第48章為學(xué)日益

　　【原文】

　　為學(xué)日益①,，為道日損②,。損之又損,，以至于無(wú)為,。無(wú)為而無(wú)不為,。取天下常以無(wú)事③,，及其有事,，不足以取天下,。

　　【注釋】

　?、僖妫鹤鳌霸黾印敝v,。

　　②損：作“減少”講,。

　?、廴。哼@里我“管理”的意思,。

　　【譯文】

　　追求學(xué)問(wèn)的人,，知識(shí)一天比一天增加。追求大“道”的人,，欲念一天比一天減少,，私妄減少再減少，就達(dá)到了無(wú)為的境地,。如果能夠做到無(wú)為,，即不妄為，就沒(méi)有什么事情是做不成的了,。治理天下的人要以清靜無(wú)為,、不擾讓為治國(guó)之本，如果經(jīng)常以繁苛政舉騷擾民生,，就不配治理國(guó)家了,。

　　【導(dǎo)讀】

　　“為學(xué)”和“為道”是不同的，求道之人應(yīng)減少主觀妄念,，保持虛靜,、樸實(shí)，達(dá)到無(wú)為無(wú)不為的境界,。治理天下之道也是如此,，如果肆意妄為就不配治理天下,。

　　【解析】

　　此章承接前一章，仍是從認(rèn)識(shí)和實(shí)踐兩方面講道的起用方法,，即“無(wú)為”,。為學(xué)是“日益”，一天天增長(zhǎng),；而為道則是“日損”,，一天天去掉自己主觀的妄念、幻想,，而接近于道的自然法則,。把自己主觀性的東西損到了“無(wú)”，就合于道了,，合于道后做任何事——包括取天下,，都可以成功了，這就是“無(wú)為而無(wú)不為”,。

　　“為學(xué)日益,，為道日損。損之又損,，以至于無(wú)為,。”在這一句中,，老子主要闡述了為學(xué)和為道的不同,。他指出，為學(xué)就是堅(jiān)持不懈地向外界探索新知,，知識(shí)是無(wú)限的,，既沒(méi)有開(kāi)始，也沒(méi)有結(jié)束,，所以我們對(duì)知識(shí)的探索也就永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭,。莊子也說(shuō)“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”,，意思是指生命是有限的,，知識(shí)是無(wú)限的；要把有限的生命,，投入到對(duì)無(wú)限知識(shí)的追求中去,。可見(jiàn),，縱然是用盡一生的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí),，也不能把世間所有的知識(shí)學(xué)完。盡管如此,，我們還是要“活到老學(xué)到老”,，這是因?yàn)槿说囊簧荚诓粩嗟卣J(rèn)識(shí)宇宙和人類(lèi)社會(huì),，而知識(shí)能使人們的認(rèn)識(shí)更接近于真理，所以要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)知識(shí),。不過(guò),，知識(shí)是無(wú)限的，這就好比我們?cè)跓o(wú)邊無(wú)際的宇宙中航行,，永遠(yuǎn)也不可能到達(dá)真理,，只有“望理興嘆”了。老子清醒地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn),，所以他理智地從對(duì)外界的追求轉(zhuǎn)向了對(duì)內(nèi)在的追求,。

　　為道則需要我們時(shí)刻剔除心中的雜念，保持一顆平常心,，這個(gè)“平常心”指的就是道。如果人們?cè)谛薜赖倪^(guò)程中不斷摒棄心中的雜念,，使私欲漸漸消除,，最后就能達(dá)到無(wú)為的境界。前面說(shuō)過(guò),，無(wú)為不是真正的無(wú)所事事,，而是不妄為。不妄為也就是合乎了道的德行,，如果做什么事情都能合乎自然規(guī)律,，那么不妄為就變成了無(wú)所不為了。

　　“無(wú)為而無(wú)不為,?！边@一思想貫穿于老子《道德經(jīng)》的始終，它是老子提出的極富智慧的命題,。盡管中國(guó)古代有很多學(xué)者也提出了“無(wú)為”的主張,，然而真正把“無(wú)為”的思想發(fā)揮到極致的只有老子。老子從哲學(xué)的高度來(lái)論證“無(wú)為”的社會(huì)意義,。從表面上看,，“無(wú)為”是消極的，是倒退的,；但是從本質(zhì)上來(lái)說(shuō),，無(wú)為實(shí)際上是在發(fā)展變化中避開(kāi)矛盾的對(duì)立面，使其暢通無(wú)阻,，從而達(dá)到無(wú)欲無(wú)窮的境界,。

