《美麗的詛咒》
先祖是智慧的，他們?cè)诋?dāng)時(shí)時(shí)代的環(huán)境之下,，從動(dòng)物習(xí)性發(fā)現(xiàn)了自然的秘密，并遵循著動(dòng)物之間的關(guān)系,，創(chuàng)造了一整套完全有利于強(qiáng)大自身的行為模式,，并且將它們細(xì)化至生活的每一細(xì)節(jié)，它包括婚喪嫁娶,、言談舉止,、吃穿住行,，這是一張密不透風(fēng)無所不及龐大網(wǎng)絡(luò),，這是一張囊括了所有階層所有身份的巨網(wǎng),，這張網(wǎng)或者說這種思想的核心,，就是仁義禮智信、溫良恭儉讓,、忠孝廉恥勇等,。相比較封建時(shí)代，無疑我們是先進(jìn)的,，因?yàn)檫@種來自精神思想的整體規(guī)范,，消除了個(gè)體異見，鞏固了整體團(tuán)結(jié),，在大整體的對(duì)抗中,，各司其職的詳細(xì)分工劃分，無疑增強(qiáng)了社會(huì)凝聚力,，讓封建框架更加穩(wěn)固,，這種智慧，就封建時(shí)代來說無與倫比,，幾乎沒有與之媲美的同例,。
先祖的智慧，因此讓我們位列四大文明古國(guó),，相比較而言,，無論思想體系與巨大成就，我們的傳統(tǒng)文化,，都像一件驚世核俗精美絕倫的藝術(shù)品,。但是，太過精致完美幾乎無懈可擊的,，則更容易令人如癡如醉深陷其中,。因?yàn)樗倪^度耀眼，過度的光芒,，過度的令人無法抗拒和抵御,，就會(huì)讓我們每個(gè)人畢生的去欣賞,，去尋找，去懷念,，因而忘卻現(xiàn)實(shí),，忘卻時(shí)間，忘卻自我,?？梢哉f，我們的傳統(tǒng)文化,，就是每個(gè)國(guó)人夢(mèng)中的情人,，每個(gè)人為了她而如癡如狂，也讓每個(gè)人,，在不知不覺中,，永遠(yuǎn)處于渾渾噩噩的狀態(tài)，無法自拔,。
文化都是以藝術(shù)形式存在的,，離開了載體藝術(shù)品，文化只能回歸到自然文化狀態(tài),，但文化卻有著人性文化與動(dòng)物性文化的區(qū)別,，這就是文化的非規(guī)律性,，與文化的規(guī)律性的區(qū)別,，動(dòng)物性文化遵循的是自然環(huán)境的規(guī)律，而人性文化則遵循的是文明文化的規(guī)則,，人性文化雖然無法完全離開自然文化,，但文明發(fā)展的趨向，人性文化則更傾向于人性個(gè)體價(jià)值的保護(hù),，也是現(xiàn)實(shí)文化被普遍接受的原因,。而我們文化的核心仁義禮智信等，缺乏完備精準(zhǔn)的概念解釋規(guī)范,，更多情況只能服從于強(qiáng)權(quán)的認(rèn)定,，而不是司法條例的認(rèn)定，所以在現(xiàn)實(shí)中,，處于一種模棱兩可的尷尬狀態(tài),。
比如“信”，其基本解釋僅是“誠(chéng)信,，不欺騙”,，但其延伸含義卻遠(yuǎn)不止于此，對(duì)于封建時(shí)代沒有發(fā)聲權(quán)的底層來說,，到底誠(chéng)信還是不誠(chéng)信,，是非常難以說清楚的,，但這對(duì)于個(gè)體來說，誠(chéng)不誠(chéng)信卻是致命的,，其他的基本大體一樣,。這也是我們的哲學(xué)出現(xiàn)了無數(shù)萌芽，而沒有形成體系的原因,，這也是我們的科學(xué)出現(xiàn)了無數(shù)發(fā)現(xiàn),，卻沒有得到進(jìn)一步發(fā)展的原因。我們的文化從開始形成,，就僅僅以藝術(shù)形式存在,，并以藝術(shù)形式持續(xù)發(fā)展，但卻摒棄了哲學(xué)與科學(xué)現(xiàn)實(shí)存在,，這僅僅只是他們從現(xiàn)實(shí)角度來說是對(duì)立的,，所以我們一直狂歡在現(xiàn)實(shí)文化藝術(shù)世界，并因此產(chǎn)生了大量的玄幻巫術(shù)等偽哲學(xué),。
我們的藝術(shù)文化始終光芒萬丈,，每個(gè)人都深陷在她光環(huán)之中。因?yàn)檫@朵藝術(shù)奇葩的力量太過強(qiáng)大,，她幾乎粉碎了每一個(gè)個(gè)體期望表達(dá)異議的力量,，如此的反反復(fù)復(fù)，如此的周而復(fù)始,，忘記了時(shí)間,，忘記了差異，忘記了未來與變化,。
我們吃飯圍在一張桌子上,，每個(gè)座位都被賦予了名字，婚姻被嚴(yán)格的劃分了不同的階段,，以及進(jìn)行方式,。就連死亡之后，都需要對(duì)于每一個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行詳盡的規(guī)定,，每個(gè)步驟都絲毫不能錯(cuò)亂,，并且賦予了每一環(huán)節(jié)的各種意義。這與自助餐既有著權(quán)力的差別,，也有著公平與否的不同,，能否讓婚姻回歸愛情？讓死亡,，僅僅只對(duì)生命離開表示尊重,？我們是否已經(jīng)離開的太遠(yuǎn)？
文化的力量形成了我們生存的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，如果屬于歷史,，我們所有的人,，需要一同走出她對(duì)于我們每一代人的誘惑。即便她是如何的美麗令人無法割舍,，多么的驚艷動(dòng)人,，她都屬于過去。我們可以把她放進(jìn)博物館,，放進(jìn)展覽室,，去思念緬懷，但不能再讓她繼續(xù)遮擋我們的視線,，忽視忘卻現(xiàn)實(shí)的掙扎與痛苦,，更不能讓她成為我們的詛咒。
《混亂與秩序》————
