從修習(xí)十二因緣觀的入定中醒來，恒緣把《陀羅尼經(jīng)》放回書架,。

　　天還是那個天,，時還是那個時，似乎這次入定修行所用時間很短,，但收獲巨大,。

　　向藏經(jīng)閣老僧告別后，恒緣再此來到練武場,，準(zhǔn)備測試下第六層金鐘罩的威力,。

　　“恒緣師兄，你可三天沒來了,?！蔽捍笥驴吹胶憔壓罅⒖谈吲d上前說道。

　　“什么,？三天,？。,。,。。。,?！?p>　　這時，恒緣意識到,，自己的藏經(jīng)閣不是只入定了一會兒,，而是入定了三天。而這種不知時間流逝的狀態(tài),，師傅說過,，是欲界定中的暗境。

　　在坐禪的過程中,，會出現(xiàn)兩種狀況：明境和暗境,。明就是白天，看得見的,；暗就是晚上,，看不見的。沒有教理基礎(chǔ)的人,，明境暗境出現(xiàn)自己會不知道,。

　　暗境是什么？坐在那里感覺任運不動,，本來想坐一小時,，結(jié)果坐了一整天，自己也不知道,，這叫暗境,。就像睡著了沒有夢，睡多久自己也不知道,。但是坐在那里不動搖并不等于睡著,，否則連細(xì)心住都沒有。細(xì)心住是持身住,，身體持住不會動搖,。入欲界定的人，有半天,、一天,、三個月,、五個月的都有,。它的特點是入定了以后沒有感覺，什么都不知道,。有教理基礎(chǔ)的人,，聽聞了一些教理以后，暗境一般不會出現(xiàn)。如果一個人沒有聽聞經(jīng)教,，師父叫他怎么修,，他就老老實實的修，他就有可能定在那里什么也不知道,。

　　另外一種是明境,，心念細(xì)了以后，坐上很受用,，遇到什么情況身心都不會動搖,。下坐后做事不做事都沒關(guān)系。因為他是任運的,。明境看上去也是蠻有智慧,、有定力的。它的特點是在打坐定境都很好的狀況下,，會看到五十里,、一百里路以外的情況，整個山河大地都擋不住視線,，類似天眼通但不是天眼通,，那叫明境。幾十里以外的事情都能看的清楚,，這種狀況一般人都會很高興,，然后就會對別人講述明境中的狀況，這樣一說很可能會失去定境,。所以要保持這個定境,，不能多說，這樣它就會半年,、一年甚至一直在定中保持著,。

　　智者大師去南京弘法的時候，有個老和尚問他：坐禪中看到攝山,，（南京的棲霞山）有個老和尚在那里講經(jīng),，這是什么境界。智者大師說：這是未到定之前欲界定以后的明境,，如果跟別人一說,，就沒有了，這個老和尚馬上給智者大師頂禮,。當(dāng)時智者大師才三十歲,，老和尚七十多歲了，他覺得自己坐禪功夫很好,，瞧不起智者大師,，結(jié)果大師給他一說他才明白,。因為他確實好幾天都能看見這個現(xiàn)象，覺得奇怪就問別人,，結(jié)果這個境就沒掉了,，自己一直很懊惱。大師告訴他：不用懊惱,，這只是一個過程,，不要因為歡喜就執(zhí)著，反而進步不了,。因為有所執(zhí)著,，定境就會消失。

　　所以禪定不能執(zhí)著定境,，今天坐得舒服,，明天還想著昨天的舒服，肯定是在打妄想,。每次坐都是全新的開始,，都是第一次的感覺。不能打妄想：昨天的境界好,，今天最好重復(fù),。只要如法地去坐，明境自然而然就會出現(xiàn),。明境出現(xiàn)的時候,，可以繼續(xù)按原來的禪定方法，讓心安住繼續(xù)修,。功夫成片了坐上坐下,，甚至是生病的時候、睡夢當(dāng)中都能觀照,、入定,，這個境界就越來越高了。

