第71章知不知矣

　　【原文】

　　知不知①,，尚矣,；不知知②，病也,。圣人不病,，以其病病，夫惟病?、?，是以不病,。

　　【注釋】

　　①知不知：有兩種解釋：一是知道卻自以為不知道,，一是知道自己還有所不知,。

　?、诓恢翰恢砸詾橹?。

　　③病?。喊堰@種毛病當(dāng)作毛病,。

　　【譯文】

　　知道自己還有所不知道，這是最好的,。不知道卻自以為知道,，這就是很糟糕的。有道的人沒有缺點(diǎn),，因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn),，正因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn)對待，所以他就沒有缺點(diǎn)了,。

　　【導(dǎo)讀】

　　智者唯恐自己不能看到自己的缺陷,，他們尋找自己的缺陷，改正自己的缺陷,，所以不會被缺陷困擾,，相反，那些愚者唯恐自己的缺陷暴露出來,，整天為了文過飾非而惶然若失,。世人應(yīng)正確認(rèn)識自己的不足，勇敢面對自己的缺陷,。

　　【解析】

　　老子在這一章談到了人性的弱點(diǎn)之一：不懂裝懂,，認(rèn)為這是一種病態(tài)。其表現(xiàn)是剛愎自用,。在前邊的章節(jié)里,，老子曾提出過“自知者明”的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)告訴我們,，能夠認(rèn)識自己才算高明,。所以，我們只有真正做到自知了,，才不會固執(zhí)己見,、自以為是。

　　老子說：“知不知,，尚矣,；不知知,，病也?！斑@句話中,，“知不知”意為知道自己不知道，知道自己無知,?！薄安恢币鉃樽约翰恢绤s以為自己知道，把無知當(dāng)有知,。這句話意思是說,，知道自己的無知是高明的，而本來不知卻以為是知就是弊病了,。老子在這里表達(dá)的思想,，很容易讓我們想起希臘哲學(xué)家蘇格拉底的一句話：最聰明、最有知識的人是承認(rèn)自己無知的人,。而孔子也曾說過：“知之為知之,，不知為不知，是知也,?！斑@句話是說知道自己有某方面的知識和知道自己沒有某方面的知識，兩者都是知識,。不論是蘇格拉底,，還是孔子，他們都強(qiáng)調(diào)入要有自知之明,。

　　老子在對“不自知”的人作了一番剖析之后,，又將圣人的“不病”擺在了世人的面前，并以此進(jìn)行對照,，結(jié)果不說自明了,。圣人怎樣呢？下面一句話給了我們答案,。

　　“圣人不病,，以其病病。夫惟病病,，是以不病,。”前一個“病”字為動詞,，足痛恨,、疾恨的意思；后一個“病”字為名詞，本指疾病,，這里指的是那種自己無知還自以為有知的愚不可及,、無可救藥之人。老子為什么說圣人沒有毛病呢,？在老子看來,，圣人本身不是沒有缺點(diǎn)和不足，而是圣人能承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和不足,，并努力加以改正,，時間久了，他也就沒有什么毛病了,。這也就是老子所說的“不病”了,。這里的不病應(yīng)該理解為心理上,、思想上不為外物所蒙蔽,。換句話說，也就是能夠洞察一切,。所以,，圣人貴在有自知之明，能及時糾正自己的缺點(diǎn),，而不是自以為是,、剛愎自用，所以圣人的品德日臻完善,，逐漸成為眾人學(xué)習(xí)的楷模,。

　　世界上任何人都不可能孤立生存，都一定會與他人,、社會及自然界發(fā)生聯(lián)系,。我們每個人都是整個世界中的一份子。作為整體中的個體,，我們怎樣才能與他人和睦相處呢,？我們首先要做的，就是必須克服自以為是的弱點(diǎn),。

