本來坐在觀眾席上的鏢師隊,，也立馬站了起來,，馬上便集合完畢，執(zhí)行力拉滿,，真就把那些個文人摁回了座位,。

　　鄭慈烜站在墨文，廣宏博,，顧炎武中間：

　　“稍安勿躁,，稍安勿躁?！?p>　　廣宏博帶著些許憤怒看著鄭慈烜：

　　“這就是你要的百家爭鳴,？”

　　鄭慈烜聳了聳肩，微微笑著說道：

　　“雖然與我想的有些差距,，但也不差,?！?p>　　“思想的激烈碰撞這是好事啊,！”

　　“華夏千年,，世皆以儒學為尊，沒有一點新東西,，就算是理學和心學,，也都是建立在儒學之上，那我們的思想有什么進步呢,？”

　　“難道我們都想顧炎武先生這般,！還拿一千多年前的人當圣人，我們一千年就毫無長進,？”

　　顧炎武大怒,，指著鄭慈烜：

　　“你這小子出言不遜！竟敢對孔子先生不敬,！”

　　所有的人的目光都集中在了鄭慈烜身上,，無論儒生還是墨者，他們作為讀書人都對孔子包含尊重,，都覺得眼前這小子特別輕浮,。

　　鄭慈烜卻毫不在意，指著天空：

　　“俱往矣,，數(shù)風流人物,，還看今朝,?！?p>　　“不是不尊孔子,，而是要我們往前看,！”

　　“關(guān)于尊孔，我當然尊孔,，但一種是學問尊孔,，一種是政治尊孔?！?p>　　“孔子的儒家文學,，孔子學問是我所尊重的，那時起源于諸子百家的一種華夏文化,?！?p>　　“而我看不起的是孔教的三綱五常！我所反對是政治尊孔，不是學問尊孔,！”

　　“眾所周知,，自董仲舒罷黜百家，獨尊儒術(shù)起,，這個孔子儒學就變了味道，就成了歷代皇帝統(tǒng)治國家的權(quán)術(shù),！愚弄百姓的武器,！”

　　“所謂君為臣綱，父為子綱,，父為妻綱,，窒息了大明的活力，禍害了民眾的生活,，阻礙了文明的進步,，一句話造成了現(xiàn)在百姓的疾苦！”

　　所有人讀書人都震驚了,，鄭慈烜的確從不同的角度說出了現(xiàn)狀,，他們都努力的去分析鄭慈烜的話,，儒家現(xiàn)在必須找到反駁之點來對付鄭慈烜的言論。

　　而墨家墨者已經(jīng)開始沉思了,，鄭慈烜所說與他們墨家的準則十分相符,，這也是墨家反儒的原因之一。

　　顧炎武走到鄭慈烜面前,，顯然氣得不起，他抬起右手指著鄭慈烜：

　　“你這是詭辯,！你這是大逆不道,！”

　　“孔夫子以離去千年有余！難道今日大明之破敗,，要讓孔老夫子負責么？”

　　顧炎武現(xiàn)在說的話也有些大逆不道,，其他儒生聽著也有些不舒服,。

　　鄭慈烜立馬安慰道：

　　“顧先生，息怒,！”

　　“我從沒說是孔夫子問題,。”

　　鄭慈烜突然加大了音量：

　　“您難道就要我說白了,，現(xiàn)在天下如此,，饑民遍地,，民不聊生，不就是你們這些儒生治國無用么,！”

　　“滿朝文丞,，皆為儒生，沒一個堪得大用,！從東北到滇西,，敢說哪里百姓安居樂業(yè)！”

　　“川陜之地李自成,、張獻忠賊人作祟,，北邊滿洲滿人皇太極虎視眈眈！天下儒生做了何事,？除了丟城丟地,，還能做得到什么？”

　　“這樣下遲早有一天李自成打到紫禁城,！”

