第36章柔弱剛強(qiáng)
【原文】
將欲歙之①，必固張之②,；將欲弱之，必固強(qiáng)之,；將欲廢之,，必固興之,；將欲取之，必固與之：是謂微明③,。柔弱勝剛強(qiáng),。魚不可脫于淵④，國之利器不可以示人⑤,。
【注釋】
?、凫ǎ菏諗浚湛s,。
?、诠蹋簳呵遥们?。此章幾個(gè)“固”均如此解釋,。
③微明：即微妙的道理,。明,，這里有高明、深遠(yuǎn)的意思,。
?、苊摚弘x開。
?、堇鳎河袔追N說法：一是指權(quán)道,，二是指賞罰，三是指圣智仁義巧利,。
【譯文】
想要收攏它,，必先擴(kuò)張它；想要削弱它,，必先讓它強(qiáng)大,；想要廢除它，必先推舉它,；想要奪取它,，必先給予它。這是一種微妙高明的道理,。柔能勝剛,。魚兒不能離開池淵，國家的利器不可以輕易向人展示,。
【導(dǎo)讀】
矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化,，為人應(yīng)明白以退為進(jìn),，柔弱勝剛強(qiáng)的道理。
【解析】
本章主要講了事物的兩重性和矛盾轉(zhuǎn)化辯證關(guān)系,，揭示了自然界運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，同時(shí),，老子還以自然界的辯證法比喻社會(huì)現(xiàn)象,，目的在于引起人們的警覺注意。這種觀點(diǎn)貫穿《道德經(jīng)》全書,。何事物在其發(fā)展過程中,，都會(huì)走到某一個(gè)極限，這時(shí),，該事物就會(huì)朝著相反的方向發(fā)展變化,。本章旨在借物極必反的道理，教人以柔弱自處,，回歸大道的本源,。
大道無言無為，無形無象,，但是它卻存在于有形的萬物之中,。世間萬物行事時(shí)依循自然規(guī)律，有生就有死,，有好就有壞,，所以我們的有形世界所制定的法律，就是相對(duì)因果律,，矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化,、互為生滅，誰也無法改變,。而大道卻與這個(gè)完全不同,。大道本身是沒有等級(jí)，因此,，只要合于大道,，萬物也就不會(huì)有等級(jí)了。倘若不合于大道,，就一定會(huì)有等級(jí),，而且還會(huì)朝著自己所追求的事物的反面變化發(fā)展。
“將欲翕之,，必固張之,；將欲弱之，必固強(qiáng)之”,，在本章的前四句之中,，老子具體分析了事物的發(fā)展情況,，這幾句話貫穿了老子物極必反的辯證法思想。在以上所講的翕與張,、弱與強(qiáng),、廢與存、奪與予這四對(duì)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體中,，老子寧可居于柔弱的一面,。在對(duì)人與物作了深入而普遍的觀察研究之后，老子認(rèn)識(shí)到,，柔弱的東西里面蘊(yùn)含著內(nèi)斂,，往往富于韌性，生命力旺盛,，發(fā)展的余地較大,。相反，看起來似乎強(qiáng)大而剛烈的東西,，由于它的顯揚(yáng)外露,，往往失去發(fā)展的前景，因而難以維持長久,。在柔弱與剛強(qiáng)的對(duì)立之中,，老子斷言柔弱的呈現(xiàn)勝于剛強(qiáng)的外表。
