第46章知足常足
【原文】
天下有道，卻走馬以糞①,。天下無道,，戎馬生于郊。罪莫大于可欲,；禍莫大于不知足,；咎莫大于欲得②。故知足之足,，常足矣,。
【注釋】
①走馬：戰(zhàn)馬,。原意為善跑的馬,。糞：通“播”，耕種,。
?、诰蹋哼^失，罪過,。
【譯文】
統(tǒng)治者治理天下如果遵循“道”的規(guī)律,，就可以做到政治清明，民間太平安定,，就能把運載的戰(zhàn)馬還給農(nóng)夫去耕種,。如果治理天下不合乎道，政治不清明,，禍亂四起,，就連懷孕的母馬也要上戰(zhàn)場。最大的罪惡莫過于放縱欲望,，最大的災(zāi)禍莫過于不知滿足,，最大的罪過莫過于貪得無厭。所以,，知道欲望有度,，不貪得無厭，才能保持恒久的滿足,。
【導(dǎo)讀】
正是因為統(tǒng)治者的不知足而引起的戰(zhàn)爭使人們不能進行正常的生產(chǎn)活動,，不可避免地帶來種種慘禍、暴行,、災(zāi)難的痛苦,。真正有資格統(tǒng)治人民的統(tǒng)治者應(yīng)該以百姓的利益為先，時刻以愛民自勵,。
【解析】
在本章中,，老子從大道的立場教人知足斂欲,，以防物極必反。
“天下有道,，卻走馬以糞,。天下無道，戎馬生于郊,?！薄坝械馈奔窗盐铡⒄J識到世界的本質(zhì)并遵此而行,?！凹S”即給農(nóng)田里的莊稼施肥。施肥是整個農(nóng)業(yè)活動的一部分,，所以這里代指的是整個農(nóng)業(yè)活動,。這句話說的是，天下有大道可循,，就可以讓戰(zhàn)馬退還到田間去耕田：天下沒有大道可循,，那么戰(zhàn)馬就會在郊野戰(zhàn)場產(chǎn)下馬駒。這句話的言外之意是說,，統(tǒng)治者應(yīng)遵循大道,，引導(dǎo)民眾從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而不要發(fā)動戰(zhàn)事,。春秋后期,，各諸侯國為了爭利，不斷發(fā)動戰(zhàn)爭’而黎民百姓則在亂世之中妻離子散,、家破人亡,，處境極為悲慘。老子站在民眾的立場上,，表達了對統(tǒng)治者發(fā)動戰(zhàn)爭的不滿,。在本章中，老子分析了諸侯發(fā)動戰(zhàn)爭的原因,。他認為,，戰(zhàn)爭是統(tǒng)治者為了滿足自己的私欲而發(fā)動的。所以,，要想避免戰(zhàn)爭,，就得讓統(tǒng)治者明白一個道理，即戰(zhàn)爭不但不能使國家強大,，反而會削弱自己的統(tǒng)治,。只有清醒地認識到這一點，統(tǒng)治者才能摒棄私心雜念,，實行無為之治,。無為而治是合乎大道的，只有合乎了道,，天下才能太平,。不實行無為之治，就不能合乎大道,，戰(zhàn)爭頻頻,，天下大亂，這正是老子所深惡痛絕的,。
“罪莫大于可欲”,，這里的“罪”是罪惡、罪行或犯罪的意思,。什么是“可欲”呢,？就是放縱欲望?！逗由瞎戮洹分姓f,，可欲即“好淫色也”。其實,，欲望的范圍大得很,，并不局限于女色。春秋后期處在變革的前夜,，從諸侯國君到黎民百姓,，他們的心中都產(chǎn)生了各種欲望。人們有了各種欲望,，便會為了滿足欲望而互相爭奪,，所以老子才把“可欲”視為一種罪惡的行為。
