當(dāng)時(shí)不凡很快和王寧宇來到了國子監(jiān),，然后這個(gè)辯論立馬引起了整個(gè)長安城學(xué)術(shù)界的關(guān)注,。尤其是這次辯論發(fā)生在國子監(jiān),，而國子監(jiān)可是大唐最高的教育機(jī)構(gòu),，地位大概等同于后世的中央黨校,，還有幾所知名的頂級大學(xué),，甚至是教育部的合并,。而且這個(gè)國子監(jiān)一直都是全國學(xué)術(shù)界的核心,，在唐朝這個(gè)官學(xué)鼎盛,，私學(xué)不顯的時(shí)代,，那絕對是學(xué)術(shù)界的一個(gè)重要核心。
而國子監(jiān)名為“國子”,，意味國士之子的意思,，是朝廷重要官員而后代學(xué)習(xí)的地方。在國子監(jiān)不但是全國教育的行政管理機(jī)構(gòu),，并且是給那些高級官二代進(jìn)行教學(xué)的地方,。在大唐的頂級官學(xué)里面，其實(shí)并不只是國子監(jiān)一個(gè),。國子監(jiān)是負(fù)責(zé)教育行政和高級官員后代的教育,，而還有兩個(gè)學(xué)院，分別叫做太學(xué)和四門學(xué),。太學(xué)是負(fù)責(zé)教導(dǎo)中層官員的后代的地方,，一般是五品左右的官員的后代。而最后還有一個(gè)四門學(xué),，四門學(xué)是招收優(yōu)秀的平民子弟和一些低級官員優(yōu)秀有才華的后代,。
而這個(gè)學(xué)校里面國子監(jiān)地位最高,，師資力量最好，教師往往都比學(xué)生多,，因?yàn)閲颖O(jiān)每次招學(xué)生不過是五十個(gè)人,。而太學(xué)其次，四門學(xué)最差,，師生比例最懸殊,。當(dāng)然，這個(gè)也是說明了目前貴族還是地位還是非常高的,，暫時(shí)還是無法動(dòng)搖,，所以優(yōu)秀的師資力量都是給那些高級官員的后代了。
不過,，這個(gè)并不能夠否認(rèn)國子監(jiān)是學(xué)術(shù)的中心,。國子監(jiān)代表了未來，國子監(jiān)代表了年青一代的學(xué)者,，而年青一代的學(xué)者的思想道德觀念,，甚至是治國的觀念，那也就是關(guān)系到未來大唐的發(fā)展,。所以沒人能夠不重視,，這次時(shí)不凡要在這里進(jìn)行辯論，那很快也都引起了大家的關(guān)注,，不管是士族的后代還是普通四門學(xué)的寒門子弟,，也都紛紛過來要求觀看甚至參與辯論,。所以,，這個(gè)國子監(jiān)不大的地方，馬上被人占滿了,。
時(shí)不凡作為接受大家質(zhì)詢辯論的人,，自然比較有特權(quán)，可以站在高處,，而旁邊還有一些國子監(jiān)的高級博士,，他們負(fù)責(zé)作為一個(gè)“裁判”的工作，并且維持秩序,。
當(dāng)時(shí)不凡把自己的所謂“心學(xué)”的論點(diǎn),，尤其是關(guān)于人心即為天，人類的心理更是代表了天理的說法的理論提出來了之后,，立馬引起了很多人的炸鍋,。而那些士族紛紛開始對著時(shí)不凡開罵，可是那些寒門子弟卻明顯露出了若有所思的神態(tài),。而他們好像都是從這些所謂“心理即為天理”,，并且“天在人心”的說法里面得到了不少的啟示,。
“胡說八道，時(shí)不凡,，你這個(gè)是在胡說八道,。人安敢逆天，天乃是萬物之統(tǒng)領(lǐng),，而皇上乃是天子,，那是上受天命之人，如果按照你所說,，皇上并非獲得天命嗎,？如果你如此，那我來濟(jì)不服,！”一個(gè)十多歲的年輕學(xué)子怒道,。