我們知道,，大道是無言的,、無形的、無聲的,，它無處不在,。大道對(duì)于我們的控制，我們能夠意識(shí)到,，但是無法感覺到,，這正體現(xiàn)了大道的平凡之處。而它不以聲色相誘惑,，不以名利作引誘,，不以武力相威脅，一切都是自然而然的,，這使得我們不得不遵循它的原則,，投向它的懷抱，得到永久的安詳和平靜,，永遠(yuǎn)不會(huì)受到傷害,，這正是大道的偉大之處。大道之所以偉大，是因?yàn)樗钠椒?，而這才是老子所說的大道的根本,，也就是無為而無所不為的真諦。如果治理國家的人能夠掌握大道的根本,，能夠效法大道無為而無所不為的做法,，那么就無須用各種手段來籠絡(luò)人心，費(fèi)盡心機(jī)地控制他人了,。于是,，人們?yōu)榱四軌蜻^上平靜而安定的生活，必定會(huì)自然而然地投向他,、歸順?biāo)?p> 王弼《道德經(jīng)注》
將欲除強(qiáng)梁、去暴亂,，當(dāng)以此四者,。因物之性，令其自戮,，不假刑為大,，以除將物也，故曰“微明”也,。足其張,，令之足，而又求其張,，則眾所歙也,。與其張之不足，而改其求張者,，愈益而己反危,。
利器，利國之器也,。唯因物之性,，不假刑以理物。器不可睹,，而物各得其所,，則國之利器也。示人者,，任刑也,。刑以利國，則失矣,。魚脫于淵,，則必見失矣。利國之器而立刑以示人,，亦必失也,。
要除掉強(qiáng)橫兇暴,，應(yīng)當(dāng)用上面四種方法。利用事物的本性,，讓它們互相削弱,，不使用刑罰是最關(guān)鍵的，以它自己的性質(zhì)將它自己除掉,，所以叫微妙明通,。膨脹得特別厲害，讓它更加充足,，它就會(huì)再膨脹,，而它周圍的就會(huì)不滿而限制它。如果膨脹的程度有限,，則越讓它膨脹,，自己越危險(xiǎn)。
利器,，是指有利于國家的工具,。做事只能因循事物的本性，不用刑罰等手段處理,、干預(yù)事物,。那些有利于國家的工具不可以被百姓看到，只憑借這些工具的威懾力,，讓事物各得其所,，這些工具就是國家的有利武器。被人們看到了,，就是由于濫施刑罰,。用刑罰來治理國家，就錯(cuò)了,。魚離開了水,，肯定要受損失。有利于國家的工具通過刑罰展現(xiàn)給了百姓,，也肯定要受損失,。
蘇轍《老子解》
未嘗與之，而遽奪則勢有所不極,，理有所不足,。勢不極則取之難，理不足則物不服,。然此幾于用智也,，與管仲、孫武何異？圣之與世俗,，其跡固有相似者也,。圣人乘理，而世俗用智,，乘理如醫(yī)藥巧于應(yīng)?。挥弥侨缟藤Z,，巧于射利,。
圣人知?jiǎng)倧?qiáng)之不足恃，故以柔弱自處,。天下之剛強(qiáng)方相傾相軋,，而吾獨(dú)柔弱以待之。及其大者傷,，小者死,，而吾以不校坐待其弊，此所謂勝也,。雖然，圣人豈有意為此以勝物哉,？知?jiǎng)葜匀欢悠渥匀欢?p> 之前沒有給予,，突然就去奪取，形勢還沒到非奪不可的程度,，理由也不充分,。形勢不達(dá)到一定程度，奪取就會(huì)比較困難,，理由不夠充分,，難以讓別人信服、順從,。然而這和使用智謀差不多了,，與管仲、孫武有什么差異呢,？圣人的手段和世俗的手段,，表現(xiàn)還是有相似之處的。圣人利用規(guī)律,，而世俗利用智謀,，利用規(guī)律就像醫(yī)生巧妙地辯證施治；用智謀就像商賈,，巧妙地謀取利益,。
圣人知道剛強(qiáng)是不足以用來憑借的，所以自己保守柔弱的狀態(tài)。天下剛強(qiáng)的事物互相爭奪,、互相攻擊,，而我獨(dú)自以柔弱的狀態(tài)對(duì)待。等到大的傷,、小的死,，我以固守的姿態(tài)坐收漁翁之利，這才叫勝利,。雖然這樣,，圣人哪里會(huì)有意這樣做來戰(zhàn)勝別人呢？知道形勢的自然發(fā)展方向就順應(yīng)這個(gè)方向,。
魚之為物,，非有爪牙之利足以勝物也。方其托于深淵,，雖強(qiáng)有力者莫能執(zhí)之,；及其脫淵而陸，則蠢然一物耳,，何能為哉,？圣人居于柔弱，而剛強(qiáng)者莫能傷,，非徒莫能傷也,，又將以前制其后。此不亦天下之利器哉,！魚惟脫于淵,，然后人得制之，圣人惟處于柔弱而不厭,，故終能服天下,。此豈與眾人共之者哉！
