第43章無為之益
【原文】
天下之至柔,，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益,。不言之教，無為之益,，天下希及之,。
【譯文】
天下最柔弱的東西，能騰躍穿行于天下最堅(jiān)硬的東西中,?？仗摕o形之物，能自由穿透任何沒有間隙的地方,。我因此懂得了“無為”的益處,。這種無言的教化，無為的益處,，天下很少有人能夠做得到,。
【導(dǎo)讀】
水看似柔軟，卻能夠穿過堅(jiān)硬的巖石,、土地,。最柔弱的東西里面，往往蓄積著人們看不見的巨大力量,，使最堅(jiān)強(qiáng)的東西也無法抵擋,。百姓就是如此，統(tǒng)治者們應(yīng)采取無為而治的方式統(tǒng)治百姓,、教化人民,，強(qiáng)力只能帶來反抗。
【解析】
上一章老子講了萬物的和氣,，這一章緊接著上一章的論述,，繼續(xù)闡述“柔’’和“無為”的妙處。
“天下之至柔”,，天下的至柔之物是什么呢,？答案顯而易見，就是水,。水為至柔,、至順的、事物,，我們在前面的章節(jié)中已經(jīng)介紹過水的一些特性,，它泰然自若,、無欲無求，可以任由我們把它放到不同的器皿之中,。水是最柔和的事物,，它象征著大道的德行。水也是無欲無求的事物它總是安靜地繞開繁華’順著低洼的河谷緩緩前行'默默無聞地順流而下'滋潤田地,、山谷,。它決不會在地勢的險(xiǎn)峻或壯觀的地方駐足停留，它造福萬物卻不主宰萬物,；它決不居功自傲,，而是甘于卑下的地位。
上面所說的,，是水至柔的一面,，但這還不足以說明水的本質(zhì)。水的本質(zhì)是什么呢,？老子說：“（水的本質(zhì)就是）馳騁天下之至堅(jiān),。”在老子看來,，盡管水是至柔至順的東西,，但它可以在最為堅(jiān)硬的東西中馳騁、奔流,。雖然水柔弱到了近乎虛無的境界,，但是這并不意味著它柔弱可欺。李白有句詩寫得好：“抽刀斷水水更流,?！彼侨犴樀模钱?dāng)它面對鋒利堅(jiān)硬的刀時,，卻絲毫也不畏懼,，這難道不值得人們敬佩嗎？我們知道“水滴石穿”的故事,，一滴兩滴水的力量是微不足道的,，但是時間久了，水滴就可以在堅(jiān)硬的巖石上穿個孔,。石頭是堅(jiān)硬的東西,，可以說沒有任何的空隙可侵襲，但是水卻能憑著不斷地積累侵入石頭內(nèi)部,，可見具有柔弱特性的水擁有著多么神奇的力量?。?p> 從不可知的宇宙洪荒年代開始,，水就憑著自己柔順的特性攻無不克,，幾乎侵占了所有的領(lǐng)域：陸地,、平原、丘陵,、溝壑,、沼澤、低谷,、深潭,。所以，水是萬物的生存之源,，也是人們賴以生存的源泉：我們尚在母體之內(nèi)的時候,，羊水就為我們提供給養(yǎng)；同時,，羊水也保護(hù)著我們的身體，以免受外物的擠壓而造成傷害,。因此,，可以說水是孕育我們的源泉，沒有水我們就無法孕育生長,，也就不能存活下來,。水的作用是巨大的，但是它卻十分謙遜,，時刻表現(xiàn)出無為,、素樸、默然的柔和狀態(tài),。
不言之教,，無為之益，天下希及之,?！彼娜岷停w現(xiàn)的是樸素?zé)o為,，如果人類能夠擁有水一樣的特性,，那就做到了心靜如水，也就不會陷入爭名奪利的泥潭中了,，自然也就少了許多痛苦和煩惱,。水至柔至順，無為不止,，即使受到傷害也會坦然面對,。通過這一章，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)柔水的處世態(tài)度,，當(dāng)我們面對傷害時,，應(yīng)該效法水的與世無爭,，應(yīng)該寬容地對待一切，而不要睚眥必報(bào),。
王弼《道德經(jīng)注》
氣無所不入,，水無所不經(jīng)。虛無柔弱,，無所不通,。無有不可窮，至柔不可折,。以此推之,，故知無為之有益也。
柔弱的水和氣是什么地方都能到的,，無孔不入,。虛無柔弱的東西哪都能到。什么也沒有也就不會有竭盡,，非常柔軟的東西是不能被折斷的,。由此推理，就知道無所作為的益處了,。