文明與荒蠻,，就是秩序與混亂,，秩序讓人性之惡止步，通過嚴(yán)格有效的法律,，達(dá)到揚(yáng)善懲惡,，最大化的保護(hù)個(gè)體生命價(jià)值的目的，混亂則給了人性之惡藏身之所,，其不擇手段達(dá)到目的的過程,，原本就是摧毀人性善美的過程，所以我們看到了難以計(jì)數(shù)的社會(huì)悲情,。公共秩序保護(hù)的是大多數(shù)人,，混亂則給了少數(shù)人壓榨多數(shù)人的機(jī)會(huì)，給了強(qiáng)權(quán)踐踏個(gè)體意志的空間,。與文明發(fā)展相比較,，荒蠻與混亂無疑令人失望,。
荒蠻混亂的現(xiàn)實(shí),，其背后的原因，就是非正常寄生群體的存在,，個(gè)體意志得不到充分的體現(xiàn),，公共價(jià)值得不到均衡，必然就會(huì)造成大量浪費(fèi),，這些被浪費(fèi)掉的,，原本應(yīng)該合理的流入公共福利的公共資源，應(yīng)該成為瀕臨破產(chǎn)者的救命稻草,，或者成為培育新造血干細(xì)胞的營(yíng)養(yǎng),。但在荒蠻混亂的世界里，這些浪費(fèi)只會(huì)存在于被世界遺忘的倉(cāng)庫(kù)里，既不屬于浪費(fèi)者,，也不會(huì)給予急需援助的人,，更不會(huì)產(chǎn)生公共價(jià)值。由于荒蠻抵消了太多有助社會(huì)發(fā)展的積極因素,，與現(xiàn)代文明社會(huì)背道而馳,，荒蠻世界必然逐漸衰退，并一定會(huì)成為令人恥笑的失落土地,。
文明世界幾乎沒有任何爭(zhēng)議,，其理論實(shí)踐都已得到現(xiàn)實(shí)驗(yàn)證，并被越來越多的接受,。而現(xiàn)實(shí)荒蠻的混亂世界,，則更像一片失落的土地，就像黑暗的,，令人驚恐的荒蠻叢林,，幾乎每時(shí)每刻，都能看到處在絕望邊緣痛苦呻吟的靈魂,，這是一個(gè)由共同的愚蠢創(chuàng)造的,，但卻找不到贏家的共輸世界。由于積極力量沒有用來共同改善環(huán)境,，而是用作相互消耗,，即便是寄生體，由于他們內(nèi)部之間,，以及與被寄生體之間黑暗關(guān)系,，必然會(huì)讓他們必須時(shí)刻處于緊張的防衛(wèi)或者進(jìn)攻狀態(tài)，他們得不到來自于美善的安全感,，所以寄生體僅僅只能得到臨時(shí)動(dòng)物性的肌體亢奮,，只能得到及時(shí)性歇斯底里的滿足，而這些不過都是來自動(dòng)物本能的咆哮,。因?yàn)樵谒麄兊膬?nèi)心深處,，善美已經(jīng)覆滅，詩(shī)和遠(yuǎn)方已經(jīng)覆滅,，在他們抵達(dá)的時(shí)候,，他們就已經(jīng)站到了詩(shī)和遠(yuǎn)方的對(duì)立面，他們成為寄生體的過程,，就已經(jīng)毀滅了代表美善的詩(shī)和遠(yuǎn)方,。荒蠻世界,，就是一個(gè)以動(dòng)物性的黑暗殘暴存在的世界,，看上去表面安靜祥和，但事實(shí)上，整個(gè)荒蠻混亂的精神核心,，時(shí)刻都存在,，癲狂恐懼以及高度緊張的狀態(tài)，與荒蠻森林里的動(dòng)物幾乎沒有區(qū)別,，本質(zhì)上就是體現(xiàn)在人身體上的動(dòng)物性回歸,，或者就是返祖、倒退,。
文明世界給予了我們最期望的東西,，那就是安全感，就是個(gè)體價(jià)值和人性善美,。文明就是秩序,，文明就是共同遵守，用作維護(hù)我們安全感的東西,，這種東西,，暫時(shí)對(duì)于所有人來說，無疑是共贏的,。比如大家都在安睡,，那個(gè)吵醒大家的人，一定就會(huì)受到厭惡,。還比如,，大家都把獵物放到了廚房，但有人卻悄悄占為了己有,，而那個(gè)人一定會(huì)受到譴責(zé)和懲罰,。這樣看，文明秩序也是樸實(shí)的,，也是持續(xù)發(fā)展的,，為此，我們針對(duì)不斷出現(xiàn)的新事物,，共同制定了新的秩序,，以便用來維護(hù)共同的安全感，再也完全沒有必要,，通過犯罪抵達(dá),。
文明秩序的制定者,，一定是文明秩序共同遵守的大多數(shù)人,，而絕不是少數(shù)人，首先,，少數(shù)人制定的秩序,，無法得到大多數(shù)人的認(rèn)同。再者，由于少數(shù)人力量原本處于劣勢(shì),，少數(shù)人制定的秩序,，也不可能得到有效的維護(hù)?；靵y,，是因?yàn)橹刃驔]有得到有效的維護(hù)，如果這樣,，維護(hù)者必然遭到質(zhì)疑,。在這種狀況下，唯一的結(jié)果,，只可能最終去由絕大多數(shù)人,，共同從新制定維護(hù)秩序的規(guī)則，這只是時(shí)間問題,。如果需要太過漫長(zhǎng)的時(shí)間,，依然走不出荒蠻與混亂，那只可能是,，這個(gè)群體在整體上,，陷入了無知與愚蠢，或者臨時(shí)性的,，陷入自身獨(dú)特的文化詛咒,。
文明是大多數(shù)人，在歷經(jīng)無數(shù)的恐懼痛苦之后,，找到了共同的價(jià)值交匯點(diǎn),，并且，他們一起把這種公共認(rèn)同寫在羊皮稿上,，或者刻在石頭上,，然后每個(gè)人都按照大家所認(rèn)同的規(guī)則秩序去生活。文明就是我們對(duì)于我們自身動(dòng)物性永遠(yuǎn)的反叛,，文明就是我們從本能欲望,，向精神欲望前進(jìn)的過程。
《幻覺與夢(mèng)》――――