　　“取天下常以無(wú)事，及其有事,，不足以取天下,?！薄叭　奔凑J(rèn)識(shí)、掌握,。在本章的最后,，老子指出，治理國(guó)家,，要經(jīng)常保持清靜無(wú)為的態(tài)度,。如果整治措施過(guò)于繁多，就不足以治理天下了,。

　　王弼《道德經(jīng)注》

　　為學(xué)日益,，務(wù)欲進(jìn)其所能，益其所習(xí),。為道日損,，務(wù)欲反虛無(wú)也。有為則有所失,，故無(wú)為乃無(wú)所不為也,。

　　學(xué)習(xí)追求的是增進(jìn)自己的能力，增加自己的學(xué)識(shí),。求道追求的是返回空虛,、清靜、無(wú)為的狀態(tài),。有作為就會(huì)犯錯(cuò),、有所損失，所以無(wú)所作為就是什么都作為,。

　　蘇轍《老子解》

　　不知道而務(wù)學(xué),，聞見(jiàn)日多，而無(wú)以一之,，未免為累也,。孔子曰：“多聞,，擇其善者而從之,，多見(jiàn)而識(shí)之?！敝我?。茍一日知道，顧視萬(wàn)物,，無(wú)一非妄,。去妄以求復(fù)性，是謂之損。

　　孔子謂子貢曰：“女以予為多學(xué)而識(shí)之者歟,？”曰：“然,。非歟？”曰：“非也,。予一以貫之,。”去妄以求復(fù)性,，可謂損矣,，而去妄之心猶存。及其兼忘此心,，純性而無(wú)余,，然后無(wú)所不為，而不失于無(wú)為矣,。

　　不了解道而追求學(xué)問(wèn),，學(xué)到的知識(shí)越來(lái)越多，而沒(méi)有東西將它們統(tǒng)一起來(lái),，免不了會(huì)被這些知識(shí)牽累,。孔子說(shuō)：“多學(xué),，選擇其中好的來(lái)照著做,，多見(jiàn)就能增進(jìn)對(duì)事物的認(rèn)識(shí),?！边@是次一等的認(rèn)知。有一天了解了道,，再看世間萬(wàn)物,，都是妄想產(chǎn)物。去掉妄想來(lái)求恢復(fù)本性,，就是求道過(guò)程中的減法,。

　　孔子對(duì)子貢說(shuō)：“你以為懂的多了就有見(jiàn)識(shí)了嗎？”子貢說(shuō)：“是這樣吧,?！笨鬃诱f(shuō)：“不是的，我以道來(lái)貫通我的知識(shí),?！比サ敉雭?lái)恢復(fù)本性，是做減法,，而去除妄想的心思還在,。等到連這個(gè)心思都沒(méi)有了，本性純凈沒(méi)有雜質(zhì),，然后你的影響能夠施加于所有東西之上,，然而自身仍然保持沒(méi)有作為,。

　　人皆有欲取天下之心，故造事而求之,；心見(jiàn)于外,，而物惡之，故終不可得,。圣人無(wú)為故無(wú)事,，其心見(jiàn)于外而物安之，雖不取天下,，而天下歸之矣,。

　　人們都有取得天下的野心，所以制造事端來(lái)促成其條件,；這種野心表現(xiàn)在外,，而受到其他人與物的厭惡，所以最終也達(dá)不到目的,。圣人無(wú)所作為,，所以也沒(méi)有什么事情需要處理，他的心思表現(xiàn)出來(lái),，萬(wàn)物都感覺(jué)安寧,，雖然不去主動(dòng)爭(zhēng)奪天下，天下也會(huì)自然來(lái)歸順,、擁戴他,。

　　【經(jīng)典解讀】

　　“為學(xué)”是為了獲得更多的外在經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，這些知識(shí)越積累就越多,，所以那些大儒才日復(fù)一日地求新,、求知，還要“時(shí)習(xí)之”,。求道則不能如此,，為道者應(yīng)該每日減少自己的主觀妄念，力求達(dá)到虛空,、平靜,，如此才能得“道”，才是真正的大智慧,。