旁邊馬上有人小聲對時(shí)不凡說：“這個(gè)來濟(jì)，乃是前隋大將軍來護(hù)兒之子,。來護(hù)兒當(dāng)年在江都之變的時(shí)候被殺,，而來濟(jì)因?yàn)槟暧祝]有被殺死,。之后努力向?qū)W,，目前正在國子監(jiān)就讀，學(xué)問非常不錯(cuò),，在士族學(xué)子里面頗有名望,。”
時(shí)不凡聽了這個(gè)說法,，知道這個(gè)來濟(jì)應(yīng)該是未來唐高宗時(shí)期的宰相了,，這個(gè)來濟(jì)是來護(hù)兒的兒子，那他是屬于士族了,。而來濟(jì)絕對是士族,，而他后來也算是倒霉了，他反對立武則天為皇后,，被武則天所記恨,。之后更是被貶官，然后在西突厥入侵的時(shí)候戰(zhàn)死,。他直接開口反駁了時(shí)不凡的話,，甚至直接搬出了所謂的皇帝是天子的說法。
這個(gè)來濟(jì)顯然是要對時(shí)不凡“上綱上線”,，然后借用所謂的皇權(quán)得到天命來抨擊時(shí)不凡,。如果時(shí)不凡反對他的話，這樣也就是意味著反對皇權(quán),，反對天命,，這樣是抱粗腿,，把這個(gè)自己的理論和皇權(quán)綁架在一起，如果反對他也就是反對了皇權(quán),。這種其實(shí)是一種詭辯術(shù),，通過把自己的言論和某個(gè)權(quán)威綁架在一起，這樣提高了自己的說服性,，并且可以讓對方畏懼與那個(gè)權(quán)威,，不敢反對他。
這個(gè)是不折不扣的詭辯術(shù),，這個(gè)來濟(jì)利用“皇權(quán)”這個(gè)絕對的權(quán)威來反駁,，然后讓時(shí)不凡不敢開口反駁?？上?，他遇到的是時(shí)不凡，要說詭辯沒有人比他更擅長了,。在網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)里面,，他的詭辯手段可是一等一的。
“哼,，要說詭辯,？我今天倒要看看，誰的詭辯術(shù)更厲害,！”時(shí)不凡心里冷笑,。
時(shí)不凡微笑說：“這位來濟(jì)學(xué)子所說，我不反對,?？墒恰?p> 來濟(jì)聽到了時(shí)不凡不反對，剛想露出笑容,，不過后面那個(gè)“可是”,，卻讓來濟(jì)心突然提起來了。
“來濟(jì)所言皇帝乃是上天之子,，而且是上得天命，這個(gè)我也不反對,?？墒俏覀兗热灰C明天命是什么，那我們就要證明天乃是何物,！來濟(jì)所言只是說明了皇帝乃是上得天命,，可是卻并沒有所言這個(gè)天命是何物，更沒有表明天又是何物,？所以來濟(jì)所言,，并非是全面的,。”
“各位,，你們應(yīng)該聽到了我所說的,，天乃是在人心當(dāng)中。人心里的觀念也就是天,，天存在于人心當(dāng)中,，所以天理即為人類的心理。而天命,，也是天下萬民的之授命,。來濟(jì)所言并沒有證明天是何物，而就這么說天命那是不正確的,。我所言天命既然那是萬民之授命,，那也就是皇上得到了天下萬民之授命，這才是得到了天命,。自古以來得民心者得天下,，所以我并非是否認(rèn)君王所獲得的天命，我乃是認(rèn)為民心之授命,，即為天命,，而帝王獲得了天命，那自然是獲得了民心,?！?p> “而我大唐自起兵以來，無不適順風(fēng)順?biāo)?，并且百姓擁護(hù),？所以這個(gè)何嘗不是證明了我大唐獲得了民心，并且天下萬民也都選擇授命于我大唐李氏,？所以我沒有反對皇上乃是獲得天命,，而我是認(rèn)為天命是人心，額人心所向也就代表了天命,。天在每一個(gè)人的心中,，所以天命自然乃是人心，這個(gè)有何不可,？難道,，你要證明我大唐是不得民心的嗎？”
來濟(jì)臉色漆黑,，他用詭辯術(shù),，可是時(shí)不凡連消帶打，也都同樣用了一個(gè)詭辯術(shù)來反駁。雙方其實(shí)都是在詭辯,，不過要看誰的詭辯更厲害了,。來濟(jì)利用所謂的皇權(quán)來綁架了自己的言論，可是時(shí)不凡卻釜底抽薪,。來濟(jì)雖然說君王獲得了天命,，可是卻沒有解釋這個(gè)天命如何而來，更沒有解釋這個(gè)“天”到底是什么東西,。
