“孔德之容,，惟道是從。道之為物,，惟恍惟惚,。惚兮恍兮，其中有象,；恍兮惚兮,，其中有物。窈兮冥兮,，其中有精,；其精甚真，其中有信,。自今及古,，其名不去，以閱眾甫,。吾何以知眾甫之狀哉,？以此?！?p>　　此章,，道德二字同時(shí)出現(xiàn)?？?，大也。德,，人之從道,。容乃道，或近乎道,；關(guān)照關(guān)懷萬物生存生長也,。

　　此章論道與具象、道與微無,，談可見,、不可見。道是普遍的,。

　　為物,，道生……萬物,。惚恍，首見于14章,，論道,。惚，微妙不測,；恍,，昏瞆不明。象,，不同于物,，未成形，可觀察,?；泻豌钡南群螅兓?，言道之有無,，從始至終，無中生有,，有中有無,。

　　窈，深遠(yuǎn),；冥,，幽深。精,，參考《管子?內(nèi)業(yè)》：精也者,，氣之精者也，氣道乃生,。信,，對(duì)道的悟察真而不欺。這信,，是德的內(nèi)化,。

　　自今及古，追尋初始（道）,。名,，見第一章道名之辯，可名,、不可名,，無名、有名，是知道的方式,。后來言傳與意會(huì)長遠(yuǎn)影響中國文學(xué)藝術(shù)。

　　閱,，查看,，考查。甫,，苗,；眾甫，萬物之始,。

　　狀,，形態(tài)。以,，憑借,。

　　德，與道一同“與善”,。見 51章：“道生之,，德畜之，物形之,，勢成之,。是以萬物莫不尊道，而貴德,?！薄吧挥校瑸槎皇?，長而不宰,。是謂玄德?！毙?，即道。德,，是人間之道,。德，是圣人之治的條件,。