知人者智，自知者明。勝人者有力,，自勝者強,。知足者富。強行者有志,。不失其所者久,。死而不亡者壽,。

　　有一處句讀有必要改,，不論是語句修辭上的考慮,，還是本著語義通順來判斷。同時還稍修兩點,。修改如下：“知人者智,，自知者明。勝人者有力,，自勝者強,。知足者富，強行者有,。志不失其所者久,，死而不亡者壽?！?p>　　智與明,，有力與強，富與有,，久與壽,，兩兩相對,，共四組句子,。前兩組相對的句子，前句映襯后句,，強調(diào)的是（統(tǒng)治者）要自知,，要控制自我戰(zhàn)勝私欲；后兩組是相關(guān)對句,，論述了什么是真正的富有和恒久,。此章講修身治國境界和途徑：知人不容易，自知更不容易,，“明”,，不要理解為一般的聰明，那等同了“智”,。知,，是道的相關(guān)詞；而智,，是老子反對的,，在他看來是私欲至于邪惡的小聰明。明，“知常為明”,，是道的境界,。自知，是修身的條件,，也是內(nèi)容,。

　　戰(zhàn)勝別人，為人羨慕,，而老子反對“爭”,，戰(zhàn)勝自我才是應該贊揚的。自勝,，去除私欲,，無我；侯王無為不爭,，守道行道,，造福一方，天下歸心,，才是不可戰(zhàn)勝的,。

　　知足，是老子所論守道的心態(tài),。這是后人知足常樂的原版,。老子思想精髓與要義光輝，體現(xiàn)于辯證思想及方法,。本章表達對“富有”,、“恒久”的全新的理解，即道之悟,。知道,，行道，才是真正的富有,。老子言知足,，不是針對大眾，是對統(tǒng)治者（有余）說的,。讓不足者知什么足,？！這不是老子風格呀,，這是后來統(tǒng)治者的意愿,。知足可理解為知止。

　　“強行者”的“強”,，人們多理解為頑強,，說頑強堅持的人有志（或叫做有志）不通啊,，也不符老子一貫觀點。同時代的墨子說“志不強者智不達,，”其志與強的邏輯可資參照理解,。“強”在這里不能等同“有力”,，更不是強力,、武力?！兑住では蟆?“天行健,，君子以自強不息?！崩献诱f人法地地法天,，人學天，取其不息之意,。行的不是私,、欲，而是道,，如“天道無親”,，強行，是要大行其“道”,。知足是修行的“靜”境,，行道是修身的內(nèi)容和目標。老子辯證談論了什么是富有,，什么是真正富有,。物欲無度，到什么程度算富有哇,？唯有精神境界的充實才真富有,，這是現(xiàn)代社會歷經(jīng)世事演進才共同認知的道理,。沒有哲學思想及思維的人,，是不能談論長久永恒的問題。

　　什么是長久和永恒,？老子說：志不失其所者久,，死而不亡者壽。志不失其所者,，是什么樣的人,？“志”，是人的意愿想法,，老子在3章言“弱其志”,，所以不會說什么“有志”；“所”，是依托,、憑借,，歸也，依道也,；“志不失其所”意為：人的精神活動要守于道合于法,，正所謂“人法地，地法天,，天法道,，道法自然?！笨蓞⒖肌豆砉茸颖窘?jīng)陰符》：“養(yǎng)神之所,，歸諸道。道者,，天地之始”,，“五氣得養(yǎng)，務在舍神,。此之謂化,。化有五氣者,，志也,，思也……”可為佐證。

　　“死而不亡者”是什么人,？便是守道行道的人,，緊扣主旨。道,，讓人永生,，永存?！八蓝煌稣邏邸?，其意味猶如今天的“永垂不朽”。