第67章持保三寶

　　【原文】

　　天下皆謂我道大,，似不肖①。夫唯大,，故似不肖,。若肖，久矣其細也夫,！我有三寶,，持而保之：一曰慈，二曰儉,，三曰不敢為天下先,。慈故能勇；儉故能廣,；不敢為天下先,，故能成器長。今舍慈且勇,，舍儉且廣，舍后且先,，死矣,！夫慈，以戰(zhàn)則勝,，以守則固,，天將救之，以慈衛(wèi)之。

　　【注釋】

　?、傩ぃ合嗨频囊馑?。

　　【譯文】

　　天下人都說，“道”太廣大了,，大到不像任何具體的東西,。也正因為它的大，所以才不像任何具體的東西,。如果它像一種具體的事物的話,，那么它就趨于細小而不是道了。我有三種寶貝,，是應(yīng)當(dāng)永遠持有珍重的：第一是慈愛’第二是儉樸’第三就是不敢居于天下人的前面,。有了慈愛，所以能勇武,；有了簡樸,，所以能寬廣；不敢居于天下人之先,，所以能成為萬物的首長?，F(xiàn)在丟棄了慈愛而追求勇武；丟棄了儉嗇而追求寬廣,；舍棄退讓而追求爭先,，結(jié)果是走向死亡。慈愛,，用來征戰(zhàn)就能夠勝利,，用來守衛(wèi)就會堅固。天將救助誰,，就會用慈愛來保護它,。

　　【導(dǎo)讀】

　　仁慈博愛、節(jié)儉愛惜,、處下居后,，是老子的三寶，有了它們便可以戰(zhàn)必勝,、守必固;而失去了它們,，則是自取滅亡。

　　【解析】

　　這一章兩層內(nèi)容：第一層講道的偉大,；第二層講道的原則的妙用,。后者是本章闡述的重點，它指的便是“三寶”——“慈”,、“儉”“不敢為天下先”,。這三個原則是從大道中推衍出來的,，順之則昌，逆之則亡,。

　　“天下皆謂我道大,，似不肖。夫唯大,，故似不肖,；若肖，久矣其細也夫,！”這里的“大”意為崇高,、偉大、普遍,、絕對,。這句話是老子就大道的偉大而作出的描述。大道是無形的,，這正是大道的偉大之處,。但是它有原則，那么道的原則是什么呢,？下面一句給了詳細的答案,。

　　“我有三寶，持而保之：一日慈,，二日儉,，三日不敢為天下先?！边@句中有個“先”字,，“先”一般只作序列概念，但這里作價值概念,，它與“上”,、“重”、“多”,、“大”一樣,，具有把某個對象的價值和重要性看得高于一切的意思?！安桓覟樘煜孪取笨梢岳斫鉃榻^不把個人的價值置于整個人類的價值之上,。換句話說，也就是絕不把自己的利益看得高于一切,。這句話講的就是道的三大原則,，即老子所說的三寶：一是仁慈，也就是仁愛之心和同情之心,；二是儉樸,，也就是節(jié)儉、不奢侈,；三是不敢為天下先,，也就是不露鋒芒、謙和卑下,?！薄叭龑殹迸c老子無為的思想是一脈相承的，它是無為思想的具體表現(xiàn),。

