“剛才我所說(shuō)，天乃是人心所創(chuàng),，而天理乃是人心所公認(rèn)的道德,。當(dāng)年孔圣人所創(chuàng)造的儒學(xué)，并非是為了這個(gè)神化蒼天所言,，而孔圣人那是真正的為了人之所需才創(chuàng)造出來(lái)的儒學(xué),。孔圣人所言的治國(guó)思想,，乃是仁義禮智,，而這個(gè)其實(shí)都是人類(lèi)所渴求的?？资ト瞬⒉皇嵌糁迫酥?，反而他非常的提倡人之所需乃是真正的天理。大家可以從‘儒’這個(gè)字就可以看出來(lái),?！濉筮吺且粋€(gè)人，右邊是一個(gè)需要的需,。所以儒家其實(shí)也就是一門(mén)鉆研人之所需的學(xué)問(wèn),，所以由此可知，儒家并非是排斥人之所欲,，而是天理和人欲合為一體,，并非是割裂的?！?p> 那個(gè)來(lái)濟(jì)馬上反駁：“自古以來(lái),，無(wú)人不是認(rèn)為這個(gè)仁義禮智乃是天理，難道那么多人都錯(cuò)了嗎,？難道,，你不相信各位先賢所言？你這個(gè)是不尊敬先賢嗎,？”
這個(gè)來(lái)濟(jì)明顯還是低估了時(shí)不凡的反駁能力,，這個(gè)時(shí)不凡哪里會(huì)害怕這個(gè)？他想要借助所謂先賢,，不過(guò)時(shí)不凡最不怕的也就是先賢和權(quán)威,。
“亞圣曾經(jīng)告訴過(guò)我們，盡信書(shū)不如無(wú)書(shū),，這個(gè)是我之前也就提倡的。哪怕是西方的一個(gè)大哲,，叫做亞里士多德,，他曾經(jīng)有一句話名言，叫做我愛(ài)我?guī)?，但我更?ài)真理,。所以雖然先賢要尊敬，可是并非是要絕對(duì)的信服,。人必須要有自己的見(jiàn)解,，所以有自己的見(jiàn)解不是什么罪過(guò)，當(dāng)年亞里士多德創(chuàng)造了和他老師所不同的學(xué)問(wèn)流派,?！睍r(shí)不凡說(shuō)道。
不過(guò)來(lái)濟(jì)馬上扣帽子說(shuō)：“哼,，那幫蠻夷,，不敬師長(zhǎng)，天地君親師,，他居然如此背叛師長(zhǎng),，這樣實(shí)在是天理難容！”
時(shí)不凡剛想反駁，可是卻有人替他反駁了,。
“來(lái)濟(jì),，你這話所言也就不對(duì)了。如果我沒(méi)有記錯(cuò),，孔圣人當(dāng)年也都曾經(jīng)跟老子學(xué)習(xí)請(qǐng)教過(guò),。那豈不是孔子開(kāi)創(chuàng)儒家，乃是背叛了自己的師長(zhǎng),？如果按照你所言,，孔子是否那是天理難容？”任雅相問(wèn)道,。
時(shí)不凡對(duì)著任雅相微微一笑,，這個(gè)四門(mén)學(xué)還是有人才的，居然也都懂得如此辯論了,。以子之矛攻子之盾,，來(lái)濟(jì)抨擊那些滿意是天理難容，可是他卻忽略了孔子當(dāng)年也是曾經(jīng)跟老子請(qǐng)教過(guò),，那學(xué)生和老師開(kāi)創(chuàng)不同的學(xué)問(wèn)流派,，這樣也是可以的。所以,，并不是什么奇怪的事情,，那不是背叛了。
而這個(gè)時(shí)候,，孔穎達(dá)也都問(wèn)：“來(lái)濟(jì),，你這個(gè)是什么意思？”