　　有人將老子所說(shuō)的“學(xué)”看為“仁義禮智”等內(nèi)容,，認(rèn)為“為學(xué)日益，為道日損”,，是老子對(duì)“禮”等做的批判,。這種說(shuō)法雖然合乎老子一貫的觀點(diǎn)，卻顯得狹隘，沒(méi)有說(shuō)出老子對(duì)其他的知識(shí)的看法,，未必是老子的本意,。

　　其實(shí)，在文中老子只是陳述了“為學(xué)日益”的一個(gè)事實(shí),，并未對(duì)其進(jìn)行批判,，也并未表示反對(duì)的觀點(diǎn)?！盀閷W(xué)”,、“為道”可以看成是了解這個(gè)世界的兩個(gè)方面，“為學(xué)”就是不斷發(fā)現(xiàn)其中的新知識(shí),、新事物,、新變化?！盀榈馈本褪遣粩嗨伎歼@些事物的本源,，思索萬(wàn)物變化的基本規(guī)律?！盀閷W(xué)”了解的知識(shí)太多就會(huì)讓人們產(chǎn)生更多的想法,、欲望，這樣人就容易在茫茫世界中迷失,，而“為道”所進(jìn)行的思考,、反思，就是為了防止人們迷失,，讓人們不背離自己的根本,。就像放風(fēng)箏一樣，“為學(xué)”使之高飛,，“為道”使之不脫離繩索,。

　　主觀妄念不斷被消除,，就會(huì)達(dá)到“無(wú)為”的境地,，掌握了事物發(fā)展的規(guī)律，不妄為進(jìn)行干涉,，如此則無(wú)不為,，做什么都可以，什么都可以做成功,。統(tǒng)治者只有采取無(wú)為而治的方針,，不妄用政令干涉百姓，才能管理好天下,。無(wú)為而治的內(nèi)容,，老子已經(jīng)多次論述，不再贅言。

　　這里需要值得指出的是,，“為道”是必須的,，但“為學(xué)”也不能缺少。老子提倡“絕學(xué)無(wú)憂”,，但不可能人人都是如此,。巢父、許由這些隱士固然是得道高人,，但如果人人都隱居,，社會(huì)就無(wú)法發(fā)展了;人人都安于清貧，無(wú)所作為,，那社會(huì)必將變得一片蕭條荒涼,。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)到現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題時(shí)，要有一個(gè)前提,，那就是社會(huì)向前發(fā)展的大勢(shì)是沒(méi)有錯(cuò)的,。“為學(xué)”使人們知識(shí)越來(lái)越多,，它增長(zhǎng)了人們心中的私欲,、妄念，但也正是它,，正是因?yàn)橛辛讼才?lè),，有了善惡丑美，世界才變得多姿多彩起來(lái),。

　　無(wú)為而治是老子心中的理想統(tǒng)治方法,，但在亂世中無(wú)為而治并不能發(fā)揮作用。相反那些心懷“機(jī)詐”的統(tǒng)治者,，才能創(chuàng)立不世的功勛,。李世民發(fā)動(dòng)宣武門(mén)之變、宋太祖陳橋兵變,、康熙智擒鰲拜,，哪一個(gè)不是利用巧詐而成功的呢?歷史大部分時(shí)間處于老子所說(shuō)的“無(wú)道之世”中，一味地理想化反而導(dǎo)致失敗,。南唐李煜,、西蜀孟昶倒是整天飲酒作樂(lè)，無(wú)所作為,，反而都丟了江山,，丟了性命。

　　外部的經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)心的虛空,，看似矛盾,，其實(shí)并不矛盾,。我們常常說(shuō)一個(gè)人“經(jīng)歷滄桑，卻保持一顆童心”,、“看盡花開(kāi)花落,，任由云卷云舒”不就是這樣的一種和諧嗎?在生活中，我們既要“拿得起”,，即“為學(xué)日益”,，又要“放得下”，即“為道日損”,，如此才能使人生更加多姿,、生命更加精彩，而又不會(huì)在滾滾紅塵中迷失方向,。

　　【哲理引申】

　　天地之所以能容納萬(wàn)物,，是因?yàn)槠渲斜３挚仗摚淮蠛Ｖ圆豢萁?，是因?yàn)橛泻哟ㄔ丛床粩嗟刈⑷?。為學(xué)之道也是如此，老子說(shuō)“為學(xué)日益”,，如何才能日益呢?一方面就是每天不斷進(jìn)取,，另一方面是保持一顆謙虛謹(jǐn)慎的心，體悟“逆水行舟,，不進(jìn)則退”的道理,。