　　“慈故能勇,；儉故能廣；不敢為天下先,，故能成器長,。”本句中的“勇”指的是明智而又剛強果斷,。善良仁慈之人能夠感受到自己與人類社會和自然世界是融為一體的,，這時他們的心中會激蕩起一種神圣的使命感，而心中的一切煩惱,、憂愁,、焦慮、畏懼都會隨之煙消云散,，只留有一種神圣而又明徹一切的感覺,，在這種感覺影響之下，人們無所畏懼,，而且感覺到道德就在自己的心靈之中,，而自己就是永恒的道德的主體，這就是老子所說的“勇”,。相反,，如果一個人不善良、不仁慈,，就會感覺到有很多人在監(jiān)視,、識破和譴責(zé)他們——其實，最先開始監(jiān)視,、識破并譴責(zé)他們的不是別人,，正是他們自己。在這種狀態(tài)的支配之下,，他們不得不在善與惡,、高尚與卑賤之間搖擺不定，并表現(xiàn)出畏畏縮縮的樣子,。當(dāng)他們在這樣的境況中尋求安然脫身的途徑時,，他們就會孤注一擲,，從而走向邪惡，無法自拔,?？梢姡粋€人只有保持仁慈之心和善良之心,，他才會有無所畏懼的勇氣,，這就是通常所說的“仁者無敵”?！皟€”指節(jié)儉,，節(jié)儉也有個限度，那就是要滿足個人的生活需要,。高于這個限度,，或是低于這個限度，都屬于不健康,、不自然和不道德的生活方式,。人們通常所說的“無私”、“無欲”也要合乎這個限度,?！伴L”與“間”是相對的，如“間苗長苗”指的就是把不好的,、不必要的和多余的幼苗拔除,，而把好的、有用的幼苗留下,。本章中的“長”字指為人們所接納和喜歡,。這句話該怎么理解呢？老子認為,，正是因為仁慈,，所以才能做到英勇無畏；正是因為節(jié)儉,，所以國家才能長治久安,，人民才能安寧、富足,；正是因為謙和退讓,，所以人類才能成為萬物之長。我們可以從老子的思想推理得出一個結(jié)論：如果人類舍本逐末,，就會走上絕路,，這也就是下句話所要闡述的問題。

　　“今舍慈且勇，舍儉且廣,，舍后且先,；死矣！”本句中的“慈”是作為勇敢無畏的根本和基礎(chǔ)的仁慈：“儉”是作為心胸博大的根本和基礎(chǔ)的節(jié)儉,?！昂蟆敝傅氖前炎约旱睦嬷糜谒说睦嬷蟆?p>　　最后,，老子得出“夫慈，以戰(zhàn)則勝,，以守則固,，天將救之，以慈衛(wèi)之”的結(jié)論：這里我們不免要疑惑了：對敵作戰(zhàn)的時候,，懷有仁慈之心怎么能夠取勝呢,？如果我們從老子的無為思想出發(fā)，就不難理解此句中所包含的真意了,。其實,，老子所說的“慈”也可以理解為無為，無為而無不為,，用在戰(zhàn)爭中自然能取勝,。“守”和“衛(wèi)”都指的是自立的意思,。由此可知,，只有做到“慈”，我們才能于社會中安身立命,。

　　王弼《道德經(jīng)注》

　　久矣其細,，猶曰其細久矣。肖則失其所以為大矣,，故曰“若肖,，久矣其細也夫”。夫慈,，以陳則勝,，以守則固，故能勇也,。節(jié)儉愛費,，天下不匱，故能廣也,。唯后外其身,，為物所歸，然后乃能立成器為天下利,，為物之長也,。且,，猶取也。相慜而不避于難,，故勝也,。

　　久矣其細是說渺小很久了。如果像什么東西就失去了稱它為大的緣由了,，所以說如果道像什么具體事物,，它就已經(jīng)渺小很久了。仁慈,，用來列陣就能勝利,，用來防守就能牢固，所以能夠讓人有勇氣,。節(jié)儉,，珍惜花銷，天下都不會有缺乏,，所以能夠?qū)μ煜履敲磸V闊的范圍施加良好影響,。只有把自己的利益置于別人之后，將自己置之度外,，天下萬物才會來歸順,，然后才能成器為天下謀利，成為萬物的領(lǐng)袖,。且是取的意思,。有了慈愛，相互愛憐,，不怕困難,，所以能夠勝利。

