“唯之與阿,，相去幾何,？善之與惡,，相去若何,？人之所畏,，不可不畏,。荒兮,，其未央哉,！眾人熙熙，如享太牢,，如春登臺,。我獨泊兮，其未兆,，沌沌兮,，如嬰兒之未孩；儽儽兮,，若無所歸,。眾人皆有余，而我獨若遺,。我愚人之心也哉,！俗人昭昭，我獨昏昏,。俗人察察,，我獨悶悶。忽兮其若海，飄兮若無止。眾人皆有以,，而我獨頑似鄙,。我獨異于人，而貴食母,。”

　　老子孤獨啊，此章抒情尤甚,，就是一首詩。

　　起首兩個問句,，抨擊現實：風氣不正,。唯，應之速而無疑,；阿,，屈從，迎合,。唯與阿,，均表示缺乏個人獨立性思考，二者沒有差多少。而善與惡,，是完全對立的,，（俗人）卻混同不清。幾何,，多少,；若何，怎樣,。

　　人之所畏,，人懼怕的“威”；可,，允許,，不可不畏，即不容你不畏懼,，人不敢說,。荒,，長滿野草的沼澤地,，比喻混亂朝政；未央,，未半,，未盡。老子感慨,，混亂邪惡的現實離開大道越來越遠了,。

　　接著，人我對比,，抒悲哀之意,，言任重道遠。

　　眾人熙熙,，如享太牢,，如春登臺。熙熙,，和樂的樣子,；太牢亦謂大牢，王朝膳食,，參考《周禮》：凡朝覲、會同,、賓客,，以牢禮之法，掌其牢禮、委積,、膳獻,、飲食、客賜之飧牽,，與其陳數,。還有《禮記》：按《膳夫》王日一舉，鼎十有二物,，謂大牢也,。是周公制禮，天子日食大牢,，則諸侯日食少牢,，大夫日食特牲，士日食特豚,?！肚f子》：奏九韶以為樂，具太牢以為膳,。

　　臺,，是登高攬勝之處。

　　我,，孤立不為人知：獨（孤獨）泊（淡泊）,，未兆（沒顯示出來，俗人看不出）,，沌沌（渾沌無知的樣子）,，孩（小兒笑；未孩,，還不會笑）,，儽儽（憔悴頹喪的樣子）。

　　眾人皆有余,，余,，飽足，指奢靡生活,。

　　而我獨若遺,。遺，離開,，孤獨冷落,，后人換角度說，是遺世獨立,。

　　沉痛感慨：我愚人之心也哉,。愚，貶義是愚鈍，褒義就是大智若愚,，后來如《列子》愚公之愚,。

　　俗人，感情溢于言表,。俗人與眾人相比,，更具貶義，參見《荀子》：不學問,，無正義,，以富利為隆，是俗人者也,。

　　俗人昭昭（明白通達）,，察察（明辨）；我獨昏昏（昏聵糊涂）,，悶悶（愚昧）,。眾人皆有以（依據）；我獨頑（遲鈍）似鄙（淺陋）,。其實都是反語,，是憤激之詞，似明實暗,，似貶實褒,，——后來《紅樓夢》“西江月”二詞得其真?zhèn)鳌挿凑f，諷刺現實,，抨擊上層昏庸無道,。

　　據此我們看到了老子思想的“背后”是什么樣的背景世風：道不為用，“我”無人知,。抒情言志,，難得少見，憤世嫉俗,。文學之始乎,？屈原與之同。

　　忽兮其若海,，飄兮若無止,，有串簡之說。在本章也講得通,，上下連貫,，抒寫我之情懷。忽（渺茫）,，飄（漂）,，止（停留）,。

　　最后結尾，強化我與人不同,，實表達我之原則與決心。貴：重視,，崇尚,；食：指本，見12章：“圣人為腹不為目”,；貴食母：重本,，從道。另見25章“有物混成,，先天地生,。寂兮寥兮，獨立不改,，周行而不殆,，可以為天下母。吾不知其名,，字之曰道……”為道者與道高度契合,，歸而為一！