執(zhí)大象,，天下往,。往而不害,，安平泰,。樂與餌,，過客止,。道之出口,，淡乎其無味,，視之不足見,，聽之不足聞,，用之不可既。

　　老子論道不同于儒學(xué)。治理國家,，孔子說,，既來之則安之，是統(tǒng)治并穩(wěn)固,。老子則曰執(zhí)大象,，天下往。往而不害,，安平泰,。

　　象，是老子哲學(xué)使用的基本詞匯,，不是道,，它介于有與無之間，是可觀可感的,。觀,，主要不是觀“物”，而是觀“象”,。氣與象比較接近,，“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和,?！睔猓谏?；象,，偏于征兆。象,，紛繁各異,。后來人常說“氣象萬千”，還有萬象更新,。古人觀“天象”,，言吉兇；老子不信神不言占卜,，但語言是約定俗成并使用的,。大象，呈現(xiàn)重大的本質(zhì)規(guī)律,，合乎道的思想理念,；41章“大象無形?！睙o形近于道,。老子“治國”理念：不害,，即不坑害、不妨害萬物（人）,；安,，即安全、安定,、安心的綜合,，后來有詞語“安居樂業(yè)”；平,，均等；泰,，平和,、祥和，可參考《論語·堯曰》：“泰而不驕,，威而不猛,。”,。

　　樂與餌,，是亂象，與“大象”相對,。樂與餌,，代指供滿足感官享受的各種誘惑，即前面所說“余食贅行”,。12章“五色令人目盲,，五音令人耳聾，五味令人口爽……是以圣人為腹不為目”——也不為耳,，也不為口,。過客，過路的人,；參考《韓非子·五蠹》:“穰歲之秋,，疏客必食。非疏骨肉,，愛過客也,，多少之實異也?！边^客止,，意在現(xiàn)實中誘惑多，誘惑無處不在,。止,，與前文“往”相對,，一前行，一終止,。對比鮮明,。道難行啊,！

　　真正的道,，是什么？道之出口,，淡乎其無味,，視之不足見，聽之不足聞,，用之不可既,。出口，不是說出口,；“出”是逃離,、遠(yuǎn)離，“口”指的是味,，私欲,，多言。因此,，（道）無味,，無色無形，無聲,，無誘惑,，不為眾人追求。既：接近,，趨近,。

　　本章言道之盡善，但遭“無視”,，不見用,。