　　蘇轍《老子解》

　　夫道曠然無形,，頹然無名,，充遍萬物，而與物無一相似,。此其所以為大也,。若似于物，則亦一物耳,，而何足大哉,！道以不似物為大，故其運而為德,，則亦悶然,；以鈍為利，以退為進，不合于世俗,。今夫世俗,，貴勇敢，尚廣大,，夸進銳,；而吾之所寶，則慈忍,、儉約,、廉退，此三者皆世之所謂不肖者也,。

　　世以勇決為賢,，而以慈忍為不及。事不知勇決之易挫,，而慈忍之不可勝，其終必至于勇也,。世以廣大蓋物,，而以儉約為陋。不知廣大之易窮,，而儉約之易足,，其終必至于廣也。世以進銳為能,，而以不敢先為恥,。不知進銳之多惡于人，而不敢先之樂推于世,，其終卒為器長也,。蓋樸散而為器，圣人用之則為官長,，自樸成器,，始有屬有長矣。

　　道沒有形態(tài),、無法言說,、無法命名，支配著萬物的發(fā)展變化而不和任何一種具體事物相似,。這就是為什么說道是偉大的,。如果與某一具體事物相似，那道也成了具體事物,，又有什么偉大之處呢,？道因為不與具體事物相似而宏觀、偉大，所以它運行的表現(xiàn)也是模糊不清的,；以鈍為鋒利,，以后退為前進，不符合世俗的觀念?，F(xiàn)在世俗重視勇敢,，崇尚廣大、豐富,，夸耀果斷進?。欢业膶毼锸谴葠廴套?、儉樸節(jié)約,、清廉退讓，這三種事物都是世人覺得不合時宜的,。

　　現(xiàn)在世人以勇敢,、果斷為賢能，而認為慈愛,、忍耐不及勇敢果斷的品質(zhì)優(yōu)秀,。人們不知道勇敢、果斷容易受到阻礙,，而仁慈堅韌是無法戰(zhàn)勝的,，其最終結(jié)果必然會達到甚至超越勇敢所能取得的。世人以廣闊,、豐富,、包羅萬象為美，而以節(jié)儉,、簡約為粗陋,，而不知道廣闊、豐富的事物很快就會到它的極限,，而節(jié)儉,、簡約則容易滿足，最終必然會達到甚至超越廣闊,、豐富,、包羅萬象所給人帶來的滿足。世人以努力進取為有能力,，而以不敢領(lǐng)先為羞恥,。人們不知道努力進取的會被眾人厭惡，而不敢領(lǐng)先的人卻樂意把領(lǐng)先的優(yōu)越地位讓給別人,，最終能成為萬物的領(lǐng)袖,。原木那樣的質(zhì)樸,、簡單被萬物接納，成為萬物的品質(zhì),，圣人以此來領(lǐng)導(dǎo)萬物,，自從原木質(zhì)樸、簡單的品質(zhì)形成器物,，就開始有類別,，有領(lǐng)袖了。

　　勇,、廣,、先三者，人之所共疾也,。為眾所疾,，故常近于死矣。以慈衛(wèi)物,，物之愛之如父母,，雖為之效死而不辭，故可以戰(zhàn),，可以守,。天之將救是人也，則開其心志,，使之無所不慈，無所不慈,，則物皆為之衛(wèi)矣,。

　　勇敢、廣大,、超前是人們都嫉恨的,。被大眾嫉恨，所以常常瀕臨滅亡的境地,。用慈愛來保衛(wèi)萬物的人,，萬物像對待父母一樣去敬愛，以死效勞都在所不辭,，所以可以以此作戰(zhàn)或防守,。天如果要救某個人，就打開他的心志,，讓他對萬物都懷有慈愛,，既然對萬物都懷有慈愛，萬物會都來保衛(wèi)他,。

