第53章行于大道
【原文】
使我介然有知①,，行于大道,，唯施是畏②。大道甚夷③,，而人好徑④,。朝甚除⑤，田甚蕪,，倉甚虛,；服文彩,，帶利劍，厭飲食⑥,，財貨有余,，是謂盜夸⑦。非道也哉⑧,！
【注釋】
?、俳槿唬何⑿ ?p> ?、谑杭础靶啊弊?。邪行，邪徑,。
?、垡模浩教埂?p> ?、軓剑盒皬?。
⑤除：清潔,，整齊,。
⑥厭：通“饜”字,。
?、弑I夸：指盜魁。
?、嘁苍眨赫Z氣詞連用,，表示肯定、感嘆的語氣,，可譯為“啊”,、“呀”。
【譯文】
假如我稍微地有了認識,，行走在大道之上,，唯一擔(dān)心害怕的就是走上歧途。其實大道十分平坦,，可是有的人偏要舍棄大道而尋覓小路,。朝廷已經(jīng)非常敗壞，農(nóng)田也已荒蕪,，倉庫都已空虛,，還穿著華麗的衣服，佩帶鋒利的寶劍,，精美的食物早已吃厭,，搜刮侵吞了大量的財貨,，這就是盜魁賊首啊,！其所作所為實在是不合天道?。?p> 【導(dǎo)讀】
統(tǒng)治者的欲望無度,，造成了人民的苦難,，造成了世界上的不公平。老子揭露了一些社會上存在的矛盾現(xiàn)象,，對那些違道害民的統(tǒng)治者進行了嚴厲的批判,，并指出盤剝殘害百姓有如大盜。
【解析】
本章中,，老子重點從反面論述了“道”,，即從與大道相違背的小徑的角度反襯出大道的重要性。老子指出,，那些與君王放著平坦的大道不走,，反而喜歡走邪徑。結(jié)合老子的政治主張,，可以知道,，這里的大道，指的便是采用清靜無為的方式治理國家,，不去頒布過多的政令,，不發(fā)動無謂的戰(zhàn)爭，盡量不去騷擾人民,。同時，統(tǒng)治者本人也應(yīng)克制自己的欲望,，不給人民增加過多的負擔(dān),。如此，必然會使國家昌盛,，人民安居樂業(yè),。而所謂的走上邪徑，則是指統(tǒng)治者違背治理國家的大道,，穿著漂亮的衣服來顯示自己的尊貴,，佩帶著鋒利的寶劍以夸耀自己的強悍，飽餐美味佳肴,，占有富余的財貨而不去接濟他人,，像個強盜頭子那樣?？傊?，就是不知道體恤人民,，一味放縱自己的欲望。走邪路的結(jié)果必然是朝政腐敗不堪,，百姓的田地一片荒蕪,，國家的倉庫空虛。這里,，老子的話實際上并未說盡,。其隱含的意思便是，既然朝政腐敗不堪,，百姓的田地荒蕪,，國家的倉庫空虛，那么統(tǒng)治者離滅亡也不遠了,。顯然,，這樣的例子不勝枚舉，事實擺在那里,，也無須老子進一步點破了,。這里，老子正是通過統(tǒng)治者走在大道和小徑上的對比,，來論述道的重要性,。而實際上，統(tǒng)治者僅僅是老子舉出的一個例子罷了,。大道和小徑的差別,，其實具有更為普遍的意義?？梢哉f,，不止是治理國家，無論做任何事情都存在一個走大道還是小徑的差別,；不止是統(tǒng)治者,，任何人都面臨著對大道和小徑的選擇問題。
在《道德經(jīng)》中,，老子反復(fù)告誡人們無論做人還是做事都要遵循道,，也即要走平坦的大道。其具體的表現(xiàn)便是清靜無為,，克制自己的私欲,，貴柔守雌，居下不爭,，做事順應(yīng)事物的本性和規(guī)律,，不強行妄為。更具體點說,，遵循國家法令和世俗道德．不過奢侈的生活,，誠實守信,，孝親仁愛等等。如此,，便是走在了大道上,。而相反，過分放縱自己的欲望,，對財富,、名聲過分貪婪，恃強凌弱,，使用機巧追逐名利,，違背道德，違法犯罪,，舍本逐末,，等等，則是走在了邪徑上,。而看一下我們的現(xiàn)實,，可以說，有幾個人真的是走在大道上呢,？可以說,，幾乎所有的人都或多或少地偏離了大道。之所以如此,，是因為雖然大道平坦易行,，只要默默地走下去便可以到達目的地，但人們卻總覺得平淡無奇,、不刺激,，沒有激情，于是偏喜歡刺激,、冒險,、另辟蹊徑，自以為能比別人更快地到達自己的目的地,。其具體的表現(xiàn)便是世界上的人都喜歡耍小聰明，凡事投機取巧走捷徑,。而其結(jié)果輕則搬起石頭砸自己的腳,，重則給自己帶來大禍。