“禍莫大于不知足”,，這里的“不知足”是人類心靈的最重要特征之一,，它會讓人產(chǎn)生出種種苦惱，同時它也引著人們跨越了人和動物之間的巨大間隔,。不知足在人類的進化過程中發(fā)揮了重要作用,，它帶動著人類走出了漫長的原始蠻荒時代，它鼓動著人類逐漸脫離無知無識的愚昧狀態(tài),。然而,，不知足也體現(xiàn)了人類的勃勃野心，正是因為它,，人們才會為滿足欲望而采取各種手段,，其中包括殺人越貨、發(fā)動戰(zhàn)爭等,，,，所以,，老子把不知足說成是人類最大的禍患，這一觀點具有一定的道理,，并不是危言聳聽,。
“咎莫大于欲得”，這里的“咎”即禍符或過錯,、過失,；“欲得”指的是欲望得到滿足。這句話的意思即最大的過失是貪得無厭,。由前面可知,，可欲與不知足都會引起罪惡、禍患,，而“欲得”不但可憎,，而且后果還非常嚴重?？v欲是一種不知收斂的放肆行為,；不知足是一種不知內(nèi)斂的進取行為，而貪得無厭則是人心不知滿足的無限擴大,。所以,，貪婪對于統(tǒng)治者而言，往往會把國家引向無窮的災(zāi)難,；貪婪對于普通人而言,，往往會把自己拖入眾叛親離的境地。
因此,，貪婪是一切災(zāi)禍的根源,。統(tǒng)治者為了滿足貪婪的欲望而發(fā)動戰(zhàn)爭，結(jié)果人民深受其害,；我們普通人為了滿足貪婪的私欲,，同樣也付出了沉重的代價。欲望的外向性,，決定了我們對外界事物的貪婪欲求只能是一個無底洞,，如果我們深陷其中，所付出的代價將是無法估量的,。所以,，我們一定要吸取教訓，從貪婪中解脫出來,。說到這里,，怎樣才能從貪婪中解脫出來呢？這就需要借助大道的德行了。大道的德行就是無欲無求,，只要能夠遵循大道,，合乎大道的德行，做到無欲無爭,，就會感受到人生的快樂,，而快樂正是知足對我們的最好的獎賞。所以,，老子在本章的最后得出結(jié)論：“知足之足，常足矣,?！币簿褪且藗冎銛坑挥羞@樣才能保持恒久的滿足,。
王弼《道德經(jīng)注》
天下有道,，知足知止，無求于外,，各修其內(nèi)而已,。故卻走馬以治田糞也。貪欲無厭,，不修其內(nèi),，各求于外，故戎馬生于郊也,。
天下有道,，應(yīng)當知道滿足、知道停歇,，不求助于外物,，而是修煉自己的內(nèi)心。所以把這種狀態(tài)比喻為把戰(zhàn)馬趕到田里,。貪欲沒有滿足的時候,，不追求內(nèi)在的完善，而去追逐外物,，所以把這種狀態(tài)比喻為戰(zhàn)馬生于郊野,。
蘇轍《老子解》
天下各安其分，則不爭而自治,，故卻走馬而糞田,。以其可欲者示人，固有罪矣,，而不足其足者,，其禍又甚；所欲必得者,，其咎最大,。匹夫有一于身,，患必及之；侯王而為是,，則戎馬之所自起也,。知足者，所寓而足,，故無不足也,。
天下都安于他們的本分，就會互不相爭而自己將自己管理好,，所以說把戰(zhàn)馬趕到田地里,。把可以引起欲望的東西展示給別人，固然是有罪的,，而讓人產(chǎn)生欲望,、產(chǎn)生不滿足的感覺的人，他們帶來的禍患更大,；想要的什么東西不管以何種手段也要得到,，這樣的人錯誤最大。老百姓有這三者之一的情況,，必然會遇到禍患,；侯王如果這樣子，戰(zhàn)爭就會興起了,。知足的人,，無論處于怎樣的環(huán)境都感到滿足，所以沒有不滿足的時候,。
【經(jīng)典解讀】
在本章老子聯(lián)系當時社會的現(xiàn)實——諸侯混戰(zhàn),，百姓流離失所，來論述知足的重要性,。