來(lái)濟(jì)心里苦,，自己真的無(wú)法辯駁了,，居然抨擊不成了？這樣反而把孔穎達(dá)逼迫到了時(shí)不凡那邊,，因?yàn)樽约喝绻依^續(xù)抨擊孔子,，那孔穎達(dá)絕對(duì)不會(huì)幫他了?？追f達(dá)靠什么,？除了靠自己的所謂學(xué)問(wèn)，更多的是靠著孔子后代的身份,，如果沒(méi)有孔子后代,，孔穎達(dá)也都不會(huì)有如此重要的地位。如果剝?nèi)チ丝鬃雍蟠纳矸?，那孔穎達(dá)其實(shí)也都無(wú)法有如此強(qiáng)大的號(hào)召力,，頂多也就是一個(gè)學(xué)問(wèn)不錯(cuò)的學(xué)者而已,。孔穎達(dá)依靠孔子混飯吃,，他那當(dāng)然要維護(hù)孔子了,，這個(gè)來(lái)濟(jì)敢這么說(shuō)，那他當(dāng)然要質(zhì)問(wèn)清楚了,。
來(lái)濟(jì)自然只能夠把矛頭轉(zhuǎn)向了任雅相,，怒道：“你一個(gè)寒門(mén)子弟，憑什么能夠?qū)ξ胰绱苏f(shuō)話,？”
“笑話,，三人行必有我?guī)煟以趺床荒苷f(shuō),？”任雅相也都反駁,。
來(lái)濟(jì)當(dāng)然馬上大怒：“這等狂徒，不收拾不能夠以正視聽(tīng),。各位士族的同窗,，和我一起收拾他們！”
那些士族的同窗馬上也都紛紛開(kāi)始準(zhǔn)備要?jiǎng)哟?，顯然是要朝著這個(gè)任雅相開(kāi)打,。不過(guò)任雅相好像也不是什么吃素的，直接開(kāi)始準(zhǔn)備號(hào)召寒門(mén)學(xué)子準(zhǔn)備開(kāi)打了,。這樣,，本來(lái)是一次辯論，結(jié)果就這么變成了全武行了,。
時(shí)不凡也都心里無(wú)語(yǔ),，本來(lái)好好的一次辯論，結(jié)果就這變得一地雞毛,。這個(gè)學(xué)術(shù)上的事情，居然牽扯到了階級(jí)斗爭(zhēng)里面了,。其實(shí)時(shí)不凡看出來(lái)了,，這個(gè)士族抨擊自己，并非是單純抨擊學(xué)術(shù),，而是害怕自己的這個(gè)心學(xué)思想被寒門(mén)給利用,，然后作為否定士族神圣的學(xué)術(shù)思想?？墒呛T(mén)學(xué)子卻明顯發(fā)現(xiàn)這個(gè)心學(xué)可以作為否定士族天命的學(xué)術(shù)理念,，這樣他們也都巴不得心學(xué)思想得到推廣。
這個(gè)名義上是學(xué)術(shù)的斗爭(zhēng),，其實(shí)已經(jīng)逐步演變成了一個(gè)階級(jí)的斗爭(zhēng),。這種階級(jí)斗爭(zhēng)更是政治斗爭(zhēng),，所以這里面的學(xué)術(shù)成分已經(jīng)不重要了。士族維護(hù)傳統(tǒng)學(xué)術(shù),，可是寒門(mén)子弟卻不約而同的愿意支持時(shí)不凡,，不但是因?yàn)闀r(shí)不凡是寒門(mén)出身，更是因?yàn)樗岢膶W(xué)術(shù)有利于寒門(mén)發(fā)展,。如果這個(gè)心學(xué)能夠得到推廣,，那接下來(lái)士族所謂的得天命，還有所謂的神圣不可侵犯將會(huì)被拉下神壇,。既然他們依靠的“天”都被拉下來(lái)了,，那他們這些天命還算什么？
