“古之善為道者,，微妙玄通,，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí),，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川,，猶兮若畏四鄰,，儼兮其若客，渙兮若凌釋,，敦兮其若樸,，曠兮其若谷,，混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清,？孰能安以動(dòng)之徐生,？保此道者不欲盈，夫唯不盈,，故能蔽而新成,。”

　　此章從“古”之行道者方面言說,。老子言古,，不同于儒學(xué)復(fù)古，是返樸之初,。善,，不是擅于；善,，以善……,；善為……者，即無為之人,。

　　微妙玄,，指道；微妙玄通,，溝通道與人,；“古之善為道者”，不好識(shí)別,，故強(qiáng)為之容,。

　　強(qiáng)為之容，這與人的思維,、語(yǔ)言有關(guān),，形式受限，表達(dá)與“道”有差距,、差異。只能用一種假定的已有的來說明,，可用手法如比喻,，聯(lián)系聯(lián)想辯證，不同角度描述,，使認(rèn)知更接近真實(shí)：

　　豫,，大象；冬涉川,，穩(wěn)重慢行,。猶,，猴屬；若畏四鄰,，對(duì)周圍警覺躊躇的樣子,。儼，恭敬莊重,；若客,，做客矜莊貌。渙,，流散,；凌釋，像冰面消釋無凝,。敦,，厚重；樸,，本義未加工的木,，未成器，若樸,，形容質(zhì)樸憨厚的樣子,。曠，空曠,；若谷,，如山谷般空曠、深沉,?；欤旌?；若濁,，渾濁，喻渾然不覺的樣子,。

　　孰能濁以靜之徐清,？孰能安以動(dòng)之徐生？此二句是談如何辨識(shí)善為道者,，斷句不妥,，似應(yīng)：孰能？濁以靜之,，徐清,；孰能？安以動(dòng)之,，徐生,。為道之法,，首要是辯證，故辯證識(shí)之,。怎么做,，怎么辨識(shí)：看起來渾濁的，靜觀靜待,，慢慢變清澈清晰,；看上去固定不變，其實(shí)在運(yùn)動(dòng)行動(dòng),，漸漸出現(xiàn)生機(jī)活力,。這是形象闡述道和守道之人。

　　保此道者不欲盈,，夫唯不盈,，故能蔽而新成。行道與道一致,，皆辯證變化,。盈，滿,，自滿,；不盈，即低下,，謙卑,；辯證見72章“圣人自知不自現(xiàn)”，22章“洼則盈,，敝則新”,；蔽，遮隱而不顯露,，新成,，成為全新的，不俗的,?！笆ト恕辈挥嗜粼ベ?，猶兮,，儼兮，渙兮,，敦兮，曠兮,，混兮,；不氣揚(yáng),，不彰顯，不自是,，不自現(xiàn),。這就是善為道者。故“不可識(shí)”,。