老子認為,，天下戰(zhàn)亂紛紛就是因為統(tǒng)治者背離了“道”。天下有道時,，馬應(yīng)該在農(nóng)田中幫助農(nóng)民進行耕種,，而現(xiàn)實卻是軍馬亂跑。正是因為統(tǒng)治者的不知足而引起的戰(zhàn)爭使人們不能進行正常的生產(chǎn)活動,，不可避免地要帶來種種慘禍,、暴行、災(zāi)難的痛苦,。老子反對戰(zhàn)爭,，認為戰(zhàn)爭是“不祥之器”，所以他呼吁統(tǒng)治者不要被欲望所驅(qū)使，不要恃強凌弱,，并告誡他們“強梁者不得其死”,、“物壯則老”，要求他們知足守虛,。
可是天下聽從老子勸諫的人太少了,，無數(shù)的人被欲望所驅(qū)使，在不知足的道路上跌了大跟頭,，輕者頭破血流,，重者身首異處。清朝乾隆寵臣和珅,，因為受到皇帝的寵信,，大肆貪污錢財，最后乾隆帝一死,，他就被嘉靖皇帝逮捕，被迫自盡,，所有的錢財也都入了國庫,。東漢時的大將軍梁冀，專斷朝政近二十年,，聚斂財富,，大肆搜刮，并向求官者收取賄賂,，建私家林苑,，方圓近千里，只知跋扈專橫,，最后被漢桓帝治罪,，被迫自殺，其家產(chǎn)也都被沒收變賣,。明英宗時宦官王振,，受寵擅權(quán)，大興土木,，廣收賄賂,，操縱朝政，更策動明英宗親征,，導(dǎo)致土木堡兵敗,，最后被亂軍所殺……
老子說不知足是最大的禍患，可惜千百年來,，世人在奔向欲望的道路上前仆后繼,，真正能知足常樂的又有多少?
【哲理引申】
春秋時晉國國內(nèi)各世卿大族政治斗爭十分激烈，因此在繼承人選擇問題上也都小心翼翼，唯恐選擇了不稱職的繼承人導(dǎo)致家族破滅,。智宣子智申為了確定繼承人,，召集族人、家臣舉行家庭會議,，商討立嗣問題,。他準備立智瑤為繼承人，但族人智果表示反對,，說:“智瑤不如智宵!”智宣子認為:“智宵面相兇狠,。”智果說:“智宵狠在表面,，而智瑤是狠在內(nèi)心,，智瑤有五大優(yōu)點:須髯飄逸，身材高大;擅長弓箭,，力能駕車;技能出眾,，才藝超群;能言善辯，文辭流暢;堅強果斷,，恒毅勇敢,。此五賢別人無法能比，但他卻沒有仁德之心,。如果不用仁德去施政,，而用以上五賢才能去強行統(tǒng)治，誰能擁護他?如果立智瑤為繼承人,，智氏宗族必然有滅門之禍!”
智申聽不進去,，仍然固執(zhí)己見，準備立智瑤為嗣,。智果預(yù)感到智氏危亡的來臨,，為了保全自己，帶領(lǐng)著自己的一小部分族人到晉國太史那里注冊,，改智氏為輔氏,，表示脫離智氏，另立宗廟,。
智瑤繼承卿位后不久,，正卿趙簡子逝世，他執(zhí)掌了晉國大權(quán),。憑借自己的才能,，智瑤帶領(lǐng)晉國建立了很多功勛，在東面打敗齊國,，在南面征服鄭國等小國,，又通過計謀吞并了很多周圍的異族政權(quán),。在伴隨著這些功勛的贊美聲中，他開始變得驕傲自滿,，不僅凌辱國外的諸候,，也開始欺壓晉國內(nèi)部的韓、趙,、魏三家世卿,。
前468年，智瑤討伐鄭國,，與趙裹子毋恤一同出征,，在兵臨鄭都城下時。智瑤以統(tǒng)帥的身份命趙毋恤攻城,。統(tǒng)帥自己不上,，卻讓別人當炮灰，趙毋恤立刻表示拒絕執(zhí)行命令,。智瑤火冒三丈,，傲慢地對毋恤說:“你既讓人厭惡，又沒有膽量,，趙簡子怎么立你為嗣卿?”毋恤反駁:“因為我能隱忍,，這個對趙氏應(yīng)該沒有害處吧?”
打了勝仗后，諸將在一起喝酒,，智瑤醉醺醺地想到了毋恤忤逆他命令的事，順勢將酒罐子砸向趙毋恤,。趙氏的家臣們?nèi)呵榧?，都要找智瑤拼命，卻被毋恤攔住,，他說:“父親選擇我為趙氏的繼承人,，就是因為我能夠隱忍!”
