第45章大成若缺

　　【原文】

　　大成若缺,，其用不弊。大盈若沖,，其用不窮。大直若屈,，大巧若拙，大辯若訥①,。靜勝躁,，寒勝熱。清靜為天下正②,。

　　【注釋】

　?、僭G：口才不好。

　?、谡和ā罢?。

　　【譯文】

　　天下最美好的東西似乎也有欠缺，但它的作用是不會(huì)衰竭的,。天下最充實(shí)的東西好像也很空虛,，但它的作用是不會(huì)窮盡的。最筆直的東西看起來(lái)好像是彎曲的,，最靈巧的東西看起來(lái)好像是笨拙的,，最卓越的辯才好像是不善言辭的,。清靜可以克服擾動(dòng),，寒冷可以克服炎熱。做到清靜無(wú)為才可以統(tǒng)率天下,。

　　【導(dǎo)讀】

　　大成若缺,，大盈若沖，大直若屈,，大巧若拙,，大辯若訥。要辯證地看待各種現(xiàn)象,，知足可以不窮,，知止可以不弊，清凈守虛才可得天下,。

　　【解析】

　　這一章講真正的“大”就是合于道,，就是自然。因?yàn)樽匀?，大反而好像很平常,、有所缺陷似的?p>　　“大成若缺，其用不敝,?！薄按蟪伞奔磦ゴ蠖滞昝赖某删?，這里指道所成就、所創(chuàng)造的整個(gè)世界,?！叭薄敝傅氖侨毕荩煌昝??！氨住币鉃樗　⑺ソ?，引申為短暫的,、變化的。從內(nèi)容和行文結(jié)構(gòu)上來(lái)看,，本章可以說(shuō)是第四十一章的延續(xù),。老子認(rèn)為，“大成”,、“大盈”的人“若缺”或者“若沖”,。

　　什么是“大成若缺”呢？指的就是一個(gè)取得了巨大成就的人要表現(xiàn)得有所欠缺,。既然獲得了極大成就,，為什么還要表現(xiàn)得有所欠缺呢？這是因?yàn)?，只有讓自己保持欠缺,，才能保持已有的成就，使發(fā)揮出來(lái)的作用永不衰退,。由此可知,，大成若缺的道理與老子上一章所說(shuō)的“知足不辱，知止不殆”有著極大的相似之處,。這里的“有所欠缺”是什么意思呢,？指的是做任何事情都要留有余地。為什么做事情要留有余地呢,？這是因?yàn)榱粲杏嗟夭坏梢赃M(jìn)退自如,，還能保持自己開(kāi)創(chuàng)的事業(yè)不衰退，并使其源源不斷地發(fā)展下去,。

　　“大盈若沖'其用不窮,。”其中的“盈”是充盈,、豐滿的意思,；“沖”則是沖動(dòng)、沖擊的意思后來(lái)引申為潰決之意,。這句話的意思是說(shuō),，最充盈的好像潰決,，但它的作用永不窮盡。這一句和上一句說(shuō)的是同—個(gè)道理,，都是在論述物極必反的道理,。老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)物極必反，目的在于告訴我們,，凡事要把握一個(gè)度,，要適可而止，不要永無(wú)止境地追求圓滿無(wú)缺的狀態(tài),，因?yàn)檫@種狀態(tài)繼續(xù)發(fā)展下去,，便會(huì)朝著相反的方向轉(zhuǎn)化。所以,，只有保持“大成若缺”,、“大盈若沖”的狀態(tài)，才不至于走向極端,。

　　“大直若屈,，大巧若拙?！薄扒币鉃閺澢?、邪僻?！按笄伞敝傅氖亲铎`巧的人,。在前面的章節(jié)里，老子也曾表達(dá)過(guò)自己關(guān)于靈巧與機(jī)巧的看法,。在老子看來(lái),，機(jī)巧是邪惡的,，它把人類從樸素引向了奢華,。機(jī)巧是邪惡的，那么拙劣就是好的嗎,？這確實(shí)讓人難以理解,，機(jī)巧表現(xiàn)出笨拙的樣子，這難道就不是機(jī)巧了嗎,？那它又是什么呢,？如果我們想?yún)⑽蜻@個(gè)道理，就一定要聯(lián)系老子“無(wú)為”的觀點(diǎn),。老子認(rèn)為,，無(wú)為并不是無(wú)所事事。如果把無(wú)為比作果皮,，那么無(wú)不為就是果實(shí)的內(nèi)核,。老子在前面的章節(jié)論述水的本質(zhì),，目的就在于勸導(dǎo)人們要像柔水一樣與世無(wú)爭(zhēng)。這個(gè)“與世無(wú)爭(zhēng)”,，并不是任人宰割的意思,，而是指沒(méi)人能與之相爭(zhēng)。機(jī)巧亦是如此,。機(jī)巧表現(xiàn)出拙劣的樣子,，其實(shí)它的本質(zhì)并沒(méi)有變，只不過(guò)是披了一件外衣,，這是保護(hù)自己的需要,。