　　“這就是你們?nèi)寮艺螏淼奈磥?？?p>　　儒生無話可說，他們憋足了勁,，卻找不到尖銳的反駁點,。

　　鄭慈烜也料到這一點，他們滿朝文丞不背鍋,，總不能說是崇禎的鍋吧,？

　　場面一度變得尷尬起來。

　　鄭慈烜也在這時候站出來給儒學一個臺階下：

　　“但畢竟這是華夏千年的文化,，我說過儒家學問作為一門學問,，那是深奧至極！甚至我認為儒家學問是華夏無可厚非最為經(jīng)典之學問,?！?p>　　“但我們要不能故步自封！我們要往前走,，我們才是華夏泱泱大國之未來,！”

　　“唯有用科學與民主并重！”

　　“民主一次出自于《尚書》,，現(xiàn)場的文人應該都不陌生,。”

　　“《尚書·咸有一德》中記載：君非民網(wǎng)使,，民非君網(wǎng)事,，無自廣以狹人。匹夫匹婦不獲，自盡民主網(wǎng)與成其功,?！?p>　　“顯現(xiàn)了‘匹夫匹婦’的‘民主’，與君王同等,。相互制約,，相互促進！”

　　“用俗話來說,，就是人民,，天下百姓，得要當家做主,！”

　　最后一句說完，場下傳來了一陣陣掌聲,，是那些曾經(jīng)的饑民,，他們感觸最深，有些感動的熱淚盈眶,，他們從一個種不上田,，吃不上飯的貧民，在鄭慈烜收留后吃飽喝足,。

　　興,，百姓苦，亡,，百姓苦,。

　　而現(xiàn)在鄭慈烜還權(quán)利在為華夏所有平民百姓謀一個未來謀一個出路，想讓人民當家做主,！

　　甚至也有儒生開始改變思想,，有的墨者皆陷入沉思。

　　最重要的是,，莊子里的年輕人,，那些還是學生年紀的人，他們的思想不再被奴役,，他們的思想開始解放,，思維開闊的他們將會是絕對未來！

　　他們將會成為這個時代的新青年,！

　　此時已經(jīng)有個儒生起身離開,，嘴里還罵罵咧咧著，有了第一個便有第二個,，很快儒生便走了個七七八八,，只剩下半數(shù)，其中大部分還是在等反擊的機會。

　　顧炎武也陷入了思考之中,，但他回到了座位之上,，并沒有離開。

　　鄭慈烜微微一笑,，現(xiàn)在他終于可以開始講科學了：

　　“之前的爭論告一段落,，我現(xiàn)在終于可以講我的科學了！”

　　“科學要從‘格物’開始,，好巧不巧這‘格物’出自于《禮記·大學》,，也算得上是從儒家學問為出發(fā)點?！?p>　　不少儒生立馬打起來精神,，儒學是他們的專業(yè)，格物他們?nèi)巳硕佳芯窟^,，包括顧炎武和廣宏博都準備找破綻伺機反駁,。

　　宋應星眼睛微微一咪，笑著說道：

　　“這年頭,，還敢大談格物已然不多,，勇氣可嘉?！?p>　　“所謂格物致知,，探尋的是萬物真理！”

　　“以物問道,，但究竟什么是道,，千百年下來也沒有一個統(tǒng)一的答案?！?p>　　“往小了研究吧,，一草一木、一磚一石又沒什么可說的,，說不定村里的農(nóng)夫都比你懂得更多,。”

　　“若往大了研究,，那便是萬象,、宇宙、氣運……乃至天道,?！?p>　　“除了最后一個，其余皆為看不見摸不著的東西,，研究大半生也全是虛言,，還容易被人抓到漏洞,，辯駁得一無是處?！?p>　　“格物致知,，難上加難?！?p>　　宋應星這一生可以說就是在做“格物”一事,，所以才會有了他這么多的學問，才能做出《天工開物》這種奇書,。

　　鄭慈烜突然叫人搬了一個大水缸上來,，大水缸里面有水，水中有魚,。

　　眾人不解，不知道鄭慈烜這是要作甚,。

　　鄭慈烜指著這魚，然后指了指自己,，大聲說道：

　　“我們周圍并不是什么都沒有！”

　　“我們和這魚一般,，都是生活在‘水’中！”

　　“只不過我們周圍這‘水’是肉眼,，看不起見的?！?p>　　“我稱之為空氣,。”