“儒就是牧羊人與羊的學問,，這是最適用于農(nóng)耕的好學問,，我反它干嘛,？”
李軒一曬,，輕笑道，“我是說我等沒到那個階段,，這個工具再好,，不適合我等這一階段，有什么用,？
若是大哥不愿分德,，要繼承武帝后的大漢道統(tǒng)，那咱待勢力大些,，要治天下的時候,，轉(zhuǎn)成儒的牧羊人與羊的學問，也就是了,。
只不過不用聽那些大儒云里霧繞的,，我一天就能跟大哥講明白儒與統(tǒng)治的并聯(lián)架構(gòu)與集體無意識操縱原理是什么。
若非天下亂成這個鬼德行,，儒的道統(tǒng)是很好的,。儒皮法骨什么的都是表象，實際我中原大一統(tǒng)王朝,，從來就是諸皮人骨,。什么皮都無所謂，人治是不變的,。
如來于菩提樹下坐化時曾言,，一切有為法，如夢幻泡影,，如露亦如電,，應(yīng)做如是觀。實際那些法呀,，墨呀,，儒呀，兵呀的都是夢幻泡影,，都是法,，萬法歸宗,，宗還是人哪。
大漢外面沒外敵的時候,，天下就只有一個了,，大漢就是天下。不用名教,，難道用兼愛不攻的墨家,，自甘牧羊犬么？還是重法興兵,，變羊為狼,，烽煙四起？
日升月落,，朝代更迭變幻,，唯名教永恒啊?！?p> 李軒嘆了口氣,，不由自主的昂頭四十五度角仰望星空。
他眼神迷離,，卻既非心虛又非憧憬,，而是人文科學領(lǐng)域東西，人類學與社會性之復雜,，沒數(shù)學那么簡單,。
他有點吃不透，分德之策,，只是他用空間視角,，以架構(gòu)分解重組的形式，做的趨勢推論,。
至于會不會形而上學,，一路錯到離譜,，還是會因為知識儲備匱乏,，才具不足，后天成長環(huán)境與閱歷欠缺,，導致淺薄,，他也吃不透。
因為人文科學不是自然科學,，一個小市民寫一加一等于幾,，與一個當朝士大夫?qū)懸患右坏扔趲祝_答案是一模一樣的,，這就是自然科學,。
可在人文領(lǐng)域,，在人類學與社會學中，小市民與士大夫眼中的世界與答案,，可就完全不同了,。
世界就是認知的邊緣，井里蛤蟆眼中的世界能是什么樣的,？一生沒出過方圓百里,，對世界的理解不能說錯，只是世界與世界是不同的,。
世界是由無數(shù)的世界組成的,，天下之外還有天下，可以連同穿梭彼此世界,，貫穿天下唯一的只有法則,，而不是一個個世界，一個個井中的不同的信仰,，不同的道德,，不同的正義。
水往低處流,，叫法則,。天網(wǎng)恢恢疏而不漏，為老人讓座,，就叫道德,。
換個世界，為老人讓座,，也可以是侮辱老人的意思,。
且處于被支配一方的人生觀，價值觀,，世界觀,，與支配方的三觀是完全不同的。
員工視角與老板視角的區(qū)別,。老板可以看懂員工,，員工是自以為可以看懂老板。
小吏以為后臺重要,，可小吏或許知道同為小吏的后臺是哪個,，但知道領(lǐng)導的后臺是哪個么？
吏視角與官視角的區(qū)別,。
吏之下的民,，與官之上的士大夫，基層與頂層的認知，區(qū)別就更大了,。
在李軒的認知中,，諸子百家都是學問，對統(tǒng)治者來講,，都是工具,。
工具本身沒有好不好，只有合適不合適,。
與踢球陣型一樣,，442，532,，901無所謂,，擺陣是為了贏，不是為了陣而陣,。
實際上,，儒學之所以可以脫穎而出，就是因為儒家才是最開明的學派,。博采眾家之長,，萬般變化皆能為我所用，正所謂“三人行,，必有我?guī)煛薄?p> 儒學變化萬物,，妥協(xié)性最足，生腥不忌,，“融”與“排”不是固定的,，因時因地不同，故而最為靈活,。變法不致驚雷,，萬法歸宗于潤物細無聲之中。
可惜,，名教的創(chuàng)業(yè)者再偉大,，不耽誤徒子徒孫只知之乎者也。