寒門(mén)的人才自然不信什么天命,，或者是他們內(nèi)心里面真實(shí)的呼喚,。有些時(shí)候，人類(lèi)只能夠看到自己所想要看到的東西,，也就是對(duì)于自己有利的方面,，那些對(duì)于自己不利的方面他們會(huì)有意無(wú)意的忽略了。所以很多寒門(mén)學(xué)子聽(tīng)到了時(shí)不凡這個(gè)心學(xué),，他們很快也就認(rèn)為這個(gè)心學(xué)對(duì)他們有利,，他們認(rèn)為可以作為自己寒門(mén)崛起的理論依據(jù)，所以他們自然要拼了命支持,。
這幫士族學(xué)子當(dāng)然要反對(duì),，所以當(dāng)他們辯論不過(guò)時(shí)不凡他們的時(shí)候，也都打算通過(guò)暴力來(lái)逼迫寒門(mén)屈服了,，這才有了現(xiàn)在的全武行,。
兩幫學(xué)子就這么打起來(lái)了，然后紛紛開(kāi)始人潮騷動(dòng),。不過(guò)最后還是有人出來(lái)制止,。
“爾等都是文人，在這里打架成何體統(tǒng),！”孔穎達(dá)怒道,。
旁邊的那些衛(wèi)兵趕緊過(guò)來(lái)把人群發(fā)分開(kāi)，避免他們開(kāi)始互相斗毆,。不過(guò)士族學(xué)子和寒門(mén)學(xué)子也多是斗雞眼,，顯然誰(shuí)也都不想屈服于對(duì)方。
“時(shí)不凡,，那你所言儒乃是人之所需,。那你如何證明這個(gè)仁義禮智是人之所需，而非天理呢,？”來(lái)濟(jì)問(wèn)道,。
時(shí)不凡反問(wèn)：“難道,，你不希望這個(gè)世界充滿了仁義禮智嗎？你難道認(rèn)為這個(gè)世界不仁不義不禮不智是很悲慘的嗎,？在這個(gè)世界,，人類(lèi)如何生存？”
“這個(gè)……”來(lái)濟(jì)無(wú)話可說(shuō),，可是還是反駁：“那也不能夠證明這個(gè)是人心所思,，而也許是圣人體悟天理呢？”
“圣人當(dāng)年我記得是周游列國(guó),，當(dāng)年春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí),，周天子衰敗，諸侯互相攻伐,。君不君臣不臣,，父不父子不子。所以圣人所言君君臣臣父父子子,，是希望重塑過(guò)去的道德,。而天下大亂，把人類(lèi)一切道德都給扭曲,，這個(gè)是何等悲慘的,？我想，現(xiàn)在我大唐剛剛建立,，天下剛剛太平?jīng)]有多久,。你們應(yīng)該知道寧為太平犬，莫作離亂人的道理,。我們前隋也只是天下大亂數(shù)十年而已,，可是那個(gè)時(shí)候春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，天下大亂五百余年??！五百余年的動(dòng)蕩，在這個(gè)亂世里面可有仁義禮智可言,？”
“只有失去了,，才會(huì)真正的體會(huì)到難得可貴！孔圣人周游列國(guó),，我認(rèn)為他并非是從上天那里得到了所謂天理。他正是看到了無(wú)數(shù)百姓在亂世當(dāng)中希望需要仁義禮智,，需要君王有一顆仁心,，實(shí)行仁政。人與人之間要有義,，這樣維護(hù)大家的友好,。至于禮,，是維護(hù)大家秩序的根本，有了足夠的禮,，那可以最大限度的避免戰(zhàn)爭(zhēng),，維護(hù)大家的生命。至于最后的智,，誰(shuí)不希望自己是聰明人,，誰(shuí)不希望自己能讀書(shū)增加智慧？正是因?yàn)樵谀莻€(gè)天下大亂之時(shí),，這才是大家所需要的東西,，這才是圣人所提倡的。因?yàn)檫@些都是天下萬(wàn)民所需要的,，他們才會(huì)創(chuàng)造了這門(mén)‘人之所需’的儒家學(xué)派,。所以，這個(gè)仁義禮智,，乃是人之所需,，并非是真正的天理?！?p> 來(lái)濟(jì)再次反駁：“那難道就不能夠是上天知道了人之所需,，這才……哦！”