　　“大辯若訥”的意思與“大巧若拙”相同，說(shuō)的是生存的技巧和策略,，它的主要特點(diǎn)就是掩藏自己高明的面目,，不是表現(xiàn)出強(qiáng)硬和鋒芒畢露的樣子，而是裝出一副軟弱,、低能,、愚笨、木訥的樣子,，并把這個(gè)假象展現(xiàn)給人看,。這是一種十分睿智的處世策略。老子向來(lái)反對(duì)張揚(yáng),，在他看來(lái),，如果強(qiáng)壯者、富足者,、當(dāng)權(quán)者刻意炫耀自己的權(quán)位和財(cái)富,，那么他的財(cái)富和權(quán)位將會(huì)受到損害，而他也會(huì)陷入岌岌可危的境地,。

　　“靜勝躁,，寒勝熱。清靜為天下正,?！鼻耙粋€(gè)“靜”指的是冷靜，后一個(gè)“靜”意為清靜無(wú)為,，即和諧一致,、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的狀態(tài)。我們常說(shuō)“心靜自然涼”,，這里的“靜”是安靜的意思,，“涼”則是心安靜下來(lái)之后感受到的一種清涼之意。當(dāng)一個(gè)人心煩意亂時(shí),，會(huì)常常產(chǎn)生煩悶和燥熱的感覺(jué),，這在很大程度上就是心不靜的結(jié)果,。人有了私欲便有了爭(zhēng)奪，有了爭(zhēng)奪便會(huì)有失敗的可能,，失敗了就會(huì)感到痛苦,。痛苦是沒(méi)有盡頭的，而人生是短暫的,，與其在苦海中漂泊一生,，何不自然平靜地享受生活呢？

　　王弼《道德經(jīng)注》

　　隨物而成,，不為一象,，故若缺也。大盈充足,，隨物而與,，無(wú)所愛(ài)矜，故若沖也,。隨物而直,，直不在一，故若屈也,。大巧因自然以成器,，不造為異端，故若拙也,。大辯因物而言,，己無(wú)所造，故若訥也,。躁罷然后勝寒,，靜無(wú)為以勝熱。以此推之,，則清靜為天下正也,。靜則全物之真，躁則犯物之性,，故惟清靜,，乃得如上諸大也,。

　　大的成就是隨事物本身的性質(zhì)而完成的,，它本身什么也不創(chuàng)造，所以像是有所缺少,。最充盈的東西,，順從萬(wàn)物的需要而給予，沒(méi)有什么留戀的,，所以就像空的一樣,。最正直的東西是順著不同事物的外形,，并不是一個(gè)方向上的直，所以就像彎的一樣,。最靈巧的東西依循自然規(guī)律而制成器物,，不制造與規(guī)律相違背的東西，所以說(shuō)看起來(lái)很笨拙,。最善辯的人實(shí)事求是,，存在什么東西才說(shuō)什么話，自己不編造什么,，所以就像嘴很笨的樣子,。克服躁動(dòng)然后能戰(zhàn)勝寒冷,，寧?kù)o無(wú)為能夠克服炎熱,。以此類推，清靜就是天下的正統(tǒng),。寧?kù)o能夠保全事物的本真,，躁動(dòng)則侵犯、破壞事物的本性,，只有清靜,，才能得到上面那些偉大的事物。

　　蘇轍《老子解》

　　天下以不缺為成,，故成必有弊,；以不虛為盈，故盈必有窮,。圣人要于大成,，而不恤其缺；期于大盈,，而不惡其沖,，是以成而不弊，盈而不窮也,。直而不屈,，其直必折，循理而行,，雖曲而直,；巧而不拙，其巧必勞,，付物自然,，雖拙而巧。辯而不訥，其辯必窮,；因理而言,，雖訥而辯。