魚作為生物能夠保護(hù)自己,，不是因?yàn)樽ρ赖匿h利能夠戰(zhàn)勝別人,。當(dāng)它在深水里的時(shí)候，再強(qiáng)有力的也不能抓住它,；當(dāng)它脫離了深水,，來到陸地，就成為行動(dòng)蠢笨的東西了,，還能做什么呢,？圣人安守柔弱的狀態(tài)，而剛強(qiáng)的事物不能傷害他,，不是因?yàn)閭Σ涣?，而是還有其他東西限制他,。這不能作為天下的利器嗎？魚只有脫離了深水,，這樣之后人才能抓到,，圣人安于柔弱的狀態(tài)而不膩煩，所以最終使天下順服,。這怎么能與眾人分享呢,？所以說利器不能夠展示給別人。
【經(jīng)典解讀】
本章思想貫穿著以弱勝強(qiáng),，以退求進(jìn)的思想,。在對(duì)世事深入長期的觀察基礎(chǔ)上，老子認(rèn)識(shí)到,，那些看起來似乎強(qiáng)大剛強(qiáng)的東西,，由于顯揚(yáng)外露，往往蘊(yùn)含著危機(jī),，不能長久;而那些看似柔弱的事物,，卻因?yàn)榫哂谐浞值陌l(fā)展空間而充滿活力。在柔弱與剛強(qiáng)的對(duì)立之中,，柔弱往往能夠戰(zhàn)勝剛強(qiáng)最后脫穎而出,。所以，守下,、守辱,、不爭才是真正能夠長久的。
要完成一件事也是如此,，想要削弱對(duì)手,，可以先讓它強(qiáng)勝,，從而使其自滿;想要奪取什么,，可以先給予對(duì)方，使它自大;想要廢棄什么,，可以先興盛它,，使之麻痹。勾踐想要報(bào)復(fù)吳國,，就竭力侍奉夫差,，讓他驕傲自大，北上爭霸,，最后給其致命一擊,。漢宣帝想鏟除霍氏家族，就先封其高官厚祿,，以麻痹他們,。司馬懿想除掉曹爽,，就隱退裝病，最后趁曹爽出城,，將其一舉鏟除……這樣的事例歷史上數(shù)不勝數(shù),。只有知道，以退為進(jìn),，以舍為得,，以弱求強(qiáng)，以不爭而爭的道理,，才能夠永遠(yuǎn)保持活力,，永遠(yuǎn)不會(huì)被淘汰。
【哲理引申】
老子所說的“將欲取之,，必固與之”,，很多時(shí)候被理解為權(quán)謀詐術(shù)，歷史上的確有很多這樣的事例,，比如晉獻(xiàn)公假途滅虢,，通過賄賂虞國而最終滅掉了虞、虢兩國,；秦惠王通過石牛引誘蜀王,，最終取得了蜀地;韓氏、魏氏,，故意示弱,，使智瑤更加驕傲，最終滅亡了他……但權(quán)謀詐術(shù),，大多是后人附會(huì)老子言論,，并非老子真實(shí)思想。老子講道德,，最根本的就是讓人放棄巧詐,，心存善念。本節(jié)所說的這幾句話,，也正是如此,，只要不懷著奸詐的心去揣測它們，就很容易發(fā)現(xiàn)它們?cè)谏钪械纳羁痰览怼?p> “將欲取之,，必固與之”,，并非教人們采用先予后取的方式騙取什么，奪得什么,，而是告訴人們,，只有先予，也就是付出,，才會(huì)有取,，也就是得到回報(bào),。世上之事無不如此，你想欣賞美艷的花朵,，就要給它澆水,、松土；你想收獲甜美的果實(shí),，就要為它修枝剪葉,；你想得到別人的支持，就要給別人一些報(bào)酬,；你想受到別人的尊重,、感激，就要懂得為他人付出,，替他人著想,。
