讀書是個(gè)很快樂(lè)的事情,，讀書不必像朱子所云：必須“眼到,、心到,、口到”,，真正的讀書之道,，應(yīng)該是“無(wú)心,、無(wú)眼,、無(wú)口”,，這種狀態(tài)就是老子所提倡的“道非道,，非常道”,，任何能口述言表的道理都是垢漬，只有用心體會(huì)到的才是真正的道理,，而用心體會(huì)到的絕不是能用口說(shuō)出來(lái)的,，刻意的強(qiáng)調(diào)用心、用眼,、用口仍然沒(méi)有得到讀書之道,，讀書之道就是拋開(kāi)這些，整個(gè)身心的和書本交流,，達(dá)到渾然忘我的地步,，才是真正的讀書之道,。
竊以為，讀書就是和未見(jiàn)面的作者做一次很深的談話,，做一次會(huì)心會(huì)意的交流,，讀到會(huì)意處，感受到作者的心情心意,，就是讀書之道,。
當(dāng)我讀到這篇《青青陵上柏》的時(shí)候，就產(chǎn)生了這樣的感嘆“相逢何必曾相識(shí)”,，作者是先秦的古人,，和我有三千歲的隔離,，可是在我讀到這首詩(shī)的時(shí)候,，我覺(jué)得作者的感嘆讓我覺(jué)得好親近，好像我已經(jīng)聽(tīng)到作者輕輕的嘆息,，看到作者狂狷的樣子,，看到作者微蹙著眉頭，撫摸著無(wú)弦之琴,，唱著悲傷的歌,。
這首詩(shī)是一首好詩(shī)，言雖淺近,，感情卻醇厚,，沒(méi)有過(guò)分的雕琢詞義，雖是直抒胸臆,，運(yùn)用對(duì)比的技巧達(dá)到了大巧若拙的境界,。
第一句“青青陵上柏，磊磊澗中石,?！逼鹁浜茏匀唬?shī)人眼中所見(jiàn),，詩(shī)人口中所言,，都是再平常不過(guò)的東西，陵上的松樹(shù),，松樹(shù)又叫長(zhǎng)青樹(shù),，有永恒的象征之意，磊磊的石頭也是不會(huì)改變的物質(zhì),。
詩(shī)人為什么把這兩件東西獨(dú)獨(dú)拎出來(lái)說(shuō)呢,？
后面就有進(jìn)一步闡述了，“人生天地間,，忽如遠(yuǎn)行客,?！苯Y(jié)合這一句就解釋明白了，原來(lái)作者是感嘆人生的短暫,，這后一句“遠(yuǎn)行客”說(shuō)的好,，這句話有點(diǎn)老莊的思想，就是人生于天地之間,，人間實(shí)際上是旅程,，是遠(yuǎn)行客，真正的歸途是什么,，實(shí)際上是：人死了,，死，是人的最終的歸宿,，這里說(shuō)了一種對(duì)生命豁達(dá)的解釋,，對(duì)死的詮釋，死,，不可怕,，死，只是人生的一個(gè)終點(diǎn),，死比活著更好,，死后沒(méi)有煩惱，四大皆空,，應(yīng)該比活著更自由,。
第三句“斗酒相娛樂(lè)，聊厚不為薄”,，這句也很有味道,，說(shuō)自己喝酒不在乎酒是不是好酒，只要喝的自己快樂(lè),，就是好酒,，這個(gè)立意很好，現(xiàn)在的人有了房子還想要大房子,，追求物質(zhì)的享受無(wú)窮無(wú)盡,，實(shí)際上是追本求末，已經(jīng)忘記了快樂(lè)的本身了,，那還有什么快樂(lè)可言呢,，換來(lái)的是得不到的無(wú)盡煩惱。
后面幾句“驅(qū)車策駑馬,，游戲宛與洛,，洛中何郁郁，冠帶自相索。長(zhǎng)衢羅夾巷,，王候多第宅,。兩宮遙相望，雙闕百余尺,?！边@幾句是寫詩(shī)人自己騎著很次的馬，來(lái)到京城,，看見(jiàn)達(dá)官貴人們不為民為國(guó)擔(dān)憂,，只是醉生夢(mèng)死，描繪了一下當(dāng)官人的房子和表面上繁華的狀態(tài),，為最后一句詩(shī)做鋪墊,。
最后一句詩(shī)“極宴娛心意，戚戚何所迫”,，這最后一句用了孔子描寫小人的一句話,，“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”意思很明顯就是一種諷刺,，說(shuō)你們都是貴人,，應(yīng)該是孔子所言的君子類的人物,，如何也和小人一樣惴惴不安呢,？既然是為了開(kāi)心，為什么不快樂(lè)呢,，好像還沒(méi)有我這個(gè)生活貧困人活的開(kāi)心?。?p> 這首詩(shī)是說(shuō)快樂(lè)不在于物質(zhì)上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，是心的寧?kù)o,，才是真的快樂(lè)。
我讀完這首詩(shī),，掩卷而思,，覺(jué)得這個(gè)人說(shuō)的真好，雖是幾千年前寫的詩(shī),，卻在今天仍然有社會(huì)意義,，是啊,！物質(zhì)的追求是無(wú)盡的,，只有把握好自己的本心，淡泊明志,，寧?kù)o致遠(yuǎn),，才會(huì)獲得真正的快樂(lè)，我感嘆和作者不是同一個(gè)年代的人，不能促膝而談,，可是轉(zhuǎn)念一想,，讀了作者這首詩(shī)，也就是認(rèn)識(shí)這位高尚的人了,，“相逢何必曾相識(shí)”,，這樣拘泥于現(xiàn)實(shí)呢！作思想上的溝通不是更好嗎,！