正如老子所說,，大道是多么得平坦啊,，為何偏偏要去走那些前途未卜、崎嶇不平的小徑和邪徑呢,？仔細想想,，老子所說的“加入我稍微有些認識,，就會在大道上行走，并且小心謹慎,，只怕走上邪道”,，并非是他故意夸張，對于看透了道的他來說,，這應(yīng)該是肺腑之言了,！
王弼《道德經(jīng)注》
若使我可介然有知，行大道于天下,，唯施為是畏也,。大道蕩然正平，而民猶尚舍之而不由,，好從邪徑,，況復(fù)施為以塞大道之中乎？故曰“大道甚夷,，而民好徑”,。
設(shè)一而眾害生也。凡物,，不以其道得之,，則皆邪也，邪則盜也,?？涠灰云涞赖弥I夸也,；貴而不以其道得之,，竊位也。故舉非道以明,，非道則皆盜夸也,。
如果可以讓我稍微有所知覺，在天下實行大道,，只有施與和作為是可怕,、不敢做的。大道是坦蕩平順的,，而百姓還是舍棄不從,，而更愿意走不正當?shù)牡缆罚螞r領(lǐng)袖又通過強加影響來阻塞大道呢,？所以說大道很平整,，而百姓好走捷徑。
一個虛妄的改變、作為就能引起一系列的惡果,。任何事物,，不是順從規(guī)律得到的，都是不正當?shù)?，都是為私利而損害別人的利益,。以吹噓欺騙謀求利益而違背道的規(guī)律叫盜夸；不以道的規(guī)律,，以不正當?shù)氖侄蝸慝@取高貴的地位,，叫做竊位。舉不合道的現(xiàn)象來說明,，不符合道的規(guī)律的行為都是不正當而有害的,。
蘇轍《老子解》
體道者無知無行，無所施設(shè),，而物自化,。今介然有知，而行于大道,，則有施設(shè)建立,，非其自然，有足畏者矣,。大道夷易,，無有險阻，世之不知者,，以為迂遠,，而好徑以求捷，故凡舍其自然,，而有所施設(shè)者,，皆欲速者也。
俗人昭昭,，我獨若昏,；俗人察察，我獨悶悶,。豈復(fù)飾末廢本,，以施設(shè)為事，夸以誨盜哉,！
能夠體察道的人沒有什么豐富的知識,，也沒有什么特殊的行動，而能夠依自然規(guī)律,，讓萬物自然而然地變化。現(xiàn)在有了一點見識，想要將大道付諸實踐,，而有所建立,、創(chuàng)造，事物不再是自然而然的狀態(tài)了,，這樣夠可怕的了,。大道是平坦、簡單的,，不會遇到什么阻礙,，而世人不知道，總覺得太繞遠,，而喜歡走捷徑,、求方便，所以說凡是舍棄自然規(guī)律,，而有所建立,、創(chuàng)造的，都是想把事情完成的快一點的人,。
人們都機靈明白,，惟獨我糊里糊涂；眾人都精審明察,，惟獨我渾渾噩噩,。這不還是專注于次要的、表面的事情而丟棄根本,，以建立,、創(chuàng)造為主要工作，用欺騙夸大的方式來美化不正當?shù)男袨閱幔?p> 【經(jīng)典解讀】
“朱門酒肉臭,，路有凍死骨”,，自古以來，世事皆然,。老子正是看盡了世間的不公與人民的苦難,，所以發(fā)出了“非道也哉!”的哀嘆。
《孔子家語·七十二弟子解》記載,，在子游做武城邑宰的時候,，孔子問子游，這里有沒有賢人?子游回答說:“有澹臺滅明者,，行不由徑,，非公事不見卿大夫?！痹诠湃搜壑?，一舉一動都代表著一個人的操守。行路之時，要沿著大路前行,，不走斜徑小路,。在人生的道路抉擇上，也應(yīng)如此,，堅守正道是一個人的根本,，而邪行則會帶來災(zāi)難。在老子眼中,，“大道”,，就是回歸于“道”，守虛,、守下,、守辱、不爭,，作為一個統(tǒng)治者不僅僅在個人修養(yǎng)上如此,，還得愛惜百姓，養(yǎng)之育之,，教之化之,，不損其生，不害其性,，使他們也回歸于“道”,。《詩》上將這種統(tǒng)治者形容為“愷悌君子,，民之父母”,。
可是世上的統(tǒng)治者，大多不是這樣的,，他們不堅守著大道,，反而專行邪僻小路，因為自己的貪欲而殘害百姓,，因為自己的妄為而危害百姓,。他們勞廢民力修建高墻華屋，將自己的宮殿打掃得干干凈凈的,，卻任由百姓的田地荒蕪;他們自己剝奪無數(shù)的財寶珍玩,，卻讓百姓的糧倉空罄;他們自己錦衣玉食、美酒佳肴,，百姓卻衣不蔽體,、食不果腹;百姓哀鴻遍野，人君卻游樂無度,，甚至為了滿足自己的欲望而肆起干戈,。老子憤怒地形容這些不知大道的統(tǒng)治者,，說他們不是民之父母，而是竊國大盜,。
