發(fā)動政變,，登上了宋國王位,。史載他相貌堂堂，面有神光,，力能屈伸鐵鉤,，同時他還是個極有抱負，也極度相信強權(quán)的人,?？吹酱髧鴤兿嗷幇裕慰低跻彩植桓市?，于是擴展武力,，修兵備戰(zhàn)。

　　公元前286年,，宋國首都睢陽城墻拐角處麻雀巢里,，發(fā)現(xiàn)一只剛孵出來的雛鷹，對這個異乎尋常的現(xiàn)象,，巫師占卜說:“小生大,，乃反弱為強，成為霸主的先兆,?！币恢贝来烙麆拥乃慰低趼牭竭@個消息后大為興奮，立刻揮軍出擊,，把周邊的小國滕國滅掉,，并順道攻打薛國。滅掉了兩個小國,，不僅沒使他滿足,，反而讓他信心大增，更加相信了那個預(yù)言,。于是宋康王準(zhǔn)備向天下宣示他的武力,，讓那些輕視宋國的人看到他的實力。

　　當(dāng)時,，秦,、楚、魏,、齊等互相抗衡,，誰也沒有注意到宋國,。宋康王首先將當(dāng)時勢頭正勁的齊國當(dāng)作了目標(biāo)，率軍向東攻打齊國,。齊國經(jīng)過齊威王,、齊宣王兩代治理，正是國力強盛時期,，沒想到竟然被宋國打敗了,，還被占領(lǐng)了五個城鎮(zhèn)。這樣一來宋康王更加相信自己的實力了,，于是調(diào)轉(zhuǎn)槍頭向南,，一口氣攻占了楚國三百多里的土地，繼續(xù)向西打敗了魏國,。這一連串勝利不僅令諸侯大吃一驚,，連宋國人都昏了頭了。宋康王更是不知道自己真正幾斤幾兩了,。他于是想到了自己祖先武乙射天的故事,，于是他用弓箭射天、長鞭撲地,，表示敢向神靈挑戰(zhàn),，把祭祀天地祖先的祭壇摧毀，表示他連鬼也不在乎了,。繼而在王宮中長夜飲酒,，房子里侍從人員都呼喊“萬歲”，大廳中官員們隨口響應(yīng),，宮門外的人群也同聲高呼，霎時間全城一片“萬歲”之聲,。

　　是想到了自己祖先武乙射天的故事,，于是他用弓箭射天、長鞭撲地,，表示敢向神靈挑戰(zhàn),，把祭祀天地祖先的祭壇摧毀，表示他連鬼也不在乎了,。繼而在王宮中長夜飲酒,，房子里侍從人員都呼喊“萬歲”，大廳中官員們隨口響應(yīng),，宮門外的人群也同聲高呼,，霎時間全城一片“萬歲”之聲。

　　開始因為大國相互牽制沒人理他,，很快被他擊敗的齊國就騰出了力量,，齊閔王下令大舉伐宋,。消息傳到了狂妄自大的宋康王那里，他不相信這是事實,，便派人去偵察齊軍到了什么地方,。很快，派去的人回來稟報說:“齊軍已經(jīng)越過了邊境,。全國上下,，人心浮動?！弊笥医级紝λ慰低跽f:“這完全是俗話所說的‘肉自己生出蛆蟲’啊!憑著宋國的強大和齊軍的虛弱,，怎么會這樣呢?”宋康王聽罷大怒，以為偵察的人在說謊,，就將其殺死了,。他接著又派另外的人去察看，沒想到回報還是那樣,，結(jié)果這個人也被殺了,。第三個人依然如此。第四個人被派去偵察的人看到齊軍已經(jīng)要逼近宋國的國都了,，國人確實已經(jīng)感到恐慌,。但他想到前幾個人的遭遇后，知道說真話一定會慘遭刑戮,，還不如投宋王之所好,，于是回報宋康王說:“根本沒有看到齊軍的影子，國人也是非常地安定的,?！彼慰低趼犃T非常高興，對左右的人說:“看來那三個人我沒有殺錯,?！边€賞賜了這個偵察的人很多錢財。因為宋康王的昏聵,，宋國軍隊沒有采取任何抵抗措施,，齊軍長驅(qū)直入，一舉攻破了宋國的國都,。宋康王這才恍然大悟,，但已經(jīng)晚了，驕傲自大的他只能逃到魏國去了,，最后病死在那里,，宋國也被滅亡了。

　　《呂氏春秋》上還記載了一個關(guān)于宋康王的典故:

　　惠盎是個書生，一次他去拜見宋康王的時候,，康王對他的談話極不感興趣,，不時跺腳，大聲咳嗽,，最后康王終于忍不住了,，說:“我喜歡的是勇武有力的人，不喜歡行仁義的人,，你快走吧,，我不想聽你的廢話?！被莅徽f:“我只問你一個問題,，你樂意回答嗎?”康王說:“你問吧?！?p>　　惠盎說:“我有這樣的道術(shù),，使人雖然勇猛卻刺不進你的身體;人雖有力，卻擊不中你,。大王你難道無意于這種道術(shù)嗎?”康王說:“好!這是我想要聽的,。”惠盎說:“雖然刺不進你的身體,，擊不中你,，但你還是受辱了。我有這樣的道術(shù):使人雖然勇武,，卻不敢刺你,，雖然有力卻不敢擊你。大王你難道無意于這種道術(shù)嗎?”康王說:“好!這更是我想知道的,?！被莅徽f:“那些人雖然不敢刺，不敢擊,，并不能說明他們沒有這樣的想法啊,。我有這樣的道術(shù):使人根本就沒有這樣的想法。大王難道無意于這種道術(shù)嗎?”康王說:“好!這正是我所希望的!”惠盎說:“那些人雖然沒有攻擊你的想法,，但是能夠使他們愛你則更好了,。使他們愛你勝過了孔武有力,，居于上面說到的三種有害行為之上了,。大王你難道無意于這種道術(shù)嗎?”康王說:“這是我想要得到的!”

　　惠盎說:“孔子、墨子的品德就能這樣,?？鬃印⒛铀麄儧]有領(lǐng)土,，但卻能像君主一樣得到尊榮;他們沒有官職,，但卻能像當(dāng)長官一樣受到尊敬,。天下的男子、女子沒有誰不伸長脖子,，踞起腳跟盼望他們,，希望他們平安順利。現(xiàn)在大王你擁有兵車萬輛,，如果你是想使百姓愛你卻不是想靠用武力征服四方之?dāng)?，那么，百姓對你的愛戴就能遠遠超過孔子,、墨子了,。”宋康王無話可答,。

　　可惜,，宋康王雖然被辯倒了，卻沒有采取惠盎的政策,，而且他完全不知道用兵的害處,，只想著依靠武力來取得霸業(yè)，這連大國都很難做到,，更何況一個夾在大國之間的小國呢,。宋康王窮兵舊武，四處征伐,，取得一點小成就后,，不防患即將到來的災(zāi)難，反而驕傲自矜,，最后也只能是國破夢碎了,。