　　如果一個人不把自己定位好,，制定出不適合自己的目標(biāo)，而他仍要為實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)兩努力奮斗,，并且自以為自己意志堅定,，那么這樣導(dǎo)致的后果恐怕比沒有目標(biāo)更加可怕。剛愎自用,、沒有自知之明帶給人的不是成功的幸福,，而是失敗的痛苦，這種盲目心理能讓人付出慘重的代價,。例如,，我們?yōu)榱俗非笫聵I(yè)或者愛情的成功,，常常無所顧忌地奮勇向前，這本來是好事,，但是一旦走錯了路,，又聽不進(jìn)別人的良言，那么帶來的后果將是可怕的,。

　　剛愎之人常常是狂妄之徒,，狂妄的人常常在無意中傷害他人的自尊心，而自己也常常因?yàn)檫@種無意而受傷,。有一些人,，并不一定沒有才華，其不能施展才華的原因就是太狂妄,。沒有多少人樂意信賴一個言過其實(shí)的人,，更沒有多少人樂意幫助一個出言不遜的人。

　　剛愎之人,，多是無禮之人,；無禮之人，多是孤立之人,；孤立之人,，多是最終失敗之人。大凡具有大將風(fēng)度之人,，多具有謙遜的品德,；而剛愎之人，骨子里總是透著一股小家子氣,。最糟糕的當(dāng)算是既剛愎又無能的人,，剛愎使他什么都敢干，無能使他把所有的事情都搞得一團(tuán)糟,。有時剛愎者盡管心中已感覺到自己錯了,，但仍堅持自己的看法和做法，而這一點(diǎn)最讓周圍的人受不了,。固執(zhí)是剛愎者的一個手段,，用來獲得想要的東兩，別人越反對,，他就越是非要不可,。這種固執(zhí)讓別人討厭。長此以往,，他就會發(fā)現(xiàn)別人都躲著自己,。

　　一個驕傲自滿的人必定是一個剛愎自用的人。面對一一個狂妄而驕橫的人，我們無須與之理論,，時間自會證明他的實(shí)際價值,，事實(shí)自會懲罰他的無知可笑。

　　無論做人還是做事,，我們都要堅持“虛心使人進(jìn)步,，驕傲使人落后”的原則。

　　要明白世上萬事萬物都處在不斷地發(fā)展變化之中,，只有根據(jù)事物的發(fā)展變化,，及時調(diào)整自己的計劃策略，才能處處掌握主動權(quán),，使自己立于不敗之地,。

　　而剛愎者則恰恰相反，他們最大的缺點(diǎn)就是自以為是,，認(rèn)為自己的判斷是完美無缺的,，因麗常常表現(xiàn)得驕橫跋扈、一意孤行,。他們往往高估自己而低估對手,，這樣就容易被表面的假象所蒙蔽,，導(dǎo)致判斷失誤,，遭遇失敗。

　　王弼《道德經(jīng)注》

　　不知知之不足任,，則病也,。

　　不知道人的思維、思慮是不足以被完全依靠的,，就是犯了錯誤,。

　　蘇轍《老子解》

　　道非思慮之所及，故不可知,。然方其未知,，則非知無以入也。及其既知而存知,，則病矣,。故知而不知者上，不知而知者病,。既不可不知．又不可知,，唯知知為病者久，而病自去矣,。

　　道不是通過思考能夠完全理解的,，所以說它不可知。然而正是因?yàn)檫€沒有知道，錯誤的見解就無從影響,。等到知道了一些而自以為自己知道了,，就出問題了。所以知道人的思維的局限,，知道真正的道是不能通過思考,、學(xué)習(xí)得到的，而不去獲取那些不足以了解,、甚至?xí)鹫`解的,、片面的、膚淺的知識,，這樣的人是上等層次的,；不知道真正的道是不能通過思考、學(xué)習(xí)得到的,，而去獲取那些片面的,、膚淺的知識，是錯誤的,。既不能什么都不知道,，又不能把智識看得太重要，只有認(rèn)識到自己有智識,、懂得很多是個問題,，如果能把問題看成是問題，問題自然會解決,。

