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  解語(yǔ)道德經(jīng)

  清遠(yuǎn)小鹿

  無(wú)無(wú)數(shù)人都在對(duì)道德經(jīng)進(jìn)行解讀,。然而有一種解讀的方法，很多人都在做,，但似乎很少人堅(jiān)持到底,。那就是以打破砂鍋問(wèn)到底、不達(dá)目的誓不休的方式,，把道德經(jīng)整理成能夠通暢閱讀的文本,，不存在任何的遲滯。作者堅(jiān)持原文原字地揣摩語(yǔ)義,，逐章逐句去體悟生活,，對(duì)道德經(jīng)的解讀可以反轉(zhuǎn)反轉(zhuǎn)再反轉(zhuǎn)，只為達(dá)到最終的這一個(gè)目的。作者以老子帛書(shū)甲本為道德經(jīng)的原本,，基本按照道德經(jīng)分章的習(xí)慣進(jìn)行分章,。將“道”理解為我們的人生，在物則為軌跡,?！暗隆眲t是在人生中符合軌跡的行為。全書(shū)分為人生篇,、處世篇,、價(jià)值篇、實(shí)現(xiàn)篇四個(gè)篇目,，基本上可以做到前后相連,、脈絡(luò)清晰、理氣貫通,。

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  莊子（內(nèi)篇）

  劉強(qiáng)

  道家以無(wú)為治天下,，無(wú)為就是以天下之心為心，不執(zhí)迷自己的主張,。中庸就是包容天下各種不同的見(jiàn)解,，以天下共同的方向?yàn)榉较颉o(wú)為與中庸,，其實(shí)質(zhì)就是崇尚自然,，奉行天地之道，自然自在,。作者以普通人的視角,，以章句分析的形式，重新解讀了無(wú)為,，解讀了中庸,，解讀了自然，解讀了生命的真諦,、道家豐富超然的精神世界,。

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  莊子（外篇二）

  劉強(qiáng)

  道家以無(wú)為治天下，無(wú)為就是以天下之心為心,，不執(zhí)迷自己的主張,。中庸就是包容天下各種不同的見(jiàn)解，以天下共同的方向?yàn)榉较?。無(wú)為與中庸,，其實(shí)質(zhì)就是崇尚自然，奉行天地之道,，自然自在,。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無(wú)為,，解讀了中庸,，解讀了自然，解讀了生命的真諦,、道家豐富超然的精神世界,。

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  莊子（外篇三）

  劉強(qiáng)

  修德濟(jì)世，是諸子百家各派共同的文化主旨,，也是中國(guó)古代文化的主流,。諸子學(xué)說(shuō)中貫穿始終的一個(gè)核心，就是匡救世道,。他們的立場(chǎng)和角度會(huì)有所不同,，但目標(biāo)卻是驚人的一致，即構(gòu)建一個(gè)太平安定,、和諧自由的理想社會(huì),。通俗來(lái)說(shuō)，他們都關(guān)注民生,，熱衷尋求長(zhǎng)治久安,、強(qiáng)國(guó)富民的大治之道。作者以普通人的視角,，以章句分析的形式,，重新解讀了無(wú)為，解讀了中庸,，解讀了自然,，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界,。

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  莊子（雜篇一）

  劉強(qiáng)

  道家以無(wú)為治天下,，無(wú)為就是以天下之心為心，不執(zhí)迷自己的主張,。中庸就是包容天下各種不同的見(jiàn)解，以天下共同的方向?yàn)榉较?。無(wú)為與中庸,，其實(shí)質(zhì)就是崇尚自然，奉行天地之道,，自然自在,。作者以普通人的視角，以章句分析的形式,，重新解讀了無(wú)為,，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦,、道家豐富超然的精神世界,。