絕對的權利導致絕對的腐敗,，壟斷到臨界點，曲線就會從峰值一路朝下,，再不回頭,。

　　由于就儒這一個神，沒有別的神了,，沒有另外的學派來博弈,，從外部刺激。那就只能等到外敵扣門之時,，才知道全階層,，全社會，全完犢子了,。

　　因為即便是武將,，天長地久的下來，也是儒家的腦子與道德了,。

　　全天下一個樣,，驟遇外來天下的挑戰(zhàn)，那誰上去頂都一樣,，全是子曰：卒,！

　　士農(nóng)工商兵，文武各不同,，前鋒遵從守門員的道德,，那道德越高,，不就越廢物么？

　　儒是牧羊人與羊的學問,，是“治”而不是“爭”的學問,，用于治是好的，可以讓人為奴為羊不自知,，為我是奴而心靈平靜,。

　　一旦身邊有人違反了為奴的道德，就會引發(fā)排異反應,，就會群起而攻,，就會把想站起來的再次拉跪。

　　劉備當初欲站起,，遭遇的冷眼與嘲笑,，就是這一集體無意識的社會環(huán)境，對異端自然而然的排異反應,。

　　這是一個阻止羊變狼的好學問,，這是一個牧羊天下的天下。

　　李軒時下要做的,，就是把北盟獨立出外部的天下,，避免與外部放羊的天下一起，被亂世的狼群撕咬的血流成河,，一起碎成一地,，一起被征服，奴役,。

　　大漢是個天下,，北盟是大漢天下之下的小天下，是個勢力,，是個商號,，是個幫派。

　　若搶劫弱者,，征服弱者不道德,，那海軍怎么建，建了出去為土著送溫暖,？海軍將領怎么培養(yǎng),？子曰：己所不欲勿施于人？

　　怎么移民,？父母在,，不遠游，游必有方？那到底游不游啊,，方不方的誰說了算呀,？

　　商人，軍人,，工匠,，市民,，農(nóng)民要不要游,，還得遵守你曰的道德？不然就是忤逆不孝,？那北盟這個小天下,，若遵大天下的德，與籠中鳥又何異,？

　　小天下若走私鹽,，欲攫取高額利潤，與小天下之外的大天下一個道德,，可能么,？

　　大天下是鹽鐵專賣的德，小天下若與之同心同德,，德是一個德,，那還販個毛的私鹽。

　　制售私鹽,，既可以自卑為賊,，也可以造反有理呀，區(qū)別就在于有沒有思想理論指導,。

　　販私鹽與朝廷作對,，當然心虛，官兵一來如鼠躥就是本能,。

　　那要是為了黎庶不受貪官污吏盤剝,，為了全天下的百姓，都能吃上低價鹽呢,？

　　那販私鹽的時候,，兩者的戰(zhàn)斗力能一樣么？

　　朝廷不讓私制私販,，那朝廷就是站在全天下黎庶的對立面了,，就是貪官污吏還要盤剝百姓。那私鹽販子把朝廷推了都不心虛,，敢為全天下百姓吃上低價鹽舍生忘死,，敢把官軍殺的血流成河。

　　以正義的名義！

　　李軒若想要北盟不心虛,，若想要北方軍的戰(zhàn)斗力,，他肯定要架構小天下的信仰體系，要掛“替天行道”的旗,。

　　大天下是天子統(tǒng)馭天下,，北盟這個小天下掛“替天行道”的旗，自然要與外部天下沖突,，被大天下排斥,。

　　可這就是所有王朝的開辟者，所有創(chuàng)業(yè)者都要面臨的共同問題啊,。

　　雞窩中振翅欲飛,，羊群中仰天嘯月，被周圍視為異類,，不很正常,？

　　哪個王朝的開辟者，最初不是賊的,？哪個創(chuàng)業(yè)者,，最初不是被嘲笑，排斥,，遍遭冷眼的,？

　　秦亭長劉邦造反立漢，卻要讓漢之民別造反,，那這個道德實在是太有道理了,。

　　可以開辟王朝，敢于創(chuàng)業(yè),，敢于成功的人,，哪個不是反賊，誰又不是逆水行舟,？

　　“…多少次,，迎著冷眼與嘲笑，從沒有放棄過心中的理想……”