　　天下都覺(jué)得什么都不缺才算完成,，所以人們覺(jué)得什么成就都有不完全的弊?。挥X(jué)得一點(diǎn)空余都沒(méi)有才算是滿,，所以滿了的東西就不再能裝東西了,。圣人要完成大的成就，卻不憂慮缺少什么,；希望大的充盈,，而不討厭其中的空余，所以才能成就沒(méi)有弊病的成就,、用之不竭的充盈,。直的如果一點(diǎn)不彎曲，必然會(huì)被折斷,，遵循道理,、規(guī)律，雖然看起來(lái)拐彎,，但卻是最短路徑,；靈巧而不笨拙，雖然靈巧但是辛勞,，把事物交付給自然規(guī)律,，雖然自己的聰明才智得不到表現(xiàn)，但卻是更高層次的靈巧,?？邶X伶俐的善辯，必然還是有言辭窮盡的時(shí)候,；用自然的道理來(lái)為自己的論辯做依據(jù),，即便口吃也會(huì)很有說(shuō)服力。

　　成而不缺,，盈而不沖,，直而不屈，巧而不拙,，辯而不訥,，譬如躁之不能靜、靜之不能躁耳,。夫躁能勝寒而不能勝熱,，靜能勝熱而不能勝寒,，皆滯于一偏,，而非其正也,。唯泊然清凈，不染于一,，非成非缺,，非盈非沖，非直非屈,，非巧非拙,，非辯非訥，而后無(wú)所不勝,，可以為天下正矣,。

　　完成而沒(méi)有殘缺，滿盈而沒(méi)有空余,，筆直而不彎曲,，靈巧而不笨拙，善辯而不口吃,，就像是躁動(dòng)而不能安靜,、只安靜而沒(méi)有生機(jī)一樣。躁動(dòng)能夠克服寒冷而不能克服炎熱,，寧?kù)o能克服炎熱而不能克服寒冷,，都是局限在一個(gè)方面，而不是端正中庸的,。只有淡泊清靜,，不偏向于對(duì)立的任一方面，無(wú)所謂完成也無(wú)所謂缺少,，無(wú)所謂充滿也無(wú)所謂空洞,，無(wú)所謂直也無(wú)所謂彎，無(wú)所謂靈巧而無(wú)所謂笨拙,，無(wú)所謂善辯也無(wú)所謂結(jié)巴,，這樣之后就沒(méi)有什么東西、哪個(gè)方面不能取得優(yōu)勝,，可以成為天下端正,、優(yōu)秀的典范了。

　　【經(jīng)典解讀】

　　老子善于用辯證的觀點(diǎn)去觀察事物,，在本章中也是如此,。任繼愈先生在《老子新譯》中寫(xiě)道:“這一章講的是辯證法思想。老子認(rèn)為有些事物表面看來(lái)是一種情況,，實(shí)質(zhì)上卻又是一種情況,。表面情況和實(shí)際情況有時(shí)完全相反,。在政治上不要有為，只有貫徹了‘無(wú)為’的原則,，才能取得成功,。”

　　“大成若缺,，其用不弊”,。世界上沒(méi)有真正完滿的東西，正所謂“月滿則虧,，日中則昃”,，如果一件事物到達(dá)了極端就會(huì)朝著相反的方向轉(zhuǎn)化，所以事物的完滿中往往帶著“缺”,，充盈中往往還留有“沖”,。徐孺子九歲時(shí)，曾經(jīng)在月亮底下嬉戲,。人們說(shuō):“如果月中沒(méi)有嫦娥,、玉兔、桂樹(shù)等東西,，月亮?xí)髁?。”徐孺子?tīng)了說(shuō):“不會(huì),。月亮中有這些陰影,，正如眼睛中有眸子，如果沒(méi)了它們?cè)铝烈欢ú粫?huì)這么亮了,?！痹鴩?guó)藩是晚清名臣，被很多人視為中國(guó)近代讀書(shū)人的典范,，真正做到了“立德,、立功、立言”但他依然處事十分謙遜,，急流勇退,，并在晚年將自己的書(shū)房命名為“求闕齋”，表明不能太過(guò)圓滿,。

　　“大盈若沖,，其用不窮”。就如水庫(kù)一樣,，水面必須時(shí)刻保持在安全限度之下,，才能發(fā)揮其最大的作用。如果過(guò)于追求多裝,，反而會(huì)使流水沖破堤壩,，造成災(zāi)難,，大盈也必將變?yōu)榇罂铡?p>　　“大直若屈，大巧若拙,，大辯若訥”,。直和屈，巧和拙,，辯和訥本來(lái)就是相生相成,，相對(duì)而說(shuō)的,，它們之間沒(méi)有完全明確的界限,，直可以變?yōu)榍G也可以變?yōu)檗q,。一方面,，人們應(yīng)該辯證地看待事物，看到它直,、巧,、辯，就應(yīng)想到屈,、拙,、訥的一面，反之亦然,。這樣在使用人才,、利用事物時(shí)才不會(huì)導(dǎo)致偏頗。另一方面,，人們處理事情,，也應(yīng)該換個(gè)角度去思考，如何以屈求直,，如何以拙勝巧,。如盧良彥先生在《老子新解》中說(shuō):要完成大目標(biāo)，小的遷就是必要的,。如果不愿做小的遷就,，而壞了大目標(biāo)，就貽害無(wú)窮,，這就叫“大直若屈”,。