這種表面上是人君,，其實卻殘害人民、剝削人民的人,，歷來就受到思想家們的批判。即使最講究名分和禮儀的儒者們也將其視為民賊,?！睹献印分袑懙?“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘;殘賊之人,，謂之一夫,。”董仲舒在《春秋繁露》中也寫道:“天之生民,，非為王也;而天立王,，以為民也。故其德足以安樂民者,，天予之;其惡足以賊害民者,，天奪之?！崩献釉诖舜舐暭埠?“非道也哉!”表達了對壓迫百姓的無道統(tǒng)治者的熾烈仇恨,，對于災(zāi)難深重的人民的真摯同情，及對于壓迫人民,、掠奪人民的社會政治制度必然崩潰的深刻信念,。
【哲理引申】
君主之所以能位于人民之上，這地位和權(quán)力并不是上天賦予的,，而正是他所統(tǒng)治的人民給予他們的,。當人民真正地厭惡他時，所處的位置越高,，跌下得也就越重,。賢明的統(tǒng)治者知I道這個道理，他們愛護百姓,，撫恤百姓,，以百姓之心為心，百姓也愿意為他們效力,，期盼他們的統(tǒng)治,。然而，歷史上有很多統(tǒng)治者自以為英明無比,，而將老百姓看成是愚昧無知,、任人宰割的俎上之魚肉,，他們利用手中的權(quán)力，肆意地欺壓百姓,，肆意地盤剝百姓,，殊不知統(tǒng)治者的一舉一動都會深深地烙在人們的心里。
舂秋之時,，衛(wèi)懿公喜歡白鶴,，為了養(yǎng)鶴，他強占了很多肥沃的農(nóng)田,，還強迫人民建造了很多苑囿專門供那些白鶴休息,。衛(wèi)懿公每天不理朝政，只知道在鶴苑里嬉戲游樂,。不僅如此,，有些職位空缺，他不選拔賢能的人來補充,，甚至將這些職位封給他喜愛的鶴,，因此衛(wèi)國出現(xiàn)了很多白鶴邑宰、白鶴司馬,，成為各國的笑柄,。國家遇到災(zāi)荒之時，大臣們進諫說希望減少人們的賦稅,，關(guān)閉一些養(yǎng)鶴的苑囿,，將其作為農(nóng)田分給國人。衛(wèi)懿公聽了十分生氣,，他傲慢地對大臣們說:“白鶴是多么的美麗,、優(yōu)雅，比那些土里土氣的農(nóng)夫高貴多了,，為什么要為了那些農(nóng)夫而損害白鶴的利益呢?”
衛(wèi)懿公的荒唐無道,，引來了國人的不滿，也引來了狄人的注意,。狄人聽說衛(wèi)懿公無道,，衛(wèi)國混亂，就趁機向衛(wèi)國發(fā)動了攻擊,，當?shù)胰斯舻叫l(wèi)國都城時,，衛(wèi)懿公才感覺畏懼，于是號召百姓們拿起武器保衛(wèi)國家,。這時,，人們已怨恨地說道:“讓那些當官的白鶴去保衛(wèi)國家吧!”沒有人愿意為國家戰(zhàn)斗，衛(wèi)國國都被輕易攻破,，衛(wèi)懿公也被戎人殺掉挖出了心肝,。
前文提到,，春秋末期，晉國發(fā)生內(nèi)亂,，智瑤帶領(lǐng)智,、魏、韓三家軍隊進攻趙氏,。趙氏軍隊寡不敵眾作戰(zhàn)失利,，宗主趙毋恤準備帶領(lǐng)部下逃向一城堅守，以待時變,。趙毋恤問隨從們該逃往哪里,。隨從說:“長子離得近，城墻厚且完好,。”趙毋恤說:“耗盡民力才建起來這樣的城墻,，又讓人們冒死守衛(wèi),，誰會追隨我呢?”隨從又說:“邯鄲城里倉庫充實?！壁w毋恤說:“剝奪百姓的膏脂來充滿倉庫,，又要他們在戰(zhàn)場上賣命，誰會跟隨我呢?還是去晉陽吧,，先主在那里經(jīng)營,，尹鐸在那里實行寬松的政治，人們一定親近我們,?！庇谑撬麕ьI(lǐng)部下死守晉陽。智瑤帶兵圍困晉陽三年,，城中百姓沒有一個背叛的,。
統(tǒng)治者愛護人民，人民就會愛護他;反之統(tǒng)治者壓迫人民,，人民就會拋棄他,。如果不愛惜人民還要用強力維持統(tǒng)治，用強力維持剝削,，那又和盜賊有什么區(qū)別,。一旦人民忍無可忍，等待他們的就只有滅亡,。