來(lái)濟(jì)突然發(fā)現(xiàn)自己這句話非常愚蠢,，居然承認(rèn)了上天是知道了人之所需,，這才制定了天理了。如果真的這么說(shuō),，那不就是承認(rèn)天理是由人心所需的東西構(gòu)成的嗎,？所以他趕緊收住嘴。
可是,，有些人是不會(huì)放過(guò)這個(gè)痛打落水狗的機(jī)會(huì),，任雅相趕緊說(shuō)：“來(lái)濟(jì)，你自己也都承認(rèn)了這個(gè)天理乃是人之所需構(gòu)成的,。那仁義禮智是天理,，那天理也是根據(jù)人之所需來(lái)進(jìn)行構(gòu)成的。那你這樣不是在承認(rèn)了時(shí)校書(shū)郎的心學(xué)嗎,？”
任雅相再次對(duì)時(shí)不凡拱手說(shuō)：“時(shí)校書(shū)郎這番話,，讓我真的感覺(jué)是醍醐灌頂。雖然我比時(shí)校書(shū)郎還要癡長(zhǎng)幾歲,，可是我卻認(rèn)為時(shí)校書(shū)郎足以成為我的恩師,。時(shí)校書(shū)郎所言，實(shí)乃說(shuō)到了我內(nèi)心了,。天存在于天下人心中,，天理即為人之所需,。甚至圣人當(dāng)年正是因?yàn)轶w會(huì)到了人之所需，這才會(huì)能夠創(chuàng)立儒家,?？墒呛笕瞬恍ぃ瑹o(wú)法能夠體會(huì)到圣人之言,，所以他才弄出了一個(gè)個(gè)脫離實(shí)際的天理,。”
時(shí)不凡也都趕緊補(bǔ)充,，說(shuō)：“所謂天理,，那是人心之中的所需，更是人心的天良,。人之所以成為人,，那是因?yàn)槿擞形拿鳎兄腔?，懂得致良知,。別的畜生之所以是畜生，那是因?yàn)樗麄儾欢腔?，無(wú)法致良知,。雖然每一個(gè)人的心都不一樣，每一個(gè)人的天良本心也都不一樣,，可是卻作為同樣是人,，那他們總有共同點(diǎn)。人類(lèi)所向往的仁義禮智,，孝悌忠信禮義廉恥,，更是人心中一起所向往的。正因?yàn)檫@些東西都是人所共同向往的,，這才是大家約定俗成的道德,，這個(gè)公眾的道德，自然也就是成為了天理,。這個(gè)也就是天理的由來(lái),，所以天存在于每一個(gè)人的心中。而天理自然是每一個(gè)人心中所共同期盼的東西,，這個(gè)也就是天理,。哪怕是當(dāng)年董仲舒不也是以陳勝吳廣造反，作為警告君王必須要改變的嗎,？”
“陳勝吳廣雖然是反賊,，可是我們卻不能否認(rèn)他們都是人。他們選擇起來(lái)造反，那是因?yàn)樗麄儽槐┣氐钠蹓簤浩?，暴秦已?jīng)徹底喪失了仁義禮智，所以他們不得不反叛,。而這個(gè)暴秦之所以被推翻,，那是因他們違背了天理，而這個(gè)天理也就是違背了大家所公認(rèn)的道德,，這才是暴秦被滅亡的原因,。由此可見(jiàn)，天人感應(yīng),，其實(shí)乃是由人來(lái)作為反應(yīng),，并非是什么天雷地動(dòng)?！?p> 時(shí)不凡再次把這個(gè)所謂天理拉下了神壇,，甚至把這個(gè)“天”也都給拉下了神壇。時(shí)不凡既然打算再造一個(gè)天,，這個(gè)“天”其實(shí)并不存在,，這個(gè)世界上自然沒(méi)有什么天理。天理的天然其實(shí)是人心,，所有人都是共同期盼的道德,，那也就是形成了天理。