時(shí)不凡不傻,，他不會(huì)直接去否定君王的“天命”理論?？墒撬麉s偷換了概念,，直接從“天”為何物這樣說起，這樣只要證明了“天”是什么東西,，那這樣來濟(jì)所言的“天命”理論不但不是在反駁時(shí)不凡,，反而變成了時(shí)不凡的加分項(xiàng)，這樣他的辯論也都會(huì)土崩瓦解,。
果然,，時(shí)不凡所言“天”存在于天下萬民心中，然后利用所謂的“得民心者得天下”的理論辯駁了這個(gè)李唐是“得民心”的政府,。時(shí)不凡利用所謂的人心即為天命,，這樣進(jìn)一步把得天命和得人心相結(jié)合起來。通過天在心中的理論證明了天是在人心當(dāng)中,，而天命也就是得到了人民的授命,，這樣進(jìn)一步的把李唐的天命轉(zhuǎn)嫁到了百姓心中。這樣由此證明了李唐其實(shí)是獲得了民心的,，不但是得天命,，而且也是得民心，這樣把得天命和得民心結(jié)合起來了,。
其實(shí)時(shí)不凡說說了這么多,，這些其實(shí)全是詭辯而已。聽起來事關(guān)重大,，可是仔細(xì)一推敲什么用處都沒有,，全都是一群垃圾?？墒莵頋?jì)卻頭痛無比,，他根本不能夠反駁，這個(gè)他不敢反駁,。
他利用綁架皇權(quán)來想要逼迫時(shí)不凡不敢反駁，可是現(xiàn)在時(shí)不凡也是在綁架皇權(quán),。不過,，時(shí)不凡的手段比他更高明,，時(shí)不凡把皇權(quán)和民心天命三位一體的綁架在了一起。如果來濟(jì)否認(rèn)了時(shí)不凡的論點(diǎn),，那也就是在說明“李唐”是“不得民心”的政府,，李家是不得民心的皇帝。這樣能夠這么說嗎,？雖然歷朝歷代皇帝都吹噓自己得天命,，可是卻絕對不敢承認(rèn)自己是不得民心的政府和皇族。
哪朝哪代皇帝不是自稱得民心,，還沒有聽說過公開承認(rèn)不得民心的,。這種事情不能夠公開說，如果來濟(jì)敢直接說李唐是不得民心的,，李世民絕對會(huì)砍了他,。所以這個(gè)來濟(jì)想要通過綁架皇權(quán)來逼迫時(shí)不凡就范，結(jié)果反而被時(shí)不凡用更高級的詭辯方法來反綁架了,，來濟(jì)真的想哭了,。自己剛才的論點(diǎn)，反而被時(shí)不凡給利用連消帶打,，然后直接以彼之道還施彼身,，反而成了時(shí)不凡借用的辦法了。
難道,，要來濟(jì)自打嘴巴,？可是古人都說，飯可以亂吃話不能亂說,，一旦說出去的話,，那可是收不回的。飯菜還可以吐出來,，可是話卻絕對收不回了,。所以，來濟(jì)根本無法反駁,，如果他否認(rèn)了自己的話,，那也就是在否認(rèn)李唐得天命?？墒且坏├^續(xù)堅(jiān)持自己的論點(diǎn),，那等于是給時(shí)不凡的論點(diǎn)增加了“合理性”，這樣讓來濟(jì)心里苦啊,，這個(gè)怎么回答都是有問題的,。
“就是，就是啊,！天命乃是人心,，而人心之所向也就是天命。而我大唐皇帝獲得了民心,，那自然是獲得天命,。得民心，也就是得到了天命,，自然可以如此,。我認(rèn)為時(shí)校書郎所說沒有問題，反而非常正確,！”一個(gè)同樣是十幾歲的青年學(xué)子說道,。
而很多寒門子弟也都開始起哄，顯然是認(rèn)可了時(shí)不凡的話,。
“剛才那個(gè)叫做任雅相,，是四門學(xué)的知名學(xué)子。他是出身寒門,，在寒門學(xué)子里面頗有地位,！”旁邊一個(gè)人小聲給時(shí)不凡介紹。
時(shí)不凡明顯看到了那些寒門學(xué)子支持自己的論點(diǎn),，可是那些士族卻非常的憤怒,，顯然是認(rèn)為自己的“心學(xué)”侵犯了他們。而時(shí)不凡很快也都分析出來了,，為什么會(huì)有這種情況發(fā)生,。