　　【經(jīng)典解讀】

　　很多人都以為老子的言說過于虛無縹緲,，過于空泛無形,，但正是這種大，才顯現(xiàn)出了“道”的唯一性,。所謂“大音希聲,，大象無形”，如果“道”也有特定的形狀和聲音,，也可以輕易地就被觀察到,，那它就不能成為世界的本源了，也就不能作為支配時間萬物運作的根本規(guī)律了,。人們習(xí)慣通過自己的經(jīng)驗和主觀意志來觀察,、看待世間萬物，所以他們對自己不能認識的事物總是心存懷疑,，老子就是針對這種情況而說的,。

　　“我有三寶，持而保之:一曰慈,，二曰儉,，三曰不敢為天下先”。老子所說的三寶,，就是“慈”,、“儉”、“不敢為天下先”,，這三條法則,，有了它們便可以終身不殆?！按取?，就是慈愛，老子所說的“慈愛”并不是對什么東西過于珍視,，過于溺愛,，也不是像東郭先生那樣濫用同情心，而是要任其自然,，不違背事物本性,，濫用、揮霍事物,。如前面所說的“天地不仁,，以萬物為芻狗”?！皟€”即第五十九章所說的“嗇”,，就是對事物節(jié)儉、愛惜,，對百姓寬容,、和愛,，而非肆意妄為，濫用事物,、濫用民力,。“不敢為天下先”就是后其身,、下其位,，甘愿人下而不爭。

　　“慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,，故能成器長”,。這是老子從正面對“三寶”的作用進行論述。一個人擁有慈愛,，才能勇敢,。一方面，“慈”能使自己勇敢:保家衛(wèi)國的戰(zhàn)士因為擁有對國家,、人民的愛,，所以才會永遠走上戰(zhàn)場;為民請命的官員因為擁有對百姓的慈愛，才能敢于為民做主,，和惡勢力做斗爭;那些母親保護孩子而同天災(zāi),、猛獸抗?fàn)幍睦訜o不是因為擁有慈愛而出現(xiàn)的。另一方面,，“慈”能使人民勇,，一個讓百姓感到慈愛的政權(quán)，百姓才會在危難之中奮起保衛(wèi)它;一個統(tǒng)治者擁有慈愛之心,，所以百姓才會為了他而赴湯蹈火;一個將領(lǐng),，擁有慈愛之心所以戰(zhàn)士才會前仆后繼、死不旋踵,。所以說:慈故能勇?！皟€故能廣;不敢為天下先,，故能成器長”，前面已經(jīng)多章論述,，不再贅言,。

　　“今舍慈且勇;舍儉且廣;舍后且先;死矣!”這是老子根據(jù)時代背景出發(fā)，從反面來對“三寶”的重要性進行論述,。當(dāng)時眾多諸侯,，為了一已之私欲，相互征伐,，不實行仁慈之政,，卻網(wǎng)羅勇猛好兵之士;不節(jié)儉養(yǎng)民,，卻濫用民力;不居下處后，卻自以為君命神授,，凌辱百姓,。這樣的君主、國家到頭來只能走向滅亡,。

　　“夫慈,，以戰(zhàn)則勝，以守則固,。天將救之,，以慈衛(wèi)之”。在論證完“三寶”的作用后,，老子指出了“三寶”的核心——慈,。指出只有仁慈博愛，才能戰(zhàn)無不勝,，不可戰(zhàn)勝,。所以說上天如果眷顧一個人，一定會先給他一個仁慈的心,。有了仁慈的心,，才能得到尊重、得到支持,，建立不朽的功勛,。這和孟子所說的“仁者無敵”，有異曲同工之妙,。

　　【哲理引申】

　　自古功臣名將死于非命者多,，得善終者少，即使能得善終,，也大多如范蠡,、張良急流勇退。白起賜死杜郵,、韓信被誅長樂宮,、彭越被梟首、高長恭飲鴆……從古至今名將功高而能全身者莫如郭子儀,。郭子儀為平定安史之亂的中流砥柱,，唐肅宗曾派人慰勞他說:“國家再造，是你的功勞,?！逼蕉ò彩分畞y后，他位高權(quán)重,，名震天下,，這樣的功業(yè)地位沒有不招致猜疑,、忌妒的。但郭子儀謹(jǐn)慎處事,，虛懷若谷,，不以功自傲，不以名自得,。

