哲學(xué)史使尼采號(hào)煥然一新,，卻提示:需重新開啟！王陽明和黑格爾互相看了看,，點(diǎn)頭示意。各拿出一把鑰匙,，正當(dāng)雙方欲共同插入尼采號(hào)時(shí),，尼采號(hào)提示:鑰匙方向錯(cuò)誤！

　　王陽明低頭看了看,，正是自己鑰匙的問題,，不禁思考起來:中國(guó)哲學(xué)以儒家為尊，而儒家的哲學(xué)從衣食住行,、待人接物上都有一整套規(guī)則,。正衣冠，行走,、表情,、舉止，包括建筑的形制,，體現(xiàn)中央集權(quán)的威嚴(yán),。一件藝術(shù)品上除了體現(xiàn)美學(xué)，更多地是體現(xiàn)道德,、為人處事等精神內(nèi)涵,，可謂化虛為實(shí)。把精神化為實(shí)物,。

　　儒家用在正道上可修身立德,，用在邪道上能精于算計(jì)他人，做個(gè)虛與偽蛇的偽君子,。中國(guó)人重在與人打交道的人情世故歷練上,，雖然西方人很早就讓孩子獨(dú)立，但在人情世故上卻不如中國(guó)人成熟,，儒家哲學(xué)是逐漸滲透在日常中,。

　　中國(guó)哲學(xué)注重人與人之間的謀略，比如孫子兵法也是其中一個(gè)體現(xiàn):孫子兵法講述行兵打杖的因素有:民心向背,、天時(shí),、地利、將帥才能,、國(guó)力,、法紀(jì)。猶其重勢(shì):避其銳氣,、擊其惰歸,，避實(shí)就虛、乘勝追擊等兵法。為兵之道主要是人心的博奕:如何迷惑敵人,，誘敵深入等策略,。并且提出最重要的一點(diǎn)，這一點(diǎn)是現(xiàn)在西方社會(huì)所不具備的:戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)帶來傷害,，非必要時(shí)不得啟動(dòng),，這與美國(guó)霸權(quán)主義四處侵略給了提示:殺敵一萬，自損三千,。

　　尼采號(hào)仿佛在等待著王陽明作出決定,，王陽明還在思忖:孟子主導(dǎo)性善論，以教育為主,，只要提高教育水平,，便讓平民參與議政。天與德合一,，天有德能讓萬物生生不息,，有育成功能，養(yǎng)氣,、養(yǎng)育,。天有德，因此統(tǒng)治者要不違農(nóng)時(shí),，要保護(hù)自然資源,。社會(huì)老有所養(yǎng)，幫扶殘疾人,，這是最早的福利制度,，體現(xiàn)人文關(guān)懷。

　　及至荀子,，荀子提出性惡論，人有德抑有欲,，而欲需要以正當(dāng)?shù)姆绞綄?shí)現(xiàn),。

　　多種哲學(xué)在腦中激突，王陽明大腦一陣激靈,，朱子提出理為形而上,，氣為形而下，西方先提出哲學(xué),，然后有百科,。而東方先有百科，再有哲學(xué),，再有心理學(xué),。所以，鑰匙應(yīng)該反插。