幻覺并不全部來源于猜忌,，還有期望和仇視,。當(dāng)你對(duì)一些事情有所猜忌時(shí)，幻覺會(huì)讓你產(chǎn)生錯(cuò)覺,，并會(huì)進(jìn)行預(yù)演,。盡管幻覺是大腦在真實(shí)意圖監(jiān)管下的自動(dòng)推理，但也是大腦對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的自動(dòng)編輯,。并非所有幻覺都是牛馬不相及的,，幻覺即像夢(mèng)一樣,，是現(xiàn)實(shí)生活的壓力釋放，也是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)可能,?；糜X與夢(mèng)雖然有所不同，但是幻覺與夢(mèng)都是大腦在放棄自主意識(shí)以后發(fā)生的,。相比較夢(mèng)而言,，夢(mèng)是絕對(duì)的放棄，幻覺是部分的放棄,，幻覺邏輯性更強(qiáng),，更接近現(xiàn)實(shí)生活，而夢(mèng),，則更多是現(xiàn)實(shí)生活的對(duì)立面,。
幻覺與夢(mèng)是精神的自動(dòng)解壓，它們恰當(dāng)?shù)谋苊饬诉壿嬎季S,，因無法解答現(xiàn)實(shí)而自我精神毀滅,。幻覺與夢(mèng),，也反證了現(xiàn)實(shí)必然會(huì)出現(xiàn)無法糾正的實(shí)際錯(cuò)誤,，使個(gè)體不會(huì)因?yàn)榈拇罅康倪壿嬪e(cuò)誤而崩潰，幻覺與夢(mèng),，也是個(gè)體無意識(shí)的自我懺悔,，并讓自相矛盾的精神沖突自我中和。
就個(gè)體來說,，幻覺與夢(mèng)給了我們精神上的更多選擇,，也是生命自然選擇的一種解脫方式。許多時(shí)候,，精神上的絕望,，只有繼續(xù)讓肉體得以繼續(xù)存活，才可能讓精神重生,。這種精神層面上的自我保護(hù),，在文明產(chǎn)生之前就已經(jīng)具備，并與智慧進(jìn)化達(dá)到了相同的高度,。
幻覺是現(xiàn)實(shí)生活的夢(mèng),，而夢(mèng)，則是現(xiàn)實(shí)生活的不可缺少的多余部分,。
《幻想的力量》――――
幻想是痛苦的解藥,，但如果一直幻想，幻想就會(huì)成為毒藥,。深處痛苦之中的人,，無法真的回避幻想,，因?yàn)椴还芫襁€是肉體,，許多痛苦都是無法直面的,，唯有去逃避它，才可以讓自己得以暫時(shí)的喘息,。但是,，如果不能及時(shí)的重新回歸，或者因?yàn)闅v經(jīng)的巨大痛苦,，使得自己沒有勇氣回歸,，實(shí)際上，此刻或許靈魂已經(jīng)崩潰,，這或許,，也是各種形式心理疾病產(chǎn)生的原因。
無論是病痛還是受到傷害,，肉體上的痛苦都是直接的,，止痛藥就相當(dāng)于幻想。暫時(shí)讓神經(jīng)處以休眠或者沉睡狀態(tài),，痛苦被完全阻擊,，然后在時(shí)間中逐漸減退，最終僅剩下精神方面的恐懼,。而精神上的痛苦,，主要的應(yīng)該就是各種形式的遺憾，因?yàn)槭セ蛘叩貌坏?，進(jìn)而會(huì)同美好的期望相比較,，而產(chǎn)生巨大的心理落差，因?yàn)闃O度失望而產(chǎn)生巨大的痛苦,。這種痛苦與身體上的傷痛,，同樣都是匯集到了神經(jīng)感受區(qū)域，以至于一些人自我毀滅,，或者崩潰,。這也說明，精神上的痛苦,，并不比肉體上的痛苦更容易忍受,。而幻想，實(shí)際上是在趕走絕望,，給無路可走的精神狀態(tài),，最后指出的道路，延緩了絕望的時(shí)間,，并讓絕望最后淡化,，痛苦逐漸減輕,。
?為了延續(xù)，生命無論是精神還是肉體,，一直都在努力自我完善,，這種本能的力量即是聰明智慧，也是邪惡陰暗,，同樣可能也是文化科技以及藝術(shù)等等,。甚至我們都無法去完全分清，那些是本能驅(qū)使的,，那些才是人類文明創(chuàng)造的,，或許其中許多，原本就是兩者的同盟,。因?yàn)槲覀兯龅囊磺泻退鶆?chuàng)造的一切,，都是建立在以我們自身身體安全和心理安全的基礎(chǔ)之上的，而這些,，又怎么能夠撇開本能的身影,？這當(dāng)中自然也有幻想。
在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中,，幻想往往是被我們忽略的重要精神力量,。因?yàn)榛孟氤丝梢詼p輕痛苦，讓我們擺脫痛苦,，更是啟蒙思想,，激發(fā)智慧最主要的原因之一。除了先天帶來的本能,，以及各種形式的學(xué)習(xí)過程,，如果再想繼續(xù)提高自己，此刻沒有什么比幻想的力量更為重要了,。因?yàn)樗伎贾饕蕾嚨?，還是無數(shù)個(gè)假定，絕大多數(shù)也許都是錯(cuò)誤的,，但最終被自己認(rèn)可去驗(yàn)證的,，也是被自己所接受的。經(jīng)過無數(shù)次錯(cuò)誤最后的正確,，其實(shí)也離不開幻想所帶來的作用,，這也就是幻想的力量。
?幻想也是快樂的催化劑,，但如果一直不停添加,，就會(huì)發(fā)生量變，最后物極必反,?；孟胧巧浅Ｖ匾囊环N鋪助,，并且存在于生活的許多方面，無論啟智心理研發(fā)創(chuàng)作以及治療,，全都離不開幻想的作用,。所以說，幻想的實(shí)際重要性,，?一直以來都被大大的忽略了,。
《生命是一個(gè)奇跡,，也是遺憾》――――
走不出的憂傷,，就像一朵，被風(fēng)吹不散的云,。困住腳步的,，不是疼痛和遠(yuǎn)方，而是不遠(yuǎn)不近的距離,，就像這冬天的冷,，如果沒有風(fēng)。
我們只是時(shí)間的一瞬,，我們只是蒼茫天地間,，傾然飄過的一抹色彩。雖然我們沒有能力,，在這無限時(shí)間中留下一點(diǎn)點(diǎn)痕跡,，但對(duì)于普通個(gè)體來說，我們所擁有的非凡智慧和復(fù)雜情感,，已經(jīng)是給與我們最大的恩賜,。