天理并非是少部分人所能夠掌握的,，并非是只是少部分人能有資格解釋的,。任何天理都必須要符合百姓的需求，符合天下萬(wàn)民的需求,。不然有些人打著維護(hù)天理的旗號(hào),，卻做著殘害眾生的事情，這樣是天理嗎,？打著天理的幌子,，然后自命不凡自以為只有自己能夠解釋所謂的天理，這樣他們當(dāng)然怎么說(shuō)都是對(duì)的,。這種既當(dāng)運(yùn)動(dòng)員又當(dāng)裁判員的做法,，當(dāng)然不能夠讓他這么下去。
時(shí)不凡目前是在“篡天”,，把人的地位放到了天之上,，那以后任何人都不能夠獨(dú)自掌握這個(gè)所謂天理的解釋權(quán)。而一旦把人類(lèi)置身于天之上,，那這樣任何人都有資格發(fā)表自己的意見(jiàn),，任何人都有資格把自己的理解的“天理”說(shuō)出來(lái)，然后這樣才能夠讓自己的學(xué)說(shuō)得到了推廣的權(quán)力。當(dāng)然,，這個(gè)并非是完全是絕對(duì)能夠推廣,，還要獲得大家的承認(rèn)。如果這個(gè)學(xué)說(shuō)是符合全體百姓的利益,，是全體百姓“人之所需”的理論,，那也就是被公認(rèn)的“天理”。
而一旦一種學(xué)說(shuō)不符合百姓所需,，不符合百姓心中所需,，那也就是不符合“天理”，是要被淘汰的,。這樣時(shí)不凡也都可以建立一個(gè)可以自我進(jìn)化的學(xué)術(shù)理論,，爭(zhēng)取讓天下任何人都有資格參與這個(gè)學(xué)術(shù)辯論，然后推出自己的理論知識(shí),，爭(zhēng)取大家的支持,。
而不像是現(xiàn)在，只有少部分士族擁有對(duì)于各種學(xué)術(shù)的解釋權(quán)利,，他們擁有了所謂的解釋權(quán),，然后為了維護(hù)自己的利益不惜篡改和曲解古人的學(xué)問(wèn)，這樣把他們的理論都變成了天理,，然后打著天理的名義殘害眾生,。
時(shí)不凡認(rèn)為自己一旦幫助全天下人“篡天”，把天的地位拉下神壇之后,，這樣任何人都無(wú)法把天放在人之上,。這樣徹徹底底的以人為本，人才是這個(gè)世界上最高的,。到時(shí)候,，這樣可以建立一個(gè)學(xué)說(shuō)自我進(jìn)化的方式。因?yàn)樗且浴叭恕睘楸疚?，而不是以“天”為本位,。人是善變的，而不同時(shí)代不同生產(chǎn)力之下的人的思想都不一樣,。所以人心一點(diǎn)變了,，那這個(gè)學(xué)說(shuō)也都可以繼續(xù)推廣，繼續(xù)進(jìn)步,。
學(xué)說(shuō)進(jìn)步了,，那自然改變起來(lái)也都很容易了，沒(méi)有人能打折所謂天理來(lái)打擊別人,，因?yàn)槟愕氖翘炖?，我的也是天理,，那大家也就辯論一下，看誰(shuí)說(shuō)得過(guò)誰(shuí),，誰(shuí)能夠更符合百姓的利益,，更符合時(shí)代的需要。如果辯論失敗了,，那自然也就是退出歷史舞臺(tái)了,。