很多人從來不想著給他人什么，卻不斷希望別人幫自己,，為自己效力,，這是不太可能的，除非別人是你的父母,，真心愿意為你付出而不求回報(bào),。楚漢相爭的時(shí)候，劉邦和諸侯約定在垓下共同攻打項(xiàng)羽,，結(jié)果到了約定時(shí)間諸侯都沒有到來,，劉邦自己進(jìn)軍反而被項(xiàng)羽打得大敗，落荒而逃,。劉邦十分生氣,，對(duì)身邊的謀士們罵道:“韓信、彭越這些無信的小人,，和我約好了攻打項(xiàng)羽,，到了約定時(shí)間卻背信棄義，沒有一個(gè)到來的!”這時(shí),，張良,、陳平等人對(duì)劉邦說道:“大王不必抱怨,，他們不來本是常情,。”劉邦不解,，張良等人解釋道:“大王想憑借著這些人奪取天下,，如今天下眼看就要平定了，您擁有這個(gè)天下,，而他們卻沒有得到什么明確的好處,，您想讓他們盡力,，卻沒有分享給他們利益，他們?cè)趺磿?huì)來呢?陛下若能與之共分天下,，這些人當(dāng)可立招而來,。否則最終成敗，尚不可知,?！眲畲笪颍谑窍铝蠲鞔_把陳地以東至沿海的地盤劃封給齊王韓信;把睢陽以北至谷城的地盤劃封給梁王彭越,，其他諸侯也都得到了好處,。果然，不久以后,，這些諸侯紛紛帶兵到來,，同劉邦一起消滅了項(xiàng)羽。
領(lǐng)導(dǎo)者管理企業(yè),、建功立業(yè)的過程中要懂得分享,、付出，普通人在普通生活中亦當(dāng)如此,。很多人常常感嘆自己運(yùn)氣不好,，沒有別人那么多收獲，其實(shí),，在羨慕別人的收獲之前,，最該想的是別人的收獲難道是平白無故的嗎?自己想要收獲，是否也曾經(jīng)像別人那樣付出過呢?一個(gè)經(jīng)常幫助別人的人,，才會(huì)在意想不到的時(shí)候得到別人幫助;一個(gè)習(xí)慣于施與的人,，才會(huì)在困難的時(shí)候有很多人愿意回報(bào)他。世間沒有平白無故的恨,，也沒有那么多平白無故的愛,，“欲取先予”，你只有付出過,，給予過,，才會(huì)得到應(yīng)有的回報(bào)，這也就是人們常說的“好心才會(huì)有好報(bào)”,。
有一個(gè)企業(yè)家,，因?yàn)榻?jīng)營出現(xiàn)了些問題，資金無法周轉(zhuǎn),，竟然陷入了走投無路的境地,。他甚至想到了自殺來逃避問題，可沒想到在關(guān)鍵時(shí)刻,，一個(gè)陌生的投資者向他的企業(yè)投入了一大筆錢,，幫助他成功地渡過了難關(guān),。企業(yè)家認(rèn)為自己幸運(yùn)極了，對(duì)那位投資者也十分感激,，事后帶著厚重的禮物去探望恩人,。企業(yè)家說了一大堆感激的話，對(duì)方卻告訴企業(yè)家,，其實(shí)他只需要感激自己就行了,，企業(yè)家不知何意。
那位投資者告訴企業(yè)家,，自己曾經(jīng)十分貧困,，上大學(xué)時(shí)險(xiǎn)些因?yàn)闆]有錢而退學(xué)，在絕望之中卻意外得到了一筆助學(xué)金,，最終完成了學(xué)業(yè),。可以說,，正是這筆助學(xué)款讓他改變了自己的人生,，取得了今天的成就。這時(shí),，企業(yè)家才恍然大悟,，多年以前，自己的企業(yè)盈利豐厚,，的確經(jīng)常向同城的大學(xué)捐贈(zèng)一些助學(xué)資金,，沒想到這些無意的舉措，競?cè)辉谶@么多年以后,，挽救了自己的企業(yè),，挽救了自己的人生。在感慨之余,，他們也都了解了,，付出就一定會(huì)有回報(bào)的道理。企業(yè)家渡過困難以后做的第一件事就是恢復(fù)以前向社會(huì)捐款的傳統(tǒng),，因?yàn)樗?，善意的付出一定?huì)有善意的回報(bào)，與社會(huì)分享利益,，是件受益無窮的事,。
老子說的“欲取先予”，關(guān)鍵在于“予”,，而不是“取”,。一個(gè)人要想成功,，要想得到好運(yùn),，就必須懂得分享,、付出，做一個(gè)博愛的人,，而不是自私自利的人,。