盡管生命看上去非常復(fù)雜，每個(gè)時(shí)段都有無數(shù)難以識(shí)別的,，各種相互交叉,，但相對(duì)更為復(fù)雜的無數(shù)個(gè)宇宙空間，我們甚至就像從未到來過,。從一副色彩豐富靚麗的畫,，回歸到一張完全會(huì)被背景淹沒的白紙。
每天我們都要面對(duì),，無形的門和無形的墻,，不管走對(duì)與走錯(cuò)，我們都無法返回,。作為普通人,，我們無暇去管脫離生活的事情，更左右不了陌生人的悲歡離合,。即便對(duì)于自己,，也只能完全真誠(chéng)的去關(guān)注幾個(gè)人,，幾件事情。其余的也僅僅只能在內(nèi)心期望,。
感謝上天給予我們的情感和智慧,，因?yàn)橛辛诉@兩種人性中最美好的，幾乎算是特有的獨(dú)特能力,，才讓我們能夠長(zhǎng)時(shí)間的銘記許多事情,，并可以對(duì)未來充滿期待。相對(duì)于其他動(dòng)物,，這樣的獨(dú)特能力,，幾乎就像特異功能一樣充滿令人敬畏的力量。
沒有永遠(yuǎn)的溫暖,，只有不舍的消散,。我們不得不去忍耐，時(shí)間必定會(huì)帶來的,。不是因?yàn)殄e(cuò)過了什么,，是原本就相距的太遠(yuǎn)。所有的光都是暫時(shí)的,，就像所有的一半都是黑暗,。無論是誰和誰，還是所有的人,。生命是個(gè)奇跡,，也是個(gè)遺憾。
《找個(gè)借口,，真實(shí)的活著》――――
雖然夢(mèng)是虛幻的,，但虛幻和夢(mèng)并不一樣，也和生活并不沖突,。因?yàn)閴?mèng)是與生俱來的本能,，它只是維持生命前行的一種盔甲，是生命不可缺少的防護(hù)墻,，夢(mèng)是一種真實(shí)的虛幻,。時(shí)間最可怕的，是讓一切褪色,，讓曾經(jīng)清晰的,，逐漸模糊，讓曾經(jīng)熟悉的,，變得陌生,。而褪色，就是過濾虛幻，把生命交換給本能,，讓生命以一種新的形式從新追逐,。
生命原本就是一個(gè)偶然，如果能夠站的更高,，看的更遠(yuǎn)當(dāng)然更好,，如果不能，夢(mèng)就會(huì)變成身邊細(xì)微的世界,。不是說怎樣都好,，而是無論走到什么地方，都能夠有心去欣賞,，就已經(jīng)足夠,。每個(gè)人都在奮力追逐著前方的夢(mèng)，多數(shù)夢(mèng)都會(huì)因?yàn)闀r(shí)間遠(yuǎn)離,，最終從視線內(nèi)慢慢消失,。此刻,，也許我們才會(huì)慢慢明白,，真正的夢(mèng)，僅剩下被過濾掉的枝條與軀干,，然后繼續(xù)去追逐春天,。
每個(gè)人都有憂傷的夜晚，每個(gè)人都有到達(dá)不了的地方,，也都有屬于自己的天地,。人生沒有完美無缺，只有殘缺不全,，因?yàn)槊總€(gè)人,，都與其他人不盡相同。我們能夠回想起來的,，最美好或者最憂傷的,，也都是曾經(jīng)真實(shí)面對(duì)過的，只有真實(shí)的,，才會(huì)被記憶保留,，才會(huì)深切生命。
時(shí)光不會(huì)善待某一個(gè)人,，也不會(huì)對(duì)任何一個(gè)人不公,。之所以會(huì)看到不同的風(fēng)景，不是因?yàn)樗诘母叨炔煌?，而是因?yàn)?，風(fēng)景原本就不是為了眼睛。因?yàn)榭鞓肥窍嗤模纯嘁彩窍嗤?，真正的我們都在身后,，他只是一個(gè)永遠(yuǎn)都在變化的臨時(shí)存在。我們費(fèi)盡心機(jī)裝修的那個(gè)自己,，并不一定就完全屬于自己,。
《關(guān)于佛說》――――
封建社會(huì)女人低位卑微，連最基本的權(quán)利都沒有,，純粹是男人的附庸,。但不知道從什么時(shí)候開始，當(dāng)前一股美化傳統(tǒng)凄美文化之風(fēng),，正在悄悄傳播,。一時(shí)間，處在整個(gè)社會(huì)前沿陣地的女人到處問儒,，問道,，學(xué)佛！在此同時(shí)國(guó)學(xué)也在極力推波助瀾,，許多影視音樂作品,，更是把這種扭曲人性的凄美推演到了極致。盡管這些文化推動(dòng)力量是在文藝作品中間,，但面向世俗的各種儒佛道之風(fēng)也有逐漸擴(kuò)大之勢(shì),。這是文藝復(fù)古？還是文化倒退,？是人性的終極迷茫,？還是其他的什么東西在作怪？這其中所謂的禪境,，不過就是包裝過的道家的玄學(xué),，其核心文化無非就是任其自然，甚至有些,，有潛移默化壓制人的活力等內(nèi)容,，容易令人陷入一種虛無縹緲的、若有若無的,、似是而非的,、可即可離的巨大思維漩渦。實(shí)際上里邊這些東西是非常消極與負(fù)面的東西,，既有什么都是,，又有什么都不是等等。對(duì)于普通人并沒有什么好處,，目前被推動(dòng)的佛家儒學(xué)中一些消極成分也盡在其中,。這些東西的傳播,，如同沙皇中后期所用的手段一樣，甚至是完全的翻板,。當(dāng)前在全世界都在大力融合,，都在極力開放個(gè)性活力的時(shí)代，都在極力維護(hù)人性的基本本性的時(shí)代,，為何我們的社會(huì),，會(huì)有許多人推崇這種消極的古風(fēng)凄美文化呢？
?令人難以理解的是,，當(dāng)前更樂意去品嘗感受這種有違生命本性凄美文化體驗(yàn)的,，反而以女性居多。雖然目前這種體驗(yàn),，是建立在求佛問禪和文藝作品的品嘗這一過程之中,，但是她們行為和舉動(dòng)，無形之中也傳播了這種凄美消極的價(jià)值觀念,。對(duì)于原本應(yīng)該釋放個(gè)體生命活力的其他人,，這種傳播無疑是負(fù)面的。