先秦,，諸子百家中能用的儒家全抄,，不利于時下統(tǒng)治的學問再好也不要，把史當小姑娘來打扮,，那才是真正的名教,。
這是非常對的,，春耕秋戰(zhàn)的戰(zhàn)國,，曰“以德報怨”就是為了反對“以德報怨”，來為“何以報德”的正確背書,。
先秦之后,，農(nóng)耕社會保守倫理,，治講究一個“靜而不爭”，安家合人,，地固人淳,，仁孝廉義。
此時,，就要隱去“何以報德”了,，只取“以德報怨”就對了，要的就是不爭,，抑欲,，節(jié)儉。
時隱時突,，因時因地,，變化無窮，才是用工具的人,，才是士大夫,。
只為孔孟曰的鸚鵡，不過讀過書罷了,。
可這與工業(yè)社會的三要素：競爭,，需求，浪費,，恰好背道而馳,。
你這么節(jié)儉，我一年一換代的山寨手機,，賣給誰?。繘]有物欲,，不創(chuàng)造浪費,，哪來的需求？沒需求,，工業(yè)品的市場哪來,？
工業(yè)社會不是說有蒸汽機，電視機才叫工業(yè)社會,，部落里摩托都有,，照樣是土著社會。
工業(yè)是紀律,，規(guī)則,，標準社會，綠燈行紅燈停，車要靠右行,，可這不是天生的,，是交警與罰款教育出來的。換個左舵的世界就靠左了,，守的是規(guī)則,，標準與紀律。
沒有棍棒的督導,，沒有標準的普及教育,，人不是生來就會排隊的。
工業(yè)社會的人,，每一根毛孔都散發(fā)著紀律與標準的味道,。
那才是工業(yè)社會。
工業(yè)社會的組織力,，生產(chǎn)力,，搞建設(shè)的速度，可不是農(nóng)耕社會的組織方式可比的,。
李軒要筑“燕歌”城,，要開荒，用的是軍隊,，是勞改犯,，就是要運用工業(yè)法則，就是計劃經(jīng)濟原則啊,。
蘇聯(lián)與美國都是計劃經(jīng)濟呀,，在架構(gòu)上和一個儒與諸子百家的分別一樣。
蘇聯(lián)不分德,，一個德,，一個天下全計劃。
美國是分德,，天下是一個個計劃經(jīng)濟體相生相克,。杜邦，洛克菲勒等等,，那都是獨立的計劃經(jīng)濟體,，化工生產(chǎn)，鉆井勘探,，都必須嚴格遵循計劃,，自由個屁。
**德國是介于之間,，在蘇聯(lián)的垂直架構(gòu)全計劃之下,，在美國的分布式架構(gòu)之上,，由天下出面整合，組建法本化學等一個個大型托拉斯,，同樣是計劃。
在架構(gòu)上是很簡單的,，計劃是自然科學,，一就是一，二就是二,。經(jīng)濟是人文科學,，是上帝如來佛。所以,，跟相信有經(jīng)濟這回事的鸚鵡,，是說不清的。
計劃就是戰(zhàn)略學,，未來學,。
人文是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”,，很有道德,，很有慈悲，很受人民愛戴,。跟施主愛方丈,，信徒愛神父，沒有不同,，腦子里有廣廈千萬間,，就好幸福。
可計劃不同,。
若計劃北盟六年義務(wù)教育,，那就得統(tǒng)調(diào)北盟勢力范圍內(nèi)的適齡熊孩子人數(shù)，需要多少教師,，要蓋多少師范與學校,，要多少塊磚，磚要多少煤,，煤要多少人挖,，耗糧多少，糧需要多少農(nóng)田,，農(nóng)田要多少糞肥,，糞要養(yǎng)多少豬才能拉夠，豬要……
這就是戰(zhàn)略學,，與打仗是一樣的,。
這就是計算推演趨勢的未來學,，沙盤上就可以推出來的，這就是計劃,。那生產(chǎn)計劃指標一旦制定,，廣廈要建多少間，多少塊磚都要嚴絲合縫的,。不能黃老之治,，不能之乎者也，靜而不爭啊,，那還蓋個錘子啊,。
