006 往事
面前有一把碰之即死的毒針,,可以殺死任何想要?dú)⑺赖娜耍瑫r(shí)也能毒死自己。
此時(shí)的殷水流會(huì)如何選擇?
他會(huì)拿起毒針。
◇
殷王室的開(kāi)國(guó)武王以《九五寶典》《天子九劍》問(wèn)鼎天下,,取姬姓中氏而代之,,定都于大殷邑,,奠定了商姓殷氏由始至今的八百年基業(yè),。
殷水流在六歲時(shí)修煉《六九秘法》的上卷《結(jié)種之術(shù)》,,從而開(kāi)辟人體第一重真門(mén),丹田通脈有成,,凝結(jié)出于己身真實(shí)可見(jiàn)的武道真種,。
《六九秘法》出自于祂的商城物品,備注為商姓殷氏久已失傳的至高法門(mén),。
以如此結(jié)種法門(mén)筑基,,殷水流即便再是藏拙,也擋不住他的武道修為一路狂飆猛進(jìn),,被整個(gè)商姓殷氏給予無(wú)窮厚望,,年方十六便已經(jīng)臻至天脈之巔,距離人體的第二重真門(mén)境界只有咫尺之遙,。
顯王二十六年,,天子欲立太子,殷水流獲準(zhǔn)進(jìn)入天授殿,。
這便是問(wèn)鼎,,因?yàn)樯绦找笫现粮邿o(wú)上的天子級(jí)法門(mén)《九五寶典》便放在天授殿的商鼎之中。
噩耗便由此而來(lái),。
九五與六九,,系出同源,兩者之間的區(qū)別卻是南轅北轍,,殷水流的武道真種被商姓殷氏的《九五寶典》視為離經(jīng)叛道之術(shù),,又或是說(shuō)他修煉《六九秘法》的武道真種被大商武王的傳承意念大為排斥。
這種排斥,,直接將他的武道真種碾成碎片,,讓他從云端跌落到淤泥里。
一切榮耀戛然而止,。
人生大起大落不外如是,,在商姓殷氏鴉雀無(wú)聲的痛惜與失望中,不知道如何回到章臺(tái)水榭的殷水流在渾渾噩噩之中仿佛有些明白了,,他的開(kāi)掛前半生為何在外在條件上可以如此完美無(wú)瑕,。
出生于商殷世界的天子之家,擁有著此方世界最為高貴古老的傳承血脈之一,,方自出生便能從人體秘藏之中獲贈(zèng)先祖的血脈之饋,,致以習(xí)武天資一等一,姿容風(fēng)采一等一,,更自幼可以修煉《六九秘術(shù)》這種一等一的上卷結(jié)種法門(mén),。
原來(lái)轉(zhuǎn)折在這里,。
祂在暗中看他起朱樓,看他宴賓客,,然后看他樓榻了,。
便在殷水流人生最黑暗的時(shí)候,一直讓他望而卻步的《六九秘術(shù)》的中卷,,原本售價(jià)八萬(wàn)八千八百八十八,,在他的武道修為全失之后,限時(shí)零點(diǎn)五折對(duì)他出售,。
殷水流當(dāng)時(shí)還大喜過(guò)望,,孰料只是看罷一個(gè)卷首語(yǔ)便讓他如墜冰窟。
上卷為結(jié)種之法,,中卷為六陰之術(shù),,中卷的卷首語(yǔ)便清楚明白的告知他,六陰之術(shù)的入門(mén)旨要在于天人化生的滋生之道,,需要自宮斬?cái)嗲鍍舴娇尚蘖?xí),。
“將我們捧上高不可攀的云端,再看著我們滑入深淵中痛不欲生,。原來(lái)早在我修煉《六九秘法》的上卷之初,,你便在為日后修為全失的我布置了這么一道有舍方有得的選擇題?!?p> 殷水流很早便知道他最為致命的弱點(diǎn)是何物,,那便是來(lái)自于人體秘藏的躁動(dòng)。
他甚至懷疑這是祂故意給予他的,。
傳承自先祖的躁動(dòng)與宮九的畸形鞭笞一樣,,發(fā)作之時(shí)完全無(wú)從控制,也是他醉生夢(mèng)死的塵世所欲,,商殷國(guó)人皆知他的私德有損,得知他修為盡失,,在姬衛(wèi)朝臥夜夜笙歌的消息,,無(wú)一人感覺(jué)到奇怪。
因?yàn)樗绫憔褪沁@種人了,。
“你不應(yīng)該在我出生之時(shí),,送我去文明位面渡過(guò)二十四年,不然此時(shí)我便遂了你的意思,。這些年來(lái),,我因?yàn)槟阍谌饲帮L(fēng)光無(wú)限,同樣也因?yàn)槟?,連我自己都懷疑我是不是精神分裂了,?!?p> “這次,你要失望了,。我病了,,病得比以往更厲害。我若是在商殷世界找不到武道真種死灰復(fù)燃的法門(mén),,便是日后為他人所殺,,也不會(huì)選擇你的《六九秘法》?!?p> 以殷水流經(jīng)歷過(guò)繁多位面任務(wù)的心性,,身體出現(xiàn)何種殘缺都可以接受。
包括那里,。
倘若《六九秘術(shù)》不是出自于祂,,在迫不得已的當(dāng)口,縱使再如何難以下手,,他仍然可以在最后關(guān)頭做出取舍,。
只是他實(shí)在厭憎于祂的如此操縱人生。
此次便是死也不從,。
次日,,他向父王辭別,離開(kāi)大殷邑,,周游列國(guó),,最后滯于衛(wèi)。
◇
往事幕幕,。
殷水流在榻上平靜地合上眼睛之前,,隨口問(wèn)了女葵一聲,這與闕氏的機(jī)密絕無(wú)干系,,她帶著些詫異地回道:“公子怎地連這個(gè)也忘記了,。”
殷水流問(wèn)的是今時(shí)何年,,女葵回的是闕伯橫吾三十二年,。
“我那個(gè)摯愛(ài)的哥哥登基已經(jīng)兩年有余了?”