　　“鐵杵磨針”的故事大家都聽(tīng)過(guò)。李白小時(shí)候不愛(ài)學(xué)習(xí),，一次在嬉玩中看到一個(gè)老婆婆在磨一根鐵棒,，李白問(wèn)她這是為了什么?婆婆說(shuō)想把鐵棒磨成繡花針。李白深受震動(dòng),，體會(huì)到“只要功夫深,，鐵杵磨成針”的道理，從此發(fā)奮苦學(xué),，最后成了唐代最著名的大詩(shī)人之一,。古人治學(xué)很重視這個(gè)道理。北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)就曾說(shuō):“三日不讀書(shū),，便覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味,，面目可憎,?！?p>　　懶惰是治學(xué)的第一個(gè)敵人，而自大就是治學(xué)的第二個(gè)敵人,。很多人讀了一些書(shū)便自以為是,，自作聰明,，殊不知天外有天，人外有人,，知識(shí)的海洋是永遠(yuǎn)沒(méi)有止境的,。只有那些時(shí)刻保持謙虛的人，才能不斷提高,。

　　孔子就要求弟子們?cè)谥螌W(xué)過(guò)程中時(shí)刻保持謙虛,。有一次，孔子帶著幾個(gè)學(xué)生到廟里去祭祀,，剛進(jìn)廟門(mén)就看見(jiàn)座位上放著一個(gè)引人注目的器具,，據(jù)說(shuō)這是一種盛酒的祭器。學(xué)生們看了覺(jué)得新奇,，紛紛提出疑問(wèn),。孔子沒(méi)有回答,，卻問(wèn)寺廟里的人:“請(qǐng)問(wèn)您,，這是什么器具啊?”守廟的人一見(jiàn)這人謙虛有禮，也恭敬地說(shuō):“夫子,，這是放在座位右邊的器具呀!”于是孔子仔細(xì)端詳著那器,，口中不斷重復(fù)念著:“座右”、“座右”,，然后對(duì)學(xué)生們說(shuō):“放在座位右邊的器具,，當(dāng)它空著的時(shí)候是傾斜的，裝一半水時(shí),，就變正了,，而裝滿水呢?它就會(huì)傾覆?！甭?tīng)了老師的話,，學(xué)生們都不知老師所指為何?？鬃涌闯龃蠹业男乃?，就要學(xué)生們打來(lái)了水。往器里倒了一半水時(shí),，那器具果然就正了,。繼續(xù)往器具里倒水，器具中剛裝滿了水就傾倒了,?？鬃诱f(shuō):“傾倒是因?yàn)樗疂M所致啊!”弟子問(wèn);“怎樣才能不被傾倒?”孔子語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō):“聰明的人，應(yīng)當(dāng)用持重保持自己的聰明;有功的人,，應(yīng)當(dāng)用謙虛保持他的功勞;勇敢的人,，應(yīng)當(dāng)用謹(jǐn)慎保持他的本領(lǐng)……這就是說(shuō)要用退讓的辦法來(lái)減少自滿,。”學(xué)生們才恍然大悟?yàn)楹稳藗円獙⑦@容器放在座右,。

　　古希臘的著名哲學(xué)家蘇格拉底,，每當(dāng)被稱(chēng)贊學(xué)識(shí)淵博、智慧超群的時(shí)候,，總謙遜地說(shuō):“我唯一知道的就是我自己的無(wú)知,。”牛頓,，人類(lèi)歷史上最偉大科學(xué)家之一,，對(duì)于自己的成功，他總是謙虛地說(shuō):“如果我看得遠(yuǎn)一點(diǎn),，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟系木壒?。”他還將自己比喻成一個(gè)在海濱玩耍的小孩子,，認(rèn)為自己只是“有時(shí)很高興地拾到一顆光滑美麗的石子兒,，真理的大海還是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)”。

　　正如老子后面所說(shuō)的“知者不知”,，學(xué)識(shí)越淵博的人越會(huì)知道自己的缺陷,，“學(xué)然后知不足”。其實(shí)“為學(xué)”的人,，也時(shí)時(shí)刻刻都在“為道”,。他們?cè)诓粩嘧非蠹姺钡闹R(shí)之時(shí)，時(shí)刻保持謙虛的心,，不斷進(jìn)取的精神,，這正是“道”所具有的美好品德。