　　李軒每次被人冷眼嘲笑的時候,，天上的家駒都會鼓勵他,，那就是他的理想太陽，為他照亮崎嶇前路,，護他登上群山之巔,，帶他穿過暴風雨的洋面……

　　乘著歌聲的翅膀！

　　他就是要為北盟的小天下之上,，掛上一顆理想的太陽,。

　　他就是要為北方軍，插上一雙夢想的翅膀。

　　殺人放火沒問題,，造反有理,。

　　征服你，別哭泣,，以信仰的名義,！

　　不敢與天下對著干，又如何馬踏天下,？

　　李軒這一階段不要大漢道統(tǒng),，不要儒這個工具，正是因為處于群雄逐鹿的大爭之世,，攻守最烈的時候,，誰用儒誰撲街的姿勢最美,。

　　北盟正是開疆拓土之時,，一旦用錯了工具，恰風來不張帆,，暴風雨將至不降帆,，勢就錯了。

　　李軒是沒本事改儒的,，儒已經(jīng)成神了,，經(jīng)念的好好的，干嘛聽他的,？

　　可再多造幾個神,，分流一下，把北盟小天下內(nèi)各階層的一潭死水攪合開,，就沒問題,。

　　神就是他造的，他說要有光,，再讓神說要有光,，就行了。

　　東漢佛學已經(jīng)傳入,，李軒是非常重視神的作用的,。人就是社會性與宗教性的動物，人類社會始終就是個宗教社會,，沒有不信神的人,，無神論是自以為而已。

　　不信上帝三清如來佛,，總信國家,，主義，道德，階級,，童年,，老年，自由,，平等,，民主，民族,，孝道,，正義等等亂七八糟的吧？

　　這都是神,！

　　這些玩意與上帝,，如來佛，豬八戒一樣,，都在認知宇宙呢,。

　　可指導現(xiàn)實宇宙中行為實踐的，恰恰就是認知宇宙中的神,。

　　造神多省力,，宣揚什么挑個什么模板，大喇叭一架就行了,，學習模板,，好榜樣，艱苦樸素永不忘,。

　　讓人來開荒,，一句話就行了：“棒打狍子瓢舀魚，野雞飛到飯鍋里,?！?p>　　來開荒么親？幽州歡迎你,！

　　一個架構就是一個原理,，他隨便教個學生，就能把人教化的察之不覺,，哪用什么戒尺背書念經(jīng)的,，多此一舉。

　　可他若改儒家,，那個浩瀚典籍,，與一群大師嘰嘰歪歪，這句斷句不對,，不是民可使之不可使知之,，那句圣人不是這個意思,，李君曲解了圣人原意。

　　哎呀算了吧,，他有那功夫還不如逗鸚鵡玩呢,。

　　他沒有改神，滅神的本事,，人家神的信徒都能撓死他,。

　　他還是造神吧，這個容易多了,。

　　至于北盟小天下之外的大天下,，隨意，那不是他的天下,，不是他的道,，不是他的德。

　　他之所以要在自家小天下內(nèi)分德,，造神,，就是為了改出漢末的下降螺旋，掙脫開興衰曲線的下半段拋物線階段,。

　　他要用小天下新的疾速上行曲線,，去碰外部天下的衰落曲線。

　　“德一分,，我北盟之天下，豈不是比大漢之天下,，人心更亂,？”

　　劉備沉吟良久，似在推敲分德之利弊,，皺著的眉頭始終未松開,。

　　“何亂之有，仁義信皆在呀,?！?p>　　李軒反駁道，“始皇一統(tǒng),，自刻永昌,，天下都得聽朕的，想的挺美,，其壽卻二世即亡,。周亂么？卻有八百年天下,！軒不信哪朝能比周壽更長,。時下之名士,，心比春秋之士更實么？忠連戰(zhàn)國之食客都比不上吧,？要離,，豫讓之輩，隨先秦之風日散,，只會絕跡一統(tǒng)之天下,。

　　我等若欲立武德，無武士階級為骨支撐,，不過嘴上之風德而已,。沒有世代效忠對象，沒有世代俸祿領取,，武士與武士階級又從何來,？效忠天子，為大漢守邊么,，那是士卒,，不是武士。

　　若我等將商視為附庸,，生殺予奪,，不保障其人其財，就沒有立起商德的可能,。即便是商不聽我等之令,，只要遵了商德，就是有道德的商賈,。

　　我等若是因為商賈違反我等之意,，就罰商。那不是商不守信,，不是商亂,。是君不守信，君壞了君德,，是君心亂了,。

　　君不守德，被弒君不活該么,？大哥說的亂,，不就是天下不好管么？天下之所以不好管,，是君不知道自己照鏡子,，問問天下憑何讓你管？

　　君之德不是靠君來保證的,，沒有制衡的君權那還不是隨心所欲去,，出口成憲,，說什么都是對的，那跟一儒不一樣么,？武帝讓儒壟斷,，不就是不想聽到反對的聲音么？那王莽該篡還篡啊,，綠林軍該造反還造反啊,，前漢該滅還滅呀。沒有反對的聲音了,，有反對的后果啊,。

　　化一德為五德，就是一間房子五根承重柱啊,，武德再重,，不敢推君權之柱的，那房是要塌的,，推一柱房一倒就等于是推所有的承重柱,，天下就塌了。

　　八百年周天下,，周王室早讓擠兌到彈丸之地了,，可沒諸侯敢推呀，是呂不韋個商賈推的呀,，當時沒有商德,，商皆利益最大化原則，推就推了,。

　　可若商德一立,，便是呂不韋都不敢推的，那便是周王室再不頂用,，天下被小諸侯一統(tǒng)，也只能叫周,，諸侯也絕對不敢自稱天子的,，最多就是個幕府之主。

　　那周還是周,，諸夏還是諸夏,，千年王朝，萬世一系絕無問題,，傳承連綿不絕,，根本就斷不了。

　　否則,，治亂循環(huán),，崩一次文明就斷一次,，那與手藝一樣，天下崩一次就失傳一次,，再重建,。幾次崩下來，諸夏就不再是諸夏了,。

　　時下周邊皆慕大漢,，只有周邊部盟，國家,，胡人,，越來越像大漢的份。無論建筑,，文字,，禮節(jié)，生活習慣,，都會越來越像大漢,，只會慢慢全是用我文字，度量衡,，農(nóng)歷等,，大漢是天下中心，融會的是天下,?！?