黃老之學，儒學都是好學問,，不是名教不適合工業(yè)社會,，上帝在工業(yè)社會照樣可以光輝。是名教中人不思進取,，沒有去讓它適合,。萬事萬物，終究看的是人,，人朽了,，再好的工具，使不了,。
在生產(chǎn)力不行的時代,，名教就是最適合農(nóng)耕文明的統(tǒng)治學，沒有之一,，只是有結(jié)構(gòu)缺陷,。
但這同樣不是儒這個工具的問題，是用工具的人的問題,，是統(tǒng)治集團的問題,。
儒在大一統(tǒng)王朝，具備天然的壟斷性,，打天下是一次打不下來的,，坐天下每次都得被人推了。
可甭管誰坐天下,，儒肯定都是贏家,。士大夫都是瞎子吃餃子，心里有數(shù),，一看擋不住,，國勢已崩，肯定降的利索,。
文官在王朝更迭之時,，次次群起而降的現(xiàn)象,，背后的本質(zhì)，就在這里,。
可壞菜就壞菜在這里了,，名教這種天然的壟斷特性，還有什么好改的,？
由此導致的就是先秦之后,，自武帝用皇權(quán)賦予了儒的獨家壟斷權(quán)之后，儒家就逐步喪失了自我進化能力,，除王陽明等極少數(shù)流星劃過,，儒學無任何新意,，千年因循守舊,，僵死拉倒，換條狼接著騎,，換個殼兒照樣上市,。
儒學，也就隨之只朝內(nèi)治的方向進化了,，不對外的,。所以，開疆只能開國時期,，中后期就被治軟了,，開不動了。現(xiàn)象背后,，必有原理,。
治天下的學問，始終只有儒這個唯一的候選人,，唯一的贏家,。
名教贏在治，不在攻守,！
儒一涵蓋攻守,，又要管財賦政策，又要管軍事制度,，什么都要管,，什么都要符合它曰的道德，實際就是出圈了,。
這倒不怪儒,，儒，舉孝廉,，科舉等等都是方法論,，都是統(tǒng)治的工具,，用工具的那只“無形的手”是統(tǒng)治集團操縱的，這是統(tǒng)治集團腐朽的問題,。
考“孔子曰孟子云”才會有“孔子曰孟子云”的官,。考弓馬騎射,，自然來趕考的就是赳赳武夫嘛,，那官全會騎馬射箭不很正常？舉孝廉就會有一堆孝順官,，弒父才能當官,，宰父的官就多的是。這是統(tǒng)治集團操縱的“無形之手”,，與儒這個工具無關(guān),。
農(nóng)耕王朝時代，始終就是治亂循環(huán),，軍隊承平日久就會廢弛,，土地兼并等都會累積出結(jié)構(gòu)問題。
導致出現(xiàn)結(jié)構(gòu)問題的本質(zhì),，與儒無關(guān),，是頂層設(shè)計問題，沒有給儒畫好圈,，對其行為邊際沒有做出約束,。
這就導致附在大一統(tǒng)架構(gòu)上的儒，本能就會趨向把氣充滿大一統(tǒng)這個瓶,，一統(tǒng)社會各階層的思想與倫理,。
可是，皇室,，勛貴,，官僚隊伍，學者梯隊,，市民階層,，武士階層，軍隊,，在王朝時代,，有沒有必要非要遵循一個倫理與信仰呢？
完全沒有必要,。
小市民就讓他們做小買賣,，不要偷稅漏稅，好好幸福生活就是了,。沒有必要拿武士階層的要求去要求市民,，商人,。
敵人打來了，平民不設(shè)防,，投降都可以,，這不是應(yīng)該要求平民承擔的責任，不關(guān)市民階層的事,。
官員,，稅吏，祭祀,，學者,，市民，文人,，軍人,，商人，各有各的作用,，突出的是各自的長處,。
前鋒要練的是射門技術(shù),，培養(yǎng)的是進攻精神,，練守門不扯淡么？
一旦放任儒,，它就會給你排個10.0.0陣型出來,，十個后衛(wèi)，要求全社會一個模樣,，君王勛貴士農(nóng)工商兵一個德行,，全是道德后衛(wèi)，不欺負人的,。
天下大治啊,。
這個球隊的陣型是無敵的。
前提,，別跟人踢球,。