其實(shí)寒門支持時(shí)不凡的論點(diǎn)，自然是他們利益所在,。而士族反對,，也同樣是利益所在。來濟(jì)那些士族出身的學(xué)子,，他們想要維護(hù)自己世家大族的地位,，自然要維護(hù)他們所謂的尊貴血統(tǒng)。而這個(gè)尊貴血統(tǒng),，來自于所謂的天命授權(quán),。所謂士族甚至是皇族，他們的尊貴地位來源于天命的授權(quán),，這樣他們利用所謂天命的理論來進(jìn)行給自己家族和血統(tǒng)進(jìn)行“神化”,，神化的血統(tǒng)和家族，這樣有助于讓他們麻痹百姓,，然后讓百姓崇拜他們,。
所以天命越是虛無縹緲,，越是高不可攀，他們這個(gè)所謂“得天命”的家族自然也都越是“高貴”,。所以他們要不遺余力的維護(hù)所謂的“天”的神秘感和權(quán)威性,，不能讓他“墮落凡塵”,。說到底,，他們是為了維護(hù)他們所謂的階級利益罷了。
可是另一方面,，寒門學(xué)子支持時(shí)不凡,，其實(shí)也是為了維護(hù)所謂的“階級利益”。目前大唐的仕途官場幾乎都是士族的天下,，士族堵塞了寒門學(xué)子的上進(jìn)之路,。而士族是一個(gè)集政閥學(xué)閥財(cái)閥為一體的家族，以學(xué)為基,，以政護(hù)財(cái),，以財(cái)促政。
所以這種三位一體的方法,，盡可能的保證了他們士族的所謂尊貴地位,。不過，他們歸根究底還是學(xué)閥,，如果學(xué)術(shù)上無法站穩(wěn)腳跟,，那他們另外的政閥也都會(huì)逐步失去了地位，沒有了政府這個(gè)國家機(jī)器的維護(hù),，他們的財(cái)富也都會(huì)迅速流失,。
所以他們要維護(hù)自己的學(xué)術(shù)地位，而他們所提倡的天命也就是一個(gè)核心思想,。認(rèn)為凡是人類的命運(yùn)都是上天天命所注定的,，他們的這種思想和印度的那種等級制度有很相似的論點(diǎn)。他們認(rèn)為身份尊貴是天生的,，是上天賜予的,。他們身為士族也就是天生統(tǒng)治百姓的，而百姓永遠(yuǎn)也就是百姓,，不能夠試圖挑戰(zhàn)士族的權(quán)威,，不能夠改變自己的階級命運(yùn)，天生應(yīng)該接受統(tǒng)治,。
所謂謊言說了一千次,，也都變成了真理，所以這些士族在民間利用了這種學(xué)術(shù)上的權(quán)力來忽悠了百姓,。
而寒門他們不同,，他們有了文化,，自然不信士族這套。他們想要改變自己的命運(yùn),，那可是只要從士族這里搶地盤搶奪好處,，所以他們急需一個(gè)破除士族的學(xué)術(shù)權(quán)威的思想理論體系。而時(shí)不凡這個(gè)心學(xué)正好非常合適,，他提倡的心學(xué)主張?zhí)齑嬖谟谌祟惖男闹?，而天蘊(yùn)含在每一個(gè)人的人心里面，這樣代表了這個(gè)天從高高在上變成了在人心中,。
這樣世家大族所謂提倡自己得天命,，那也是變成了所謂得人心，因?yàn)樘煸谌诵闹邪,?！而這個(gè)天在人心中，那不就是在等于把這份“天命”從那些極少部分的士族里面分散到了每一個(gè)百姓身上,。
如果說把這個(gè)“天”比做蛋糕,，過去那些極少部分士族在吃獨(dú)食?？墒乾F(xiàn)在時(shí)不凡這股理論把這個(gè)天的蛋糕全部分給了普通任何一個(gè)百姓,，而那些士族的所獲得的“蛋糕”和普通百姓沒有什么區(qū)別。這事實(shí)從根本上否定了士族所謂高貴的理論,，他們所謂得天命的根基也都動(dòng)搖了,。
所以，雙方為了自己的階級利益,，所以士族抨擊時(shí)不凡,，寒門卻擁護(hù)時(shí)不凡。