　　未到定之前的明境和暗境的出現(xiàn),，如果進一步用功,，明境暗境全部在心中，又不受這個影響,，這就是未來禪,。所謂沒有影響，用一個簡單的比喻：像汽車的掛檔,，一個是倒車檔,，一個是進車檔，零檔是不倒也不進,。零檔,，就是把禪定的這些境界，不管是明境還是暗境,，從定境中全部給它放下,。這個時候，腦袋中出現(xiàn)一片空白,。坐著禪什么也不想,，什么也不知道。這個境界它是很短暫的,，夾在欲界跟色界之間的，就是初禪之前,、欲界定之后的這個中間,。這就是第四個未來禪。

　　未來禪的境界是什么,？進入欲界定以后,，繼續(xù)修下去，到了某個時候,，忽然間身體失去感受,，看不到欲界的身體，整個身心都空掉了,，修行的方法也空掉了,。這種感受發(fā)生在靜坐時，而不是睜開眼睛看這個世界沒有掉了,。如果明境暗境沒有出現(xiàn),，一般人都定在欲界定，在欲界定坐得很舒服,，不需要調(diào)整就能安然自在,，下坐后又能任運，這已經(jīng)是很不錯了,。但是欲界定還有個我和我的心這個感覺在,。到了未到定、未來禪,，身心的感覺全部沒有了,，一片空寂。有了這種感覺,，身體不會因失調(diào)而生病,。一個坐禪的人，若要身體不生病,，至少要達(dá)到這個第四步,，也就是進入未來禪的境界,。

　　有些人在靜坐的時候，心無所知昏昏沉沉,，他也會以為自己的身體不見了,，這個不叫未來禪，是他的心念不知哪里去了,。這個與禪定還是有很大區(qū)別的,。禪定的感覺是有止觀、覺照,。如果睡著了,，就是迷迷糊糊的，這是未到定之前的那個暗境,。進入這個定以后,，他自己也是清楚的，腦袋還是有感覺的,。比如有些人晚上睡覺前吉祥臥念阿彌陀佛,，念不到十句天就亮了。奇怪,，感覺沒念那么多,，天就已經(jīng)亮了，腦袋卻是很清晰,，但是這個時間是怎么過去的就不知道了,，所以時間觀念是我們的一個錯覺。

　　恒緣開了天眼通,，那么進入明境是水到渠成的事,，而如果暗境也進去了，那么欲界定即將圓滿,，進入下一步“未到地定”，也叫“未來禪”,。

　　到了這一步,，恒緣知道，自己的小乘佛法即將圓滿,，主線任務(wù)一也要完成了,。自己要開始往后修行中乘佛法階段根本禪，要從四禪八定開始了,。

　　“師兄，咱們開始吧,，這幾天我又學(xué)幾手拳法,，很想試試威力啊?！?p>　　魏大勇傻笑著擺開架勢,，等待著恒緣的應(yīng)答。

　　輕輕一笑,，恒緣暫時放開思緒,，檢驗一下第六層金鐘罩的威力,，任由魏大勇攻來，只管挨打,，偶爾變換方位避開穴位的攻擊,。

　　第六層的金鐘罩,，都可以硬抗尖銳利器的刺擊,，防御無雙，任魏大勇天生神力,，一雙肉掌拳拳到肉,，也傷不到恒緣分毫，頂多是有點疼痛罷了,。

　　直到魏大勇筋疲力盡,，還是不能讓恒緣挪動腳步。

　　魏大勇下場后,，有一師兄上前,，練有破戒刀法，乃少林七十二絕技之一,，威力巨大,。

　　破戒刀法，九守一攻,，層層防御護住周身,，以拆擋為主，或是用刀法卸去敵人勁力,，以兇猛招式卻只為傷敵,，盡顯佛門慈悲。而那唯一的攻招,，卻是為破戒而生,，出則奪人性命。

