“希言自然,。故飄風(fēng)不終朝,，驟雨不終日,。孰為此者？天地,。天地尚不能久，而況于人乎,？故從事于道者同于道：德者同于德,，失者同于失。同于道者,，道亦樂得之：同于德者,，德亦樂得之；同于失者,，失亦樂得之,。”

　　希,，少,。自然,，怎么理解？不要理解為物質(zhì)的形式,；自然是原,，本來，老子哲學(xué)就是無(wú),。見25章“道法自然,。”51章“道之尊,，德之貴,，夫莫之命而常自然?！?4章“學(xué)不學(xué),，復(fù)眾人之所過，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為,?！?p>　　“希言自然”：無(wú)需多言，一切自然,。這表達(dá)了老子無(wú)為思想,，與“道可道非常道，名可名非常名”“大音希聲”“辯者不善”“圣人無(wú)為”“道常無(wú)為”“上德無(wú)為”“不言之教,，無(wú)為之益,，天下希及之”一脈相通。

　　故,，同“固”,，本來；是順承“自然”而來,。

　　飄風(fēng),，驟雨，不會(huì)長(zhǎng),，都不可持續(xù),，意思同而復(fù)，強(qiáng)化,?！帮h”與“驟”，非“?！敝盀椤?，不能長(zhǎng)久，即使天地也如此,，何況人為乎,？論述很有說服力,。

　　“故從事于道者同于道：德者同于德，失者同于失,?！?p>　　從事，從,，順,，遇事順之；同于道,，順其自然也,。

　　前一個(gè)德，是得道,，人有道,；后一個(gè)德，即“圣人”之道,，天下大道之行,。

　　“失者”之“失”，是失道,，無(wú)德,；其后的“失”，意為失敗,。

　　這是得道多助失道寡助說法之先導(dǎo)（關(guān)于道的含義,，老子與孟子因?qū)W說不同而不同）。

　　老子本章勸人（統(tǒng)治者）近道遠(yuǎn)失,，（使國(guó)家）趨福避禍,，不強(qiáng)不妄,，（治國(guó)）無(wú)為才會(huì)長(zhǎng)久,。

　　同于道者，道亦樂得之：同于德者,，德亦樂得之,；同于失者，失亦樂得之,。

　　道,，得之，法自然,。

　　德,，人得道。

　　同,，是關(guān)鍵詞,，老子反對(duì)人為制造差異,、差別。同,，即求同,，歸于。

　　失,，損失,，丟失，失去,，缺失,，失常，失道,，導(dǎo)致如失利,，失敗，過失,，失誤,，失明，失勢(shì),。