“曲則全，枉則直,，洼則盈,，敝則新,，少則得,，多則惑,。是以圣人抱一為天下式,。不自見故明,，不自是故彰，不自伐故有功,，不自矜故長,。夫唯不爭，故天下莫能與之爭,。古之所謂曲則全者,，豈虛言哉！誠全而歸之,?！?p>　　德在人間，人法道也,。要自然,，柔軟，謙卑,，不爭，無為,。

　　本章一氣呵成,，以辯證來論道德,。首先六組反義對照，前五組是正面的,，第六組是反面的,，又構(gòu)成對照。曲,，彎,，如河流因地成形達海；枉,，是指（樹木風(fēng)吹）彎屈（自身柔軟）,，不折復(fù)直；洼,，低洼,，故能充盈；敝,，同蔽,，隱而不顯，故新,，見15章：“保此道者不欲盈,，夫唯不盈，故能蔽而新成”,；少,，（欲望）少，卻能得多,；多,，欲多，欲多則亂,。

　　全,，是關(guān)鍵詞。此為老子與莊子不同之處,，老子之全不是保全自己,，而是不自私，不妄作,，柔和寬容不偏執(zhí),，——全乃道也，道無處不在,，恒長久,，見16章“知常容，容乃公,，公乃全,，全乃天,，天乃道，道乃久,，沒身不殆,。”

　　圣人,，守道之人,；一即道；式,，法則,。

　　明，知常,，知道,，明道，見16章“歸根曰靜,，是謂復(fù)命,。復(fù)命曰常，知常曰明,；不知常妄作,，兇?！?p>　　“不自見故明,，不自是故彰，不自伐故有功,，不自矜故長”與24章“自見者不明,，自是者不彰，自伐者無功,，自矜者不長”對照呼應(yīng),。這是不為俗人所為。

　　自見,，自是,，自伐，是自顯自矜自夸,，極力要表現(xiàn)自己,、達到個人目的，往往適得其反,。圣人之道在“無為”,，無欲無私。

　　不爭，莫能與之爭——這是老子的境界,，辯證的哲學(xué),。

　　論述有高度,。

　　又有引用,，引“古之所謂”論證——老子思想亦有淵源啊。第二個“全”呼應(yīng)開頭的“全”,。

　　誠,，非“虛言”。用第三個“全”收尾,，強調(diào)歸返大道,。