　　前面九招雖說是守,，但破戒刀法招式兇猛,，以兇猛的勁力去防守,，卻也算是招招強攻，攻防一體,。

　　平時師兄弟對練時,，這位師兄從不敢用出最后一招,，怕傷著別人,。

　　也只有在修煉金鐘罩有成的恒緣身上，他才敢放開手腳施為,，印證武學(xué),。

　　隨著刀法展開，層層刀光籠罩恒緣全身,，橫劈豎砍聲在恒緣身上不斷響起,，而他只需要運起全身內(nèi)力到周身各大穴位，同時游移內(nèi)力到大刀即將砍中的地方,，加強防守,。

　　百招一過，此師兄內(nèi)力耗盡無力繼續(xù),，而恒緣身上也只有幾條白印,，告訴著別人剛才他承受了攻擊。

　　“厲害啊,，恒緣師兄的金鐘罩又有進步,，我輩望塵莫及?！痹S多師兄弟感嘆恒緣的金鐘罩境界高超,，由衷佩服。

　　“我也只是由佛法帶動了金鐘罩功力的提升,，佛門武功還是首重佛法的,，眾位師兄弟當(dāng)謹(jǐn)記啊，不可只練功而忘記修佛法,?！苯袢站毠Y(jié)束，恒緣還是忍不住告誡道,。

　　“謝師兄提醒,。阿彌陀佛”

　　。,。,。。。,。

　　往后的日子,，恒緣細(xì)心體會欲界定的明境和暗境，期待著小乘佛法的圓滿,。

　　直到~

　　突破境界從欲界定到未到地定,，佛法感悟提升，獎勵佛緣500點......

　　小乘佛法圓滿,，獎勵佛緣1000點......

　　主線任務(wù)一完成,，獎勵功法金鐘罩提升三級......

　　【求佛系統(tǒng)】

　　宿主：恒緣

　　境界：小乘佛法（圓滿）

　　佛法：清心咒（圓滿）、數(shù)息觀（大成）,、不凈觀（大成）,、因緣法（大成）

　　功法：金鐘罩（第九層）

　　神通：天眼通

　　佛緣：2700

　　等恒緣消化所得后，新的任務(wù)出現(xiàn),，

　　主線任務(wù)三：修煉中乘佛法圓滿,，獎勵功法提升三級,，是否接收,？

　　沒什么好猶豫的，接收這任務(wù)就是,。

　　恒緣開始修習(xí)中乘佛法,，從“四禪八定”中的“初禪”開始。

　　初禪包括八觸十功德,。八觸,，即八種練功感觸，計有：動,、癢,、輕、重,、涼,、熱、澀,、滑,；十功德，即練功的 10 個步驟,，計有空,、明、定,、智、善心,、柔軟,、歡喜,、樂,、解脫,、境界相當(dāng),。

　　八觸在初禪階段,，練功會出現(xiàn)八種感觸或反應(yīng)。

　　一,、動,，靜功坐到一定程度，就要動起來,，這沒有關(guān)系,。動起來以后不要怕，也不要追求,，隨它自然地動,。但不要有意順著去動,，去加力，它能動什么地方,，就動什么地方,。

　　二、癢,，動以后就是癢,，常常是心頭發(fā)癢,，身上發(fā)癢。這時心頭特別難受,，再難受也不要哭鬧,，要忍耐，不要特意管它,，慢慢地深呼吸就行了。全身發(fā)癢是正常的,，不要把它看成毛病,。千萬不要脫衣服撓，搧扇子，或者走一走,、活動活動，不然可就糟了,。因為那樣做,，等于饅頭沒蒸熟,，便把鍋蓋揭開了。這時一動,，不但心頭仍然癢得難受,，而且身體也很不舒服，再練功,，老是靜不下來,，不少人吃了這個虧。所以,，出現(xiàn)癢的感覺絕不要管它,。