??我不是否認(rèn)傳統(tǒng)文化凄美的美感和藝術(shù)感染力,，而是否認(rèn)這種情緒對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的負(fù)面影響,。因?yàn)樵S多時(shí)候，當(dāng)一種文化情結(jié)主導(dǎo)了人的精神世界之后,，其他的東西就會(huì)被邊緣化,，其行為也一定會(huì)對(duì)社會(huì)和生活產(chǎn)生影響。
???佛道教徒,，大部分都是因?yàn)榉N種個(gè)人原因，放棄了現(xiàn)實(shí)生活,，進(jìn)而去尋求生命的另外一種綻放形式,。但是，令我們?nèi)匀桓械狡婀质?，許多人熱衷于問佛問禪女人,，在面對(duì)一些難以解決的問題之后，為什么就不能靜下心來,，從現(xiàn)實(shí)生活的角度靜靜的思考一下,，為什么不能好好的問問自己呢？難道對(duì)于許多受過現(xiàn)代教育的你們,，真的不知道生命原本的意義是什么嗎,？難道真的只有儒道佛那些東西，才可以化解你們煩惱和憂慮嗎,？還是,，你們想借這種凄美的藝術(shù)感染力，來釋放自己陰柔的個(gè)性魅力？
??不管是道是佛還是儒,，他們所宣揚(yáng)的那些部分,，都是壓抑克制退讓等有違人性與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的，凄美藝術(shù)美感和生存法則,。之所以這樣的作品和價(jià)值觀會(huì)令人追捧,，無非是許多人的內(nèi)心世界與之產(chǎn)生了共振共鳴。這實(shí)際就是現(xiàn)實(shí)生存的一種寫照和反央,，也就是精神需求和精神治療,，和餓了想吃飯想喝水一樣，不過是尋求一種心里引導(dǎo),。不需要的人自然不會(huì)為其所困,。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣一種文化情緒和思潮，我認(rèn)為,，這是才是最值得追尋和反思的問題,！
《關(guān)于古風(fēng)歌曲》――――
古風(fēng)歌暗示雜亂，情感零碎,。歌曲基礎(chǔ)情感充實(shí)著畏懼逃避順從等封建倫理,，缺少積極正面的情感元素。聽歌過程,，有自我悄悄摧毀的效果,。并且容易沉溺，無法自拔,，凄美卻又違背人性,。有違現(xiàn)實(shí)愛的神圣激情幻想力量等積極意義。古風(fēng)歌曲影視攝影國(guó)學(xué)孔儒,，佛說問禪等等,，以及我們古文化思潮的暢行，都是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的逃避,。我們躲在奇幻魔幻的世界里表達(dá)著對(duì)于現(xiàn)實(shí)的種種渴望,，而不能暢快淋漓自由自在的直述現(xiàn)實(shí)，這是一種極大的悲哀,！
古風(fēng)歌曲粗制濫造,，一味濫情，曲調(diào)簡(jiǎn)單,，缺乏想象,，讓原本火熱激情的青春變成了凄美的苦訴和煎熬，一代又一代人沒有開放就已經(jīng)凋零,。在這里,，讓我們?cè)僖淮蔚目吹搅私d與壓制的無奈,。在我們的精神奢侈品里，一條又一條的道路因?yàn)楦袷交兊媒┯?。所有思想的焰火不得不因?yàn)橥赖抖?。一個(gè)社會(huì)，當(dāng)知識(shí)分子逐漸成為了槍手,，淪為了附庸,。我們就再也看不到發(fā)自內(nèi)心的微笑。
我們的文化以及強(qiáng)大的保守勢(shì)力,，就像刀一樣,，針一樣，一點(diǎn)一點(diǎn)的,，悄無聲息的,，潛移默化的，讓愛化為了塵埃,，化為了無盡的相思和痛苦,。讓一代又一代最美的激情和焰火,，來不及呼吸就已經(jīng)湮滅,，讓原本無限美好的夜晚，變成了漫長(zhǎng)孤獨(dú)和死寂,。這即是我們凄美文化的根源,，又是數(shù)不盡的青春和靈魂的墳?zāi)梗?p> 歐美風(fēng)之所以風(fēng)行不衰，暢行世界,，主要還是因?yàn)槠湔w綜合創(chuàng)意,、創(chuàng)新總能讓我們眼前一亮、一聽入迷,。許多經(jīng)典作品不但曲詞完美,，結(jié)構(gòu)合理。并且積極向上,，坦誠(chéng)真摯，無論那些部位的處理,，都讓人感覺無可挑剔,。愛的力量和神圣令人震撼！難以抗拒,！相比之下,，國(guó)內(nèi)許多作品缺乏新意，搭配不夠和諧,，總期望能以過度的濫情掩飾缺憾,。缺少臨門一腳的畫龍點(diǎn)睛之筆,，更缺乏敬業(yè)精神創(chuàng)新精神。
傳說的都是喜劇,，現(xiàn)實(shí)的都是悲劇,。一個(gè)被馴服的羊群文化時(shí)代，順從是悲劇,，抗?fàn)幰彩潜瘎?。因?yàn)樗械穆罚家呀?jīng)被提前規(guī)劃好,，所有的另類都會(huì)跌入深淵,。我們心里邊僅剩的那點(diǎn)溫暖，就像一只小小的蝦米,。只有在獨(dú)自一個(gè)人的時(shí)候,，小心翼翼的呼吸一下新鮮空氣下，讓自己不至于窒息,。
《在尋找中抵達(dá)》――――
?盡閱世界,，唯真是本。生命始終都在探尋和體驗(yàn),，當(dāng)所有的迷霧逐漸散去,，所有的風(fēng)光盡閱眼底，我們會(huì)再次出發(fā),，向一個(gè)新的方向跑去,，我們就會(huì)進(jìn)一步尋求看清每一事物的具體構(gòu)成，這實(shí)際上,，這就是一種本原回歸,。而絕大多數(shù)的人，窮盡一生,，可能都在尋找這個(gè)過程之中,。
生命短暫的比我們預(yù)想的更短，無論做什么,，都會(huì)有一個(gè)尋找的過程,。從問題的出現(xiàn)，然后解決掉所有疑問和問題,，才有可能最終抵達(dá),。但是，如果到此刻生命已經(jīng)所剩無幾,，這與初衷卻是背離的,。所以，許多時(shí)候,，時(shí)間會(huì)是我們抵達(dá)最主要的障礙,，而且是一個(gè)非常難以逾越的障礙,。
?生命不是在安靜的流淌，而是在洶涌澎湃中奔跑,。