蘇轍《老子解》
以堅(jiān)御堅(jiān),，不折則碎；以柔御堅(jiān),，柔亦不靡,，堅(jiān)亦不病。求之于物,，則水是也,。以有入有，捍不相受,；以無入有,，無未嘗勞，有未嘗覺,。求之于物,，則鬼神是也。是以圣人唯能無為,，故能役使眾強(qiáng),，出入群有。
以堅(jiān)硬的東西來抵御堅(jiān)硬的東西,，不是折斷就是破碎,；以柔弱的東西抵御堅(jiān)硬的東西，柔弱的也不會敗倒，堅(jiān)硬的也不會受到損害,。具備這種柔弱性質(zhì)的物質(zhì)就是水了,。實(shí)際存在的東西要想進(jìn)入實(shí)際存在的東西，會受到抗拒不能進(jìn)入,；不存在的東西進(jìn)入實(shí)際存在的東西,，不存在的東西不會勞頓，實(shí)際存在的東西連感覺都感覺不到,。具備這種能力的東西就是鬼神,。所以圣人只有能夠無所作為，才能利用眾多剛強(qiáng)的事物,，管理各種實(shí)際存在的東西,。
【經(jīng)典解讀】
在前章文字中老子提出了“強(qiáng)梁者不得其死”的觀點(diǎn)，告誡人們過于剛強(qiáng)將會導(dǎo)致災(zāi)難,，保持謙順才是處世之道,。于是本章中繼續(xù)論述“至柔馳騁于至剛”的道理，指出柔弱的力量是無窮的,，無為,、不言的好處是不盡的。
“天下之至柔,，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間,，吾是以知無為之有益”,。空氣是無形的,，但它無處不在;空氣是柔弱的,，我們甚至感覺不到它的存在。但是強(qiáng)烈的空氣流動就會形成颶風(fēng),，那種搖山撼地的力量,，足可以摧毀任何阻擋之物。水是柔弱的,，但是它能穿過最堅(jiān)硬的巖石,，在大地的縫隙中不斷前進(jìn)，洶涌的海浪,、大江大潮的力量更是足以拍扁最堅(jiān)硬的鋼鐵輪船,。光是柔弱的，但將其聚在一起,，就能曬焦一切事物,，甚至融化鋼鐵。
剛強(qiáng)和柔弱沒有固定的界限，看似至剛的可能不堪一擊,，看似至柔的可能擁有想不到的力量,。歷史上有無數(shù)的人，他們站在了權(quán)力的頂端,，全天下的人都對其懼怕不已,，可是也許一個普通的士兵、一個宮女,、一個宦官,、一個伶人就要了他的性命。歷史上有無數(shù)的政權(quán),，它們占據(jù)了廣闊的領(lǐng)土,，奴役著天下的百姓，可是一聲來自百姓的怒吼,，就讓它們消失得灰飛煙滅,。老百姓，是最普通,、最柔弱的群體了,，可社會正是在他們的推動下，在向前發(fā)展著,。世界上最偉大的力量就藏在那些不起眼的柔弱之中,。
“不言之教，無為之益,，天下希及之”,。不用語言的教化，無為而為的益處,，天下很少有能達(dá)到如此的,。在第二章中老子就提到過“圣人居無為之事，行不言之教”,?！盁o為”，不是不為,，而是不妄為,，在道的基礎(chǔ)上有為?！安谎浴币膊皇遣徽f話,，而是不亂說，不妄自頒發(fā)政令,，使人民不需要多說,，不需要多受指導(dǎo),，就能按照事物本來的自然規(guī)律，順利地發(fā)展,。它是要統(tǒng)治者們采取無為而治的方式統(tǒng)治百姓,、教化人民。
“貴柔”,、“無為”都是老子提倡的基本觀念,。《莊子·養(yǎng)生主》里記載了庖丁解牛的故事:有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛,，手所接觸的地方,，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方,，膝所頂著的地方,，都發(fā)出皮骨相離聲，刀子刺進(jìn)去時響聲更大,，這些聲音沒有不合乎音律的,。它竟然同《桑林》、《經(jīng)首》兩首樂曲伴奏的舞蹈節(jié)奏合拍,。梁惠王說:“嘻!好啊!你的技術(shù)怎么會高明到這種程度呢?”