　　“靜勝躁，寒勝熱,。清靜為天下正”,。安靜能戰(zhàn)勝躁動(dòng)，寒冷能戰(zhàn)勝炎熱,。清靜無(wú)為的人才能成為天下的領(lǐng)袖,。在老子的觀念之中,，靜是絕對(duì)的，而動(dòng)則是相對(duì)的,。按照自然規(guī)律,，一切躁動(dòng)的東西都將回歸于寧?kù)o，如池塘中蕩起的波紋,、山谷中激蕩的回聲,、搖動(dòng)的樹(shù)木、紛飛的蝴蝶……同樣,，人的初始也是無(wú)知無(wú)欲的,，人心也是無(wú)波無(wú)瀾的，正是因?yàn)樵谕馕?、外欲的引誘之下,，心中變得躁動(dòng)，人開(kāi)始知道得失,、美丑,、寒暑，等等,。如果沒(méi)有了外物的干擾,，人一定會(huì)回歸于樸素，心也將歸于寧?kù)o,。而達(dá)到這種狀態(tài)的方式就是無(wú)為,。

　　【哲理引申】

　　北宋初期，宋太祖趙匡胤在中原建立了宋王朝,，江南的割據(jù)政權(quán)南唐畏于宋朝的強(qiáng)大軍力,，向其稱臣進(jìn)貢。一次,，江南派名士徐鉉前來(lái)朝拜,，徐鉉博學(xué)多聞，口才出眾,，與其兄徐錯(cuò),、江寧人徐熙號(hào)稱“三徐”。按照慣例,，別國(guó)前來(lái)進(jìn)貢,，宋朝應(yīng)該派官員監(jiān)督陪伴，但朝中的大臣都因?yàn)樽约旱目诓挪蝗缧煦C而推辭,。如果派出的人口才,、文才不如江南，這將是極失大朝面子的事,，一時(shí)間宰相也不知安排什么人了,。只得向宋太祖說(shuō)明情況,。

　　宋太祖聽(tīng)后說(shuō):“你暫且退下，我自已來(lái)選一個(gè)合適的人去對(duì)付徐鉉,?！贝蟪紓兌际忠苫螅瑢?shí)在是想不出,，武將出身的皇帝如何能在皇宮中找到一個(gè)能言善辯的人呢?不一會(huì)兒,，就聽(tīng)太監(jiān)宣傳殿前司聽(tīng)旨，緊接著幾個(gè)殿前侍者進(jìn)入宮中,，宋太祖看后,，御筆點(diǎn)了其中一個(gè)說(shuō):“此人即可?！背猩舷露俭@詫不已,，竟然不知道宋太祖的侍衛(wèi)中竟然隱藏著這么厲害的人物,。因?yàn)榛实蹥J點(diǎn),，宰相也不好再說(shuō)什么，只好打發(fā)被點(diǎn)之人立即動(dòng)身,。渡江前往迎接徐鉉,。

　　徐鉉見(jiàn)到宋使，前去攀談,，引經(jīng)據(jù)典,，詞鋒如云，旁觀者都驚詫不已,，不知道使者將如何回答,。可是,，使者者一言不發(fā),，只是時(shí)而點(diǎn)頭而已。徐鉉不知深淺,，在使者面上既看不到贊賞的表情,，也看不到反對(duì)的神色。這樣一連幾天都是如此,，徐鉉只說(shuō)得精疲力竭,，覺(jué)得宋使高深莫測(cè)又謙虛謹(jǐn)慎，反而顯得自己喋喋不休,、故意賣弄,，于是再也不吭聲了。

　　后來(lái),，宋使完成任務(wù),，回到宮中,。朝臣們才知道，原來(lái)宋太祖選的使者根本就大字不識(shí)一個(gè),。宋太祖告訴他,，無(wú)論南唐使臣說(shuō)什么，僅僅點(diǎn)頭就足夠了,。在徐鉉談經(jīng)論典的時(shí)候,，宋使根本什么都聽(tīng)不懂。

　　宋太祖作為一個(gè)武將出身的皇帝,，卻具有真正的大智慧,，真正了解了老子所說(shuō)的“大辯若拙”的道理，因而能用沉默戰(zhàn)勝口若懸河,。