沒有一條路是筆直的,，所有的環(huán)境并不一樣，所以方向的選擇,，是節(jié)約時(shí)間最主要的一個(gè)原因,。不管我們是否愿意，我們都在拼命主動(dòng)或者被動(dòng)的奔跑著,，因?yàn)樘^匆忙,，也太過急促，許多事情來不及去想,，來不及去看,，就已經(jīng)錯(cuò)過逐漸遠(yuǎn)去。但是,，如果從一開始我們就選擇留下來,，我們是否會(huì)以另外的一種形式抵達(dá)？
生命多數(shù)時(shí)間都在尋找的路上,，而這種尋找,，就是反復(fù)的思考，并在思考中不斷的接近,。有人把過程當(dāng)成價(jià)值所在,，還有的人，把回歸當(dāng)成終極目的,。對(duì)于無法抵達(dá)的人,，他們因?yàn)榭謶郑艞壛艘徊糠?，所以他們只有在不同的世界里穿梭?p> 真實(shí)的需要主動(dòng)宣泄,，而所有的渴望，一定是最準(zhǔn)確的答案,。
我們是在尋找的路上忘卻時(shí)間的,，或許在突然的某一個(gè)日子，“這一過程”有時(shí)會(huì)提醒我們重新評(píng)定尋找的意義,。許多時(shí)候,，可能會(huì)因?yàn)榻K點(diǎn)的壓迫，讓我們不得提前進(jìn)入回歸之路,。而此刻，是否已經(jīng)為時(shí)已晚,？是否已經(jīng)沒有退路,？是不是,，因?yàn)檫^多的沉溺在這一過程，而造成了太多的遺憾,？
?如果從終點(diǎn)這個(gè)角度來說,，時(shí)間的長(zhǎng)短似乎并沒有太大意義，即便這個(gè)過程是殘缺的,，但同時(shí)也是完整的,。如果從開始來說，時(shí)間最主要的價(jià)值,，一定是在最短時(shí)間內(nèi)盡閱世界,，然后在醒悟中回歸，慢慢品味所有精致的紋絡(luò),，這樣似乎更加完美,。但是，因?yàn)闀r(shí)間太過短暫,，如果不能盡早的抵達(dá),，這又似乎又讓回歸失去了意義。因?yàn)橹挥姓鎸?shí)的,，才真正的屬于生命,，其他一切的努力，也都是為了讓自己去看的更清楚,，如果失去這個(gè)意義，所有的努力,，是不是還有必要,？
?如果環(huán)境已經(jīng)注定，我們并沒有改變抵達(dá)的理由,，生命永遠(yuǎn)是以另外一種形式存在的,，回歸也就無從談起。那樣只要我們簡(jiǎn)單的活著,，任由沙子完全自由的傾瀉,，直到結(jié)束，生命也是完整的,。不經(jīng)歷難以看清,，而歷經(jīng)尋找，卻又會(huì)過多的壓縮時(shí)間,，我們似乎總是矛盾和膽怯的,。
《關(guān)于生命，我的謬論》――――
在無限漫長(zhǎng)的時(shí)間長(zhǎng)河中,，生命不過是一個(gè)小小的插曲,，不管我們?nèi)绾螔暝?，甚至可能?huì)創(chuàng)造出一種非凡的神奇，但時(shí)間不會(huì)因?yàn)槲覀兌鴼缁蛘吒淖冋w上的繼續(xù)存在,。我們只是時(shí)間變異出現(xiàn)的一道光，或者我們的出現(xiàn)原本就是一種悖論,。
盡管我們出現(xiàn)了,，并且還試著去改變?cè)緹o序變化,，但是存在的變化終歸還會(huì)歸于自然的無序變化,，世界應(yīng)該是在一次又一次的毀滅中繼續(xù)著這種無序變化。而生命,，也不過就是這種自然的無序變化中的無序存在,。所以說,，生命的出現(xiàn)即是一道短短的彩虹,，又是這錯(cuò)誤的一種錯(cuò)誤。
也許我們期望通過有限的力量去改變這種自然的無序變化,，但我們也僅僅只能在這短短的一瞬去增加這種無序變化的繼續(xù)。因?yàn)槭澜缭揪褪窃跓o限漫長(zhǎng)的時(shí)間中一次又一次的重新開始,。而我們無論怎樣努力,，都無法改變這一無序變化的實(shí)質(zhì)。
一個(gè)生命是一次偶然,，所有的生命也是一次偶然,。我們從黑暗中到來，終究會(huì)回到黑暗之中,。因?yàn)槲覀冎惶幵跓o數(shù)次的開始和結(jié)束中的一次存在,，我們可以逃脫現(xiàn)實(shí)的災(zāi)難，我們卻無法逃脫無序變化中自然無序變化的必然,。
我們的宇宙生命更像是火山腳下的一個(gè)蟻穴,，我們用盡所有的力量所能看到的遠(yuǎn)方,，不過僅是蟻穴周邊的一塊木頭,。由于生命的有限性，我們根本沒有時(shí)間去看到更遠(yuǎn)的地方,，也來不及,，通過自身力量去改變一次開始和結(jié)束的變化。從我們所能看到的遠(yuǎn)方來說，生命只是這種無限變化中的一次錯(cuò)誤的美麗,，我們應(yīng)該敬畏我們存在的每一時(shí)刻,，讓個(gè)體在黑暗到來之前，盡享智慧所有到達(dá)的終極之地,，和感官所能體驗(yàn)到的終極可能。
《氣泡》――――
夢(mèng)是生命的一個(gè)氣泡,，一旦接觸到現(xiàn)實(shí),，頃刻就會(huì)變成灰暗。所以我們只能把氣泡藏在心里,，只能在累了,，煩了，失落了,，受傷的時(shí)候,，一個(gè)人去欣賞這種藏在心里的溫暖，行走在真實(shí)和虛幻之間,。也許這種真實(shí)不一定就是真實(shí),，這種虛幻也不一定就是虛幻，但它卻是我們最后的希望,。
因?yàn)闇嘏敲利惖?，一切原本就在不停的變幻之中。心雖然無辜,，但本能卻會(huì)永遠(yuǎn)要我們?nèi)ケ撑炎约旱男?，即便愛火?huì)把一切都燃燒干凈，剩下一一點(diǎn)灰燼,，它也會(huì)掙扎著爬向囚牢外邊,。憂傷是生命的基調(diào)，生命是本能的載體,，除非陽(yáng)光下的花兒永遠(yuǎn)無風(fēng)無雨,，溫潤(rùn)如甘，除非太陽(yáng)一直在天空中停留,，永遠(yuǎn)沒有黑暗,。?