　　【經(jīng)典解讀】

　　“知不知,，尚矣；不知知,，病也”,。知人者智，知自者明,，只有了解自己的缺陷和不足,，并能不斷彌補(bǔ)的人才是真正明智的人。故而孔子說:“知之為知之,，不知為不知,，是知也?！?p>　　智者唯恐自己不能看到自己的缺陷,，于是以銅鏡正衣冠，以人言察得失,，以往事觀興敗,，日省其身,，有則改之，無則加勉,。而那些自以為完美卻十分愚昧的人,，卻唯恐看到自己的缺點(diǎn)，唯恐別人發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn),。殊不知“人之視己,，如見其肝肺”，這種掩耳盜鈴的行為只能欺騙自己,，不僅得不到好處,，反而阻止了自已的進(jìn)步，成為天下笑柄,。

　　《戰(zhàn)國策》中記載了“鄒忌諷齊王納諫”的故事:

　　鄒忌身材,、容貌出色。有天早晨他穿戴好衣帽,，照著鏡子,，對他的妻子說:“我與城北的徐公相比，誰更美麗呢?”他的妻子說:“您美極了,，徐公怎么能比得上您呢!”城北的徐公,，是齊國的美男子。鄒忌不相信自己會比徐公美麗,，于是又問他的小妾說:“我和徐公相比,，誰更美麗?”妾說:“徐公怎么能比得上您呢?”第二天，有客人從外面來拜訪,，鄒忌和他坐著談話,。鄒忌問客人道:“我和徐公相比，誰更美?”客人說:“徐公不如您美麗啊,。”又過了一天,，徐公前來拜訪,，鄒忌仔細(xì)地端詳他，自已覺得不如他美麗;再照著鏡子看看自已,，更覺得遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上人家,。晚上，他躺在床上想這件事,，說:“我的妻子認(rèn)為我美,，是偏愛我;我的小妾認(rèn)為我美，是懼怕我;客人認(rèn)為我美,，是想要有求于我,?！?p>　　于是鄒忌上朝拜見齊威王，說:“我確實(shí)知道自己不如徐公美麗,?？墒俏业钠拮悠珢畚遥业逆獞峙挛?，我的客人對我有所求,，他們都認(rèn)為我比徐公美麗。如今的齊國,，土地方圓千里,，有一百二十座城池，宮中的姬妾和身邊的近臣,，沒有不偏愛大王的;朝廷中的大臣,，沒有不懼怕大王的;國內(nèi)的百姓，沒有不對大王有所求的,。由此看來,，大王受蒙蔽一定很厲害了?！?p>　　齊威王說:“說得好,。”于是下了一道命令:“所有的大臣,、官吏,、百姓，能夠當(dāng)面批評我的過錯的,，可得上等獎賞;能夠上書勸諫我的,，得中等獎賞;能夠在眾人集聚的公共場所指責(zé)、議論我的過失,，并能傳到我耳朵里的,，得下等獎賞?！闭顒傄幌逻_(dá),，所有大臣都來進(jìn)言規(guī)勸，宮門庭院就像集市一樣喧鬧,。幾個月以后,，有時偶爾還有人進(jìn)諫。一年以后,，即使想進(jìn)言,，也沒有什么可說的了。

　　燕,、趙,、韓,、魏等國聽說了這件事，都到齊國來朝見,。這就是人們所說的在朝廷上戰(zhàn)勝了敵國,。

　　所以說，得道之人不是沒有缺點(diǎn),，而是他們能夠正視自己的缺點(diǎn),，并及時改正，如此他們才能缺點(diǎn)越來越少,，以至于讓別人不能發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn),。

