“上善若水,。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡,，故幾于道,。居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，政善治,，事善能,，動(dòng)善時(shí),。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤,?！?p>　　老子以比喻論道。善,，是道之行,，以水比喻：上善若水。水善,，（斷句應(yīng)如此調(diào)整）利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡，故幾于道,。

　　他處,，還有：江海所以能為百谷王者，以其善下之,，故能為百谷王,。

　　善，是老子言道之常用概念,。善,，要緊扣老子本意，不能按后來(lái)義理解,。

　　上善,，并非專(zhuān)指人。79章有“天地與善”,。上,，如大，類(lèi)乎高尚,，是贊揚(yáng)之詞,，并非指等級(jí)。41章“上德若谷”的上也如此,。世人有區(qū)分,，但善沒(méi)有上中下。儒有等級(jí),，道不論差別,。

　　上善，即不爭(zhēng),；就是要利萬(wàn)物,，不自私。利,，是動(dòng)詞幫助,，利他,。

　　老子言水，核心在善,。他以水的聯(lián)想,，水的比喻，水人格化,，告訴人（侯王）如何理解道,，如何去做。

　　善源于道,，道呈現(xiàn)為善,。老子連續(xù)用善，從各個(gè)方面,，處處恒持。

　　與水關(guān)聯(lián),，形象易懂闡明善的屬性,。世間萬(wàn)物，水是最接近善的,。人觀水而悟道,，居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，政善治,，事善能,，動(dòng)善時(shí)。

　　善,，不是“好優(yōu)”,，不可解釋成擅長(zhǎng)（于）。

　　為何連續(xù)使用七個(gè)善字句,？強(qiáng)調(diào)其重要,。

　　善是修身立命施政治國(guó)之本。

　　七個(gè)善,，貫通語(yǔ)氣,、氣勢(shì)，與上善,、水善呼應(yīng),，深化主題，辨明了仁,、信,、治,、能、時(shí)的道,、儒之真?zhèn)?，與前后文“不爭(zhēng)”呼應(yīng)。尤,，罪惡也,。

　　千古文章！