花開驚艷，花落凄涼,；得到醉美,，失去情傷。不要讓最美的無聲逝去,，在夜夢(mèng)里品味遺憾,，獨(dú)享寂寥。因?yàn)榻K將會(huì)老去，因?yàn)榻K將離開,，所以我們更應(yīng)該感謝生命所給與我們的一切,，不管是坎坷，還是榮光,。因?yàn)槲覀兓钪?，因此我們就可以去自由欣賞，聆聽,，品味,！這美妙的也許略帶一點(diǎn)點(diǎn)憂傷的世界。
盡管我們?nèi)颖滑F(xiàn)實(shí)所束縛著,，不能完全自由的張揚(yáng)天性,，但是每個(gè)個(gè)體生命本身，就是一個(gè)個(gè)色彩斑斕奇幻絕妙的氣泡,。雖然我們不能完全為愛忘記一切,，但生命始終都在努力呼吸著，血液仍在身體里熱烈的奔涌著,。
一切真實(shí)的美麗和骯臟,，都會(huì)積淀在我們的精神檔案室里，被整理好,，記錄好,，一本一本的存放在哪里。即便終將逝去,，但在綻放時(shí),，我們明白生命每一時(shí)刻的意義，也認(rèn)識(shí)世間萬物同樣可貴,，我們把酷暑嚴(yán)寒變成了風(fēng)景,，讓生老病死不在留有遺憾。我們掌控著,，探索著,，思考著，歌唱著,，追尋著生命存在的極限,，永遠(yuǎn)不凋落，燦爛如花!
《生命———唯愛與夢(mèng)》
愛是最真實(shí)的,，所以我們一直感覺愚蠢,，在這個(gè)世界上，卻到處都是聰明的人,。文化摧毀了我們的勇氣和力量,，讓我們,，比愚蠢的更愚蠢！這是一個(gè)古老的詛咒,，一個(gè)自我毀滅墮落的圈套,，更是一種自殘，一種來自遠(yuǎn)古最低級(jí)本能的邪惡,。文明原本一直都在對(duì)抗本能,，而我們，不知道從何時(shí)開始,，竟然丟棄了自己,，病態(tài)的對(duì)抗著文明。
???????只有行走在愛與夢(mèng)的路上,，才會(huì)有遠(yuǎn)方，才能看到驚艷和大美,，以及微弱世界里的鮮活與悸動(dòng),。因?yàn)樵趷鄣穆飞希覀儾艜?huì)永遠(yuǎn)不知乏疲,！看清時(shí)間的真面目,，也才可以，仰躺在夢(mèng)的海里,，安靜遙望綺麗與繽紛,！可在真實(shí)的世界里，我們的靈魂,，卻一直疲憊的跟隨在身體的身后,。數(shù)不清的咆哮欲望，煩躁的擁擠在冷漠的街頭,，通過最簡(jiǎn)單的方式,，狂放的發(fā)泄著，另一個(gè)世界僅存的知覺,。對(duì)自己來說,，真實(shí)卻勿容辯駁，甚至容不得一絲瑕疵,，無論怎樣的麻醉寖泡,，我們都躲不過，夜的黑暗與漫長(zhǎng),。
???????無論夢(mèng)是多么的清晰,，即便觸手可及呼之欲出，可我們,，卻只能眼睜睜看著,，不能觸碰，更不能放下緊繃的神經(jīng),，完全的安靜下來,。我們只能驚恐不安的，時(shí)刻提防著,，我們看不見,，卻真實(shí)存在的泥潭，或者萬丈深淵,！我們知道,，每個(gè)人也都知道，我們只能繼續(xù)愚蠢,。
???????夢(mèng)是最簡(jiǎn)單的,，她其實(shí)就是一朵，最普通的花,，只不過,，能在我們的內(nèi)心盛開，能在我們生命存在的時(shí)候盛開,。我們還會(huì)有什么樣的乞求,？相比夢(mèng)來說，其他的,，都是生命淺薄的記憶,。因?yàn)樵诳梢郧逦牭接曷暤拇阂估铮蛘弑怀睗衲嗤馏@醒的時(shí)候,，我們無法割舍的,，已經(jīng)與心生長(zhǎng)在了一起，或許這才是永遠(yuǎn)割舍不掉的,。我們不是沒有夢(mèng),，而是重壓之下，我們把夢(mèng)變成了囚徒,，與她,，在內(nèi)心深處劃清了界限。
???????在時(shí)間面前,，生命僅僅只屬于自己,，僅僅只是一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，無論她生長(zhǎng)在哪里,，或者以什么樣的狀態(tài)存在,，她都不會(huì)說一句謊話。站在這個(gè)平面上,，我僅僅只屬于我,，而不是我們,。我們知道自己愚蠢，但卻無法阻止自己繼續(xù),。
???????生命短暫,，唯愛與夢(mèng)，才是生命分秒迫切的需求,，也才可以讓生命更加無憾,。因?yàn)檫@兩個(gè)最基本的，也是我們絕對(duì)無法舍棄精神支撐,，是我們進(jìn)化最基礎(chǔ)的原動(dòng)力,。如果離開了他們，他們就會(huì)讓我們始終處于“思念”的疼痛,。還或者,，他們一刻不停的會(huì)對(duì)我們說：“我們才是真正的你，而你,，只屬于你自己,！”
???????從開始到結(jié)束，任何形式的殘缺,，都會(huì)讓我們變得殘缺，扭曲,，甚至是變形,，因?yàn)閻叟c夢(mèng)，不是簡(jiǎn)單切割的結(jié)果,，而是熱烈燃燒的過程,。