　　【哲理引申】

　　秦朝末年，政權(quán)被宦官趙高把持,，秦二世整天只知道飲酒作樂,，天下百姓陷入水深火熱之中，只好起兵反秦,。從陳勝,、吳廣發(fā)出第一聲怒吼后，起義的烈火立刻燃遍了關(guān)東大地,。

　　地方官吏無法鎮(zhèn)壓,，只得向朝廷匯報，秦二世聽到這個消息后,，就召集群臣商討對策,。秦二世向身邊的博士和儒生們問道:“楚地派去守邊的士兵半路造反，現(xiàn)在已經(jīng)攻下蘄縣,，攻入了陳郡,，你們說該怎么辦?”三十多個博士儒生們都一齊說:“做臣子的絕不能興師動眾，誰興兵聚眾那就是造反,，對于造反的人絕不能寬恕,，請陛下火速發(fā)兵前往剿滅?！鼻囟酪宦犇樕t,，原來他已經(jīng)很久沒有親自打理政務(wù)了，平時都是自己飲酒作樂,，由趙高處理這些事務(wù)的。而趙高向他匯報的國家情況都是四方邊境不見狼煙,，天下百姓安居樂業(yè),，人民都感激皇帝的恩德，整日歌功頌德,。他得到發(fā)生起義的消息后,，并不完全相信,，而是認(rèn)為這是地方官吏的小題大做，沒想到這些博士儒生們競?cè)欢枷嘈盘煜掳l(fā)生起義了,。

　　這時一位老博士忽然走出來說:“他們剛才說的那些都是謬論,。如今天下歸為一統(tǒng)，各郡各縣的城池都已鏟平,，民間所有的兵器都已銷掉,，這就早已向天下人宣布用不著這些東西了。當(dāng)今又上有英明的皇帝,，下有完備的法令,，派出去的官吏都效忠于職守，四面八方都像輻條向著軸心一樣地向著朝廷,，在這種情況下,，哪里還有什么人敢‘造反’呢!那些人不過是一群偷雞摸狗的盜賊，哪里還值得一提呢!各地的郡守郡尉們很快就可以把他們逮捕問罪了,，有什么可擔(dān)心的!”這位老博士名叫叔孫通,，因?yàn)榫ㄈ逍g(shù)被召進(jìn)了朝廷，做了個待詔博士,。

　　秦二世聽了叔孫通的話,，立刻轉(zhuǎn)怒為喜，說:“好,?！比缓笥职€問其他的博士儒生，博士們有的人說是“造反”,，有的人說是“盜賊”,。于是秦二世讓御史把那些認(rèn)為是造反的人都抓起來，投進(jìn)了監(jiān)獄,，說造反根本就是不存在的,，他們身為博士競?cè)幌嘈胚@么明顯的謊言，真是愚昧,。而那些說是盜賊的人一律無事,，都被放回，同時,，秦二世皇帝還賜給了叔孫通二十匹絲綢,，一套新衣服，并給他提升了職位,。

　　叔孫通出了宮門,，回到住所后，那些儒生們都斥責(zé)他說:“你怎么能如此拍馬屁呢,，豈不違背了圣人的教誨?”叔孫通說:“你們不了解,，我剛剛是救了大家,。皇帝被趙高蒙騙,，已經(jīng)聽不進(jìn)去正確的話了,，如果大家都堅持說真話，惹怒了他所有人都會被投進(jìn)大牢,?！闭f罷，就卷起行李逃走了,。秦二世相信了天下無事的謊言,，繼續(xù)沉迷于歌舞酒色之中，直到被趙高殺死也沒有省悟過來,。

　　真正的智者,，唯恐不知道自己身上的缺點(diǎn)，每日要“三省其身”,，聽到別人指出他的缺點(diǎn)就欣喜不已,。而愚者則唯恐別人發(fā)現(xiàn)、說出自己的缺點(diǎn),，所以他們每日生活在自己夢幻的完美之中,，永遠(yuǎn)不會進(jìn)步。