庖丁放下刀子回答說:“臣下所探究的是事物的規(guī)律,，這已經(jīng)超過了對于宰牛技術(shù)的追求。當(dāng)初我剛開始宰牛的時候,，看見的只是整頭的牛,。三年之后，再也看不見整頭的牛了?，F(xiàn)在宰牛的時候,，臣下只是用精神去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼晴去看,，就像感覺器官停止活動了而全憑精神意愿在活動。
順著牛體的肌理結(jié)構(gòu),，劈開筋骨間大的空隙,，沿著骨節(jié)間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結(jié)構(gòu),。宰牛的刀從來沒有碰過經(jīng)絡(luò)相連的地方,、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結(jié)的地方，更何況股部的大骨頭呢?技術(shù)高明的廚工每年換一把刀,，是因?yàn)樗麄冇玫蹲尤ジ钊?。技術(shù)一般的廚工每月?lián)Q一把刀，是因?yàn)樗麄冇玫蹲尤タ彻穷^?，F(xiàn)在臣下的這把刀已用了十九年了,，宰牛數(shù)千頭，而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來的一樣。牛身上的骨節(jié)是有空隙的,，而且刀刃并不厚,，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節(jié)，那么在運(yùn)轉(zhuǎn)刀刃時一定寬綽而有余地,，因此用了十九年而刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來一樣,。雖然如此，可是每當(dāng)碰上筋骨交錯的地方,，我一見那里難以下刀,，就十分警懼而小心翼翼，目光集中,，動作放慢,。刀子輕輕地動一下，嘩啦一聲骨肉就已經(jīng)分離,，像一堆泥土散落在地上了,。我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環(huán)顧,，一副悠然自得,、心滿意足的樣子。拭好了刀把它收藏起來,?！?p> 梁惠王說:“好啊!我聽了庖丁的話，學(xué)到了養(yǎng)生之道啊,?！?p> 其實(shí)，其中蘊(yùn)含的何止養(yǎng)生之道,，處世治國之道也在其中,。刀子是剛強(qiáng)的，可如果它不知道“不爭”的道理,，成天和骨頭硬碰硬,，那么必然不能持久，正所謂“強(qiáng)梁者不得其死”,。做事,、治民也同解牛一樣，只有摸清事物的規(guī)律,，順著它們的條理,，也就是柔軟的肌肉縫隙前進(jìn)才能使事情迎刃而解，復(fù)雜的問題變得簡單,。否則只能陷入困境,，不僅事情無法解決,，自己也將無法脫身。
“天下之至柔,，馳騁天下之至堅(jiān)”,，并不是說柔弱就一定可以戰(zhàn)勝剛強(qiáng)，而是說“道”的作用是無所不至的,，順之者必成,，可以以柔勝剛，逆之者必摧,，即使剛強(qiáng)也不能得到保全,。
這是深刻的辯證法的智慧，值得所有人深深思索,。
【哲理引申】
現(xiàn)實(shí)中爭強(qiáng)好勝的人很多,，尤其在如今這個社會資源有限，什么都要排隊(duì)的時代,。乘車需要拼命地?cái)D,，買票需要插隊(duì)，吃飯,、走路似乎到哪里都有一群競爭者,，好像一慢下來就會被別人占了先機(jī)，自己就只能“吃冷飯”,。其實(shí),，有時想想，世界真的這么擁擠嗎?資源真的那么貧乏嗎?我們每天真的都很忙,，不搶不爭就沒法過了嗎?