???????生命短暫，她甚至讓我們還來不及,，去看清這個(gè)世界,，去看清自己，就已經(jīng)開始變得無奈,，在某種平面上,，慢慢滑落。而不是,，繼續(xù)的,，聽從愛與夢(mèng)的呼呼，無愧無憾,，干干凈凈,，這是一種沒有脫離野蠻的罪過。
《缸》――――
雖然表明上我們已經(jīng)走進(jìn)數(shù)字化時(shí)代,，但在我們表層的深處,，封建傳統(tǒng)文化依然根深蒂固,。我們被傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)兩種不平衡的軌道扭曲撕扯著，它就像一種丑陋的力量,，一直跋扈專橫的擋在道路的中間,，讓我們無法完全正常健康的行走。
????????這口大缸就是一張巨大而頑劣的網(wǎng),，首先在阻止我們無法完全獨(dú)立,，束縛著我們的雙手，扼殺著我們天馬行空的思維,，任何個(gè)體與它對(duì)抗,，都有可能被它摧毀。在語言與行為上,，無論我們要去做什么,，都得首先必須經(jīng)過它的同意，可以說,，它就是我們的主人,，我們就是它的奴隸。由此,，在精神上,，我們的創(chuàng)造力和想象力受到限制，在行為上,，我們的感官和本能受到了擠壓,。在這樣一種環(huán)境下，我們所有的力量被大大的削弱,，我們不得已,，忍辱負(fù)重，屈辱地活著,，人格和尊嚴(yán)成為了最沒有價(jià)值的東西,，真實(shí)和陽(yáng)光被掩藏了起來。失去最美的原動(dòng)力,，我們只能退而求其次,，把所有的能量，轉(zhuǎn)移到了身體上,，成為肉體極欲最簡(jiǎn)單的器官存在,。
???????進(jìn)化讓我們的人性，幾乎可以適應(yīng)一切極端的環(huán)境,。比如沒有期限的囚徒,，沒有自由，沒有欲望,，甚至沒有希望,，可即便如此,，他們?yōu)槭裁矗廊豢梢蚤L(zhǎng)達(dá)幾十年的讓生命繼續(xù),？還比如各種宗教下的信徒,，又是什么讓他們每天都在年復(fù)一年的重復(fù)？難道信仰就是因?yàn)樾皭喝诵远霈F(xiàn)的嗎,？在人性的面前,，范圍是如此的廣泛，以至于這一切,，都需要從出生即可開始,。對(duì)于整體來說，文化是如此的不堪一擊,，對(duì)于個(gè)體來說,，文化又是如此的頑強(qiáng)！
???????在文化面前,，我們只有服從,。但文化并非天然存在，他原本就是由我們共同認(rèn)可后建立的,，我們同意了現(xiàn)在的生活形態(tài)和方式,。文化不但是我們創(chuàng)造的環(huán)境，也是我們每個(gè)個(gè)人的外在形象,，如果我們認(rèn)可現(xiàn)在的自己,，那就可以一直繼續(xù)，如果我們已經(jīng)厭惡,，同樣也是可以舍棄它，即便無法一下完全改變,，也可以一點(diǎn)一點(diǎn)的舍棄,，直到有一天當(dāng)認(rèn)可的人到達(dá)某一數(shù)量的時(shí)候，新文化也就會(huì)慢慢誕生,，也許文化原本就是這樣改變和產(chǎn)生的,。
???????我們是獨(dú)特的，所有的社會(huì)形態(tài)也都是獨(dú)特的,，大體環(huán)境只能決定文化的歷史,，但無法完全決定文化存在的時(shí)間。相同的地域環(huán)境,，我們以農(nóng)耕為代表產(chǎn)生的封建文化,，由于我們自己的獨(dú)特性，無法長(zhǎng)時(shí)間離開土地,，我們一直都在阻隔中反復(fù)著,。而相對(duì)比之下,，歐洲環(huán)境卻給予了在農(nóng)耕下探索遠(yuǎn)方的獨(dú)特的環(huán)境優(yōu)勢(shì)，他們可以在尋找新世界新資源之后,，在農(nóng)作物收獲之前返回,，這樣會(huì)讓它們得到更多的信息，獲取到更多的知識(shí),，給予了選擇和改變的更多機(jī)遇,，所以這也是他們提前改變的原因之一！在我們貧瘠和難以翻越的環(huán)境阻隔下,，相對(duì)減少了我們改變的信心和希望,，這也是因?yàn)榄h(huán)境。
???????在第一次工業(yè)革命之后,，自然環(huán)境的力量,，對(duì)于文化的影響相對(duì)是在逐漸減退的，我們?nèi)俗陨淼闹饔^力量,，對(duì)于環(huán)境的影響是在增強(qiáng)的,。文化遺留和對(duì)于新文化的接受，成為了現(xiàn)實(shí)文化定型的主要原因,。
?我們的大多數(shù)人從來沒有脫離過貧困,，也始終沒有勇氣沒有能力去探索世界，弱丑矮似乎永遠(yuǎn)都是我們脫不掉的衣裳,。文化讓我們始終處于貧窮狀態(tài),，貧窮又讓我們繼續(xù)在一種丑陋中掙扎。文化的大缸,，實(shí)際就是一口貧窮的大缸,，無法讓大多數(shù)富裕起來，也許就是丑陋文化的根本,。