闕伯橫吾三十二年,,便是殷王未二年,,他被殷王未逼入死地的時(shí)候,殷王未剛自繼承天子位,,他在流放之地的短短須臾時(shí)間,,商殷世界竟然時(shí)間流逝了兩年之久。
“或許流放之地的須臾時(shí)間只是我的錯(cuò)覺(jué),當(dāng)時(shí)我鼎傷發(fā)作神志不清,,又遭種種惡念侵蝕本我心靈,,所以不知道彼方世界的時(shí)間流逝?!?p> 從姬衛(wèi)回國(guó),,他跪在宮外當(dāng)眾毀面,也消除不去殷王未對(duì)他的殺念,。
這并非是他懼死,。
他當(dāng)時(shí)已經(jīng)活不了多久了,不止是他,,便連商殷的國(guó)人們也都清楚的知道這一點(diǎn),,他的哥哥弟弟們又怎么會(huì)不知道。
他這數(shù)年以來(lái)茍延殘喘的代價(jià),,便是在鼎傷發(fā)作之時(shí)避開(kāi)外人,,獨(dú)自一人在暗室里猶如瀕死的傷獸。與日俱增的反噬之傷便如無(wú)數(shù)把刀鋒,,一寸一寸的在切割他的生機(jī),,讓他仿若在遭受凌遲之苦。
縱使他淪落到那般地步,,從小便嫉恨他的哥哥在登基以后連一年半載的茍活時(shí)間也不想給他,。
污妖君。
這便是殷水流的天子哥哥賜予他的爵稱(chēng),,極盡羞辱之能事的同時(shí),,亦有商殷國(guó)人皆知的賜死之心。
“我摯愛(ài)的哥哥,,收到我的問(wèn)號(hào)首級(jí),,這兩年時(shí)間里,你是否過(guò)得舒心,?”
◇
將擾亂心神的往事暫時(shí)收斂,。
殷水流豈會(huì)不明白此際在他體內(nèi)煥發(fā)勃勃生機(jī)的武道真種是何等詭異之物,便如觸之即死的毒針一樣,。
這不是他自行凝結(jié)的武道真種,,而是仿若無(wú)根之萍的外來(lái)之果。
別無(wú)選擇,,就算知道是毒果,他也要一口吞下,。
不如此,。
他何以向他摯愛(ài)的哥哥伸出復(fù)仇之刃。
商殷世界的第一重真門(mén)境界分為人、地,、天三境,,人脈一百零八,地脈十二,,天脈八,。
殷水流曾經(jīng)是殷氏年青一輩天資卓越的第一高手,他現(xiàn)在重修人脈之境,,只要武道資源足夠,,遠(yuǎn)比初修者要更為事半功倍。
此次殷水流再不選擇《六九秘法》,,而是擇取商姓殷氏的《御八荒》,。
王子為伯,公子為卿,,這門(mén)訣要乃是歷代商殷王子可以修煉的最高級(jí)殷氏秘術(shù),,雖然不及天子級(jí)的《九五寶典》,作為殷氏的列侯級(jí)法門(mén),,仍然是卿族可望而不可及的至寶之術(shù),,歷代傳男不傳女。
可以觀閱《御八荒》的殷室子弟,,必須為同輩之中的翹楚,,如果不能裂土封侯,不可私自傳授與后人,。
殷水流的《御八荒》不是商姓殷氏的殘缺版,,而是在祂開(kāi)放的商城中兌換所得的完整版本。當(dāng)時(shí)僅作觀閱參考,,以及應(yīng)付特殊情況所用,,現(xiàn)在卻成為了他重新崛起的資本之一。
只是片刻過(guò)后,,殷水流在榻上猛然睜開(kāi)眼睛,,面色難看之至。
體內(nèi)殘存的六九余根竟然霸道如斯,,不論他如何默默運(yùn)功,,只要稍起一點(diǎn)《御八荒》的苗頭,便會(huì)給六九余根吞噬得無(wú)影無(wú)蹤,。
殷水流連著換了數(shù)種殷氏秘術(shù),,甚至于最低等的士人級(jí)《始于一》都拿來(lái)一一嘗試。
結(jié)果毫無(wú)意外都是失敗,。
不論是入修真種感應(yīng)的上乘法門(mén),,還是列國(guó)打煞肉身的淬煉訣要,里里外外稍稍有一處起點(diǎn)征兆,便會(huì)被六九余根輕蔑碾壓,。
剛剛看到一線生機(jī)的殷水流仿若重新沉入黑暗不見(jiàn)底的深淵里,。
他的武道天資再高又如何?
無(wú)法踏入武道之門(mén),,仍然是他人砧板上的魚(yú)肉,,不提從父王那里繼承了天子劍的殷王未,他連眼下的生死都左右不了,。
問(wèn)鼎失敗之時(shí),,父王尚在,他的王子身份以及麾下明暗兩種扈從,,可以保他衣食無(wú)憂,,更可以在醉生夢(mèng)死里,隨時(shí)順應(yīng)躁動(dòng)之需,。
現(xiàn)在再躁動(dòng)看看,,周?chē)际潜O(jiān)視他的闕氏眼線,他腿都要給人打斷,。
“有這個(gè)不清楚由來(lái)的外來(lái)之果,,《六九秘術(shù)》不知道是否能假他人之道?”