前457年，智瑤攻打衛(wèi)國歸來,，與韓,、魏宗主韓虎、魏駒大開慶功宴,。在宴會中,，智瑤趁著酒興，欺負韓虎,，并連同韓氏的家臣段規(guī)一并羞辱,。他的部下勸諫他，不可如此,，恐怕會招致禍患,，智瑤又是傲慢地回答:“都是我給別人帶來禍患,，誰能給我?guī)淼溁寄?”
前455年，智瑤想到了一個極佳的點子,，可以發(fā)展智氏的勢力,，同時削弱其他諸卿。于是他以國君的名義要求韓氏進獻一萬戶的封邑給國家,。顯然大家都明白,，這些土地說是給國家的，最終還是將落入智瑤的手中,。韓虎自然不愿意,，想拒絕。但段規(guī)問韓虎為什么不給智瑤土地,，韓虎說:“無緣無故地討要土地,，所以我不給?！倍我?guī)勸誡道:“智瑤這個人貪得無厭,，而且生性殘暴。如果得不到土地,，必然會派兵攻打韓氏,。給他土地，他會再向別人索取土地,，別人不給,，他必定發(fā)兵攻打。這樣韓國就可以避免受攻,，等待形勢好轉(zhuǎn),。”韓虎一想有理,，于是交出了土地,。
智瑤得到了好處又故技重施，向魏氏討要封邑,。魏駒也知道這是智瑤的圈套,，想不給。他的家臣任章問:“為什么不給啊?”魏駒說:“無緣無故要地盤,，所以不給,。”任章勸魏駒:“智瑤無故索要地盤,，諸大夫一定會對他存有恐懼之心,，我們給了他土地，他一定會更加驕橫,。智瑤會由于驕橫而輕敵,，而我們這幾家會由于害怕而親近聯(lián)合;一旦產(chǎn)生沖突,，由親近而聯(lián)合的軍隊來對付驕橫而輕敵的智瑤，智瑤的命一定長不了,?！蔽厚x覺得有道理也將土地交了出去。
智瑤不費一兵一卒得到如此多的好處,，胃口越來越大,，于是想到了“懦弱無能”的趙毋恤。他派人向趙氏提出將藺,、宅皋狼獻出來,，宅皋狼是趙氏的祖地，趙襄子立刻拒絕了這個要求說:“說土地是先祖留下來的,，不能無故送人,。”智瑤沒想到,，趙毋恤這個懦弱的,，一直被自己瞧不起的家伙竟然敢拒絕自己的要求。于是,，立刻挾持韓,、魏兩家的軍隊進攻趙氏。
趙氏兵寡戰(zhàn)敗,，退守晉陽,。智瑤率聯(lián)軍到晉陽后，立刻發(fā)動強攻,。趙軍依托城墻工事,，堅守三月，聯(lián)軍始終未能攻克,。智瑤見強攻無效，便改用圍困及水攻的戰(zhàn)術(shù),，切斷所有出入通道;決開汾水灌淹晉陽城,。大水淹沒城內(nèi)“三版”(六尺)，時間長達三年之久,。城內(nèi)生活非常困難,，糧食即將斷絕。人們懸釜(炊具）做飯,，搭棚居住,，形勢極為嚴峻。
趙毋恤在危急之時,，派謀臣張孟談暗地去見韓康子,、魏桓子,，用“唇亡則齒寒”的道理說服他們與趙聯(lián)合，共同對付智瑤,。智瑤屬臣發(fā)覺韓,、魏兩氏可能倒戈，勸智瑤提防,，智瑤以為大功即將告成,，不采納他的建議。智果同樣發(fā)現(xiàn)了韓,、魏的異動,，勸智瑤速殺韓康子及魏桓子，或者以重賄收買二人身邊謀臣,。但智瑤既下不了除去他們的決心,，也舍不得自己手中的財富，還是拒絕了建議,。智果等人見智瑤如此,，紛紛找借口離開戰(zhàn)場，逃往別處,。
果然,，不久以后，韓,、魏軍秘密出動,，在夜里殺死守河堤的智氏士兵，突然決堤放水反灌智瑤軍隊,。智氏軍隊因忙于救水而陷于混亂,。韓、魏軍急從兩翼進攻,。趙毋恤則親率精銳從正面出城反擊,，大敗智軍，智瑤也在戰(zhàn)斗中被殺死,。