也許,，有時的確因?yàn)闀r間的原因不得不趕忙，但大部分時候都是我們的頭腦里那種“搶”的想法在作怪,。比如,，排隊(duì)買票、排隊(duì)上車,，大家一擁而上誰都很難受,，大家如果能耐心排隊(duì)反而效率更高。在生活中多點(diǎn)謙讓之心,，的確很重要，它不僅不會讓自己吃虧,，反而會使這個社會更加美好,，對生活在這個社會中的每一個人都是有利的。
廉頗是戰(zhàn)國時期趙國的名將,。趙惠文王時,，廉頗率兵攻打齊國,，大敗齊軍，攻占了很多城池,，因軍功被封為左上卿,。他作戰(zhàn)勇敢，用兵有方,，在各諸侯國里以勇猛善戰(zhàn)而聞名,。
趙惠文王得到了著名的寶玉和氏璧。秦昭王知道這件事以后,，依靠國力的強(qiáng)大,，派人給趙王送信，說愿意用十五座城邑來換取和氏璧,。一塊美玉換十五個城市,，當(dāng)然很劃算。但是趙國人卻不敢輕易送去,，因?yàn)榍貒承艞壛x,、欺騙諸侯是出了名的。趙惠文王與各位大臣商議:如果把和氏璧給秦國,，秦國的城邑恐怕得不到,，只能白白地受騙;如果不送去和氏壁，又擔(dān)心秦國會出兵攻打趙國,。
正在眾人不知所措之時,，宦官繆賢說:“我的門客藺相如智勇雙全，遇事靈活機(jī)動,，是個可造之才,，可以出使秦國?！壁w王問:“您是根據(jù)什么知道他可以做好這個差事呢?”繆賢說:“我曾經(jīng)犯過罪,，私下打算逃亡到燕國。門客藺相如阻止我,，他問我:‘您憑什么知道燕王會收容您呢?’我告訴他,，我曾跟從大王在邊境與燕王相會，燕王私下握著我的手說‘我愿意和你交個朋友’,，所以我打算去他那里,。藺相如對我說:‘那時趙國強(qiáng)，燕國弱,，您又受趙王寵信,，所以燕王才結(jié)好于你。現(xiàn)在您從趙國逃奔到燕國,，燕王害怕趙國,，必定不敢收留您,，反而還會把您捆綁起來送回趙國。您不如主動向趙王請罪,，或許僥幸能夠得到赦免,。’臣聽從了他的意見,，大王也開恩赦免了我,。因此我覺得藺相如是個智勇雙全的人，應(yīng)該能辦好這個差事,?！?p> 于是趙惠文王召見藺相如，派他帶著和氏璧西行入秦,。秦王果然打算食言,，藺相如不惜冒著被殺頭的危險(xiǎn)欺騙秦王，把和氏璧暗中送回了趙國,。秦國君臣十分憤怒,，但考慮到殺了藺相如，終究還是得不到和氏璧,，反而斷絕了秦,、趙兩國的友好關(guān)系。不如趁此好好款待他,，讓他回趙國去,。于是，完成禮節(jié)后,，讓藺相如回到了趙國,。藺相如回國之后，趙王認(rèn)為他是個賢能的大夫,，就任命他做上大夫,。
后來，秦王派使臣告訴趙王,，打算與趙王和好,，在西河外澠池相會。在澠池之會上,，秦王故意侮辱趙王,，多虧藺相如智勇，沒讓秦國占到便宜,。澠池之會結(jié)束后,，回到趙國，由于藺相如功勞大，被封為右上卿,，位在廉頗之上。
對此,，老將廉頗很是耿耿于懷,，他說:“我是趙國的大將，有攻城野戰(zhàn)的大功,，而藺相如只憑言詞立下功勞,，職位卻在我之上。再說藺相如本來是卑賤的人,，我感到羞恥,，不甘心自己的職位在他之下!”揚(yáng)言遇見藺相如，一定要羞辱他,。藺相如聽到這些話后,，不肯和廉頗碰面，每逢上朝時常常推說有病,，不愿跟廉頗爭位次,。過了些時候，藺相如出門,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見廉頗,，就掉轉(zhuǎn)車子避開他。
他的門人都十分不解,，覺得他懦弱,，準(zhǔn)備離去。藺相如挽留他們,，說:“你們看廉將軍與秦王相比哪個厲害?”門客回答說:“廉將軍不如秦王厲害,。”藺相如說:“以秦王那樣的威勢,，我藺相如卻敢在秦國的朝廷上呵斥他,，羞辱他的群臣。藺相如雖然才能低下,，難道偏偏害怕廉將軍嗎?但是我想到,，強(qiáng)大的秦國之所以不敢輕易對趙國用兵，就是因?yàn)橛形覀儍蓚€人在啊!現(xiàn)在如果兩虎相斗,，勢必不能共存,。我之所以這樣做的原因是以國家之急為先而以私仇為后啊!”
廉頗聽到了藺相如的話，十分慚愧,，他就脫去上衣,，露出上身，背著荊條,，由賓客引導(dǎo)到藺相如家的門前請罪,，說:“我這個粗陋卑賤的人,，想不到您寬容我到這樣的地步啊!”二人最后握手言和，成為刎頸之交,，成就了一段“將相和”的佳話,。