大道氾兮,，其可左右,。萬(wàn)物恃之以生而不辭，功成而不有,。衣被萬(wàn)物而不為主,，可名于?。蝗f(wàn)物歸焉而不為主,，可名為大,。以其終不自為大，故能成其大。

　　本章頌揚(yáng)道之可敬,。大,，道之尊也。

　　氾(fàn),，寬廣,，普博，承繼前面“水”的比喻,，頌“道”利萬(wàn)物而處眾人之所惡,。左右，不是任意自由,，也不是廣泛流行,，左和右是動(dòng)詞“為尊”“為卑”，尊卑是辯證,，常因卑而尊,。左和右，見31章,。兮,，其，是助詞,，增加了語(yǔ)句抒情性,。可,，能夠,。

　　道為大，辯證而為小,。恃，依賴,；辭,，推辭；有,，據(jù)為己有,，見2章“萬(wàn)物作而弗始，生而弗有,，為而弗恃,，功成而弗居?！?1章“道生之,，德畜之。長(zhǎng)之育之……生而不有，為而不恃,，長(zhǎng)而不宰,。”思想一以貫之,。

　　衣和被同義,，遮蔽覆蓋，比喻養(yǎng)護(hù),。主,，統(tǒng)治者。歸,，歸返,；焉，指向道,。兩個(gè)“不為主”,，說明道不居功不自大，無私無欲,；“小”和“大”上下句,，從先后因果兩個(gè)角度互文辯證，說明道之謙卑令人敬仰,。

　　收尾,，老子沿用辯證思想邏輯：不自為大，故能成其大,。勸說統(tǒng)治者尊道從道,，謙卑而治。