　　唐肅宗上元二年（761年),，為了表彰平定安史之亂和擁立之功，皇帝將郭子儀封為汾陽王,，還在長安的親仁里建造了一棟金碧輝煌的王府,。令全長安人不解的是，郭子儀住到了新王府后,，下令將王府大門打開,，任由人們進入觀看，還不準(zhǔn)府中之人干涉,。一天,，郭子儀的一個部下要調(diào)到外地，前來辭行,。他知道郭子儀府中沒有禁忌,，一直走入內(nèi)宅，準(zhǔn)備拜訪郭子儀,。沒想到,，他竟然看到堂堂汾陽王正在幫助愛女和夫人梳妝打扮，一會兒遞手巾,，一會兒去端水,。雖然在現(xiàn)在看來這很正常，但在古代尤其是郭子儀這樣地位的人這是不能想象的,，張敞畫眉只受詩人們贊賞,，但在宿儒學(xué)士眼中是極其掉身份的事情。這位將官看到后驚訝萬分,，回去后向人們談?wù)?，一傳十、十傳百,，很快大家都知道了汾陽王的這個笑話。

　　郭子儀的兒子們聽說傳言,，覺得太丟王爺?shù)拿孀恿?，趕忙回去稟告郭子儀，沒想到郭子儀毫不在意,。兒子們又要求郭子儀像其他王府那樣森嚴(yán)戒備,，阻擋閑雜人等入內(nèi),。他們甚至流著淚說:“您功績顯赫，聲震天下,，得到朝野尊重,，可為何自己不尊重自己，不管什么人都放進府中,。即使商朝賢相伊尹,，漢朝大將軍霍光也沒有這樣做啊!”

　　郭子儀長嘆了一聲，對幾個兒子語重心長地說道:“我現(xiàn)在被封為汾陽王,，已經(jīng)是一人之下萬人之上了,，到了富貴的極點了。你們太年輕,，只知道爭強好勝,，沒有看到過這顯赫聲勢背后的危機。月盈則虧,，日正則偏,，盛極而衰是萬物的規(guī)律，我們不僅不該炫耀,，而且應(yīng)當(dāng)及時急流勇退,，這才是萬全之策?？扇缃窕实壅谟萌酥H,，我又不能卸甲山林。再說我們郭家一千余口人,，到哪去隱居呢?在這進退兩難之時,，如果我們再緊閉府門與外界隔閡，有仇家定會誣告我們對朝廷不忠,，若再有嫉賢妒能之輩的添油加醋,，如果引起了皇上猜忌，我和你們就都死無葬身之地了,?！?p>　　他的兒子們聽了父親的話恍然大悟，無不佩服郭子儀有先見之明,。郭子儀在朝為官也是不露鋒芒,，從來不在皇帝和同僚面前言說自己以前的功績，對那些深受皇帝信任的權(quán)貴既不阿諛也不排斥,，只是盡職盡責(zé)為國家著想,。從而避免了皇帝和權(quán)臣對其進行猜忌。他一生富貴，在肅宗,、代宗,、德宗數(shù)朝身居高位。

　　在唐代宗之時,，宦官程元振自認為有擁立之功,，擔(dān)心老將難以制服，多次離間誣陷,，使郭子儀被罷免副元帥之職,。郭子儀將肅宗所賜的詔書一千余件全部呈給代宗，以表明自己的忠心,。代宗看后,，安慰郭子儀道:“使重臣憂慮，我很慚愧,，從今后您不要擔(dān)心,。”

　　身為重臣,，時時都會受到猜忌和忌妒,，但郭子儀深知“銼其銳，解其紛,，和其光,，同其塵”的立身之道，虛懷若谷,，明德保身,，不僅能全身而終，還澤蔭后代,。