　　三、輕,，再進一步練,，全身會出現(xiàn)輕的感覺,，甚至有人慢慢地騰空起來，這很不容易做到,，因為這需要大腦高度的入靜,。練輕功的就重點訓(xùn)練這一步,，練到輕這一步就不再往下訓(xùn)練了，常年不斷地練這一步,，練,、練，后來就真的能騰起來,。瑜伽功法中不是有個瑜伽飛行式嗎？身輕了不要害怕,，要始終保持不緊張,，也不興奮。

　　四、重,，輕過后就進入了第四步——重。好象自已的腰弓下來了,，腰向下縮,，這就是重。有某種特異功能的人,，可能由于自身磁場的加強和地磁場相互作用，使體重增加 8 倍以上,。出現(xiàn)重的感覺時,，千萬別緊張，不要加某種意念,，比如“越重越好”等,，否則可能重得起不來,，就定在那里了。你要把重的感覺當(dāng)成練功的正常過程,，出現(xiàn)感覺后,，仍然要正常地呼吸，慢慢地呼吸,。

　　五、涼,，重過后就出現(xiàn)涼,，好象缺氧、缺血一樣,。在發(fā)涼時,，血壓要下降，甚至?xí)霈F(xiàn)休克狀態(tài),，但也不要害怕,，要把自已運的氣有意識地內(nèi)收，一開始就要有個信念,，想著很快會熱的,。

　　六、熱,，涼過后就是暖,，由發(fā)暖到發(fā)熱，以至燒得不得了,。練功練到發(fā)涼這一步,，須先有思想準(zhǔn)備，接下來練很快會發(fā)熱,，像在太陽下面曬，甚至象在火爐邊烤一樣,。無論燒得多么厲害都不要害怕,，哪怕燒得身上沸騰起來，也不要害怕,，一般說，三昧真火在這個時候就出現(xiàn)了,。這個過程相當(dāng)好,，如果到了這一步，功夫就容易上升,，特異功能就可能出來,。發(fā)燒的部位常常是小腹、胸部和頭部,。若能把這個火引到腎臟和會**，那就比較好了,。如果頭部發(fā)燒,，可往小腹引，想著“丹田火熾”,；如果有高血壓,，則應(yīng)想著腳心，把火往涌泉穴引，往外面發(fā),，不要讓它燒得太猛,。涼過后發(fā)燒，這叫練功中的文火和武火,。由文火到武火燒得太兇也不好,，緩解的方法是用下意識稍稍想一下小腹,，或涌泉穴,，以及腰后面的兩個腎臟。不過,，燒得再兇也沒有關(guān)系,，這是龍雷之火，只要不害怕,，不緊張，依然放松練功,，就能控制得住,，不會出現(xiàn)特殊的反應(yīng)。

　　七,、澀，在第六步發(fā)燒慢慢平息下來以后,，會出現(xiàn)全身發(fā)澀的感觸,。這時用手去撫摸皮肉，會感到身上像捆著似的,，很緊。全身到處象鹽巴,，眼睛也不舒服,，澀巴巴的，舌頭也是干澀的,，很不滑溜,。出現(xiàn)這種反應(yīng)也是正常的現(xiàn)象,，堅持慢慢的練功，緩慢的深長呼吸,，就會由澀到滑,，由不能動到動。

　　八,、滑，到這一階段,，全身就好象在很滑的油里一樣,，或像滑雪滑冰時處于很滑溜的狀態(tài)。這時,，你覺得很舒服,，覺得什么地方都能摸，什么地方都能通過,。因為這時身體內(nèi)氣血的循環(huán)加強了,。這樣堅持下去，時間一長,，就屬于童子功的一個方面，全身皮膚很柔潤,，像幼兒皮膚一樣,。

　　這是中乘初禪第一階段的“八觸”。

　　恒緣已達(dá)未來禪境界,，八觸的修煉在之前多多少少接觸過，只是沒有那么強烈的感受,。

　　其中前四種：動,、癢、輕,、重,，恒緣已經(jīng)不知不覺中經(jīng)歷過了，現(xiàn)在認(rèn)清佛